伊斯蘭在地化

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出版者:中文大學出版社
作者:林长宽
出品人:
页数:204
译者:
出版时间:2015-3
价格:HK$ 100.00
装帧:平装
isbn号码:9789628133017
丛书系列:
图书标签:
  • 伊斯兰
  • 伊斯蘭在地化
  • 人类学
  • 宗教
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  • 信仰演变
  • 社区发展
  • 身份认同
  • 宗教传播
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具体描述

本書以「伊斯蘭在地化」為主題,共收錄穆斯林與非穆斯林學者十多篇的文章,從多元角度切入探討中國地區傳統漢語穆斯林社群的歷史發展演變、如何適應與融入當地文化、回儒對話、現代化對穆斯林生活與社群結構的衝擊、穆斯林少數群體的問題,以及十九世紀末、二十世紀初西方基督教傳教士對漢語穆斯林的研究等議題。這些論文既能反映當代中國穆斯林學者(insider) 對其自我宗教文化的理解與主張,信仰者又能從非穆斯林學者(outsider) 的理論與觀點反省自我文化之特徵以及社群問題,進而達到對話、交流之目的,以促進不同信仰者社群之間的融合與和平共處。

好的,这是一份关于一本名为《伊斯兰在地化》的图书的简介,内容详实,旨在描绘该主题的复杂性与深度,同时避免提及AI生成或构思。 图书简介:探索多元语境中的伊斯兰实践与认同 《伊斯兰在地化》 深入剖析了伊斯兰教这一全球性信仰在不同地域、文化和社会结构中经历的复杂适应、演变与重塑过程。本书超越了将伊斯兰视为单一、同质化实体的传统视角,着眼于其在特定历史、地理和文化语境下所呈现出的丰富面貌与动态张力。 一、 理论框架与历史溯源:理解“在地化”的内涵 本书首先构建了一个坚实的理论框架,用以界定和分析“在地化”(Localization)的概念在伊斯兰研究中的意义。在地化并非简单的文化同化或表面装饰,而是一个深刻的、持续的互动过程,涉及教义的诠释、法律的适用、仪式实践的调整以及信仰身份的构建。 追溯历史,本书考察了伊斯兰教自诞生之初便具有的扩张与融合特性。从阿拉伯半岛向外传播的过程中,伊斯兰教不可避免地与波斯、拜占庭、印度、非洲乃至后来的东南亚和美洲的原有文化体系发生接触。在早期哈里发帝国时期,伊斯兰法学家和神学家们便开始面对如何将神圣文本(《古兰经》和圣训)应用于不同社会结构和风俗习惯的挑战。例如,在行政管理、土地所有权、家庭法等方面,各地原有的法律传统如何被吸收、改造或取代,构成了早期在地化实践的基石。 二、 区域案例研究:多样性的深度透视 《伊斯兰在地化》的核心内容在于其详尽的区域案例研究,这些案例揭示了文化环境如何深刻塑造了信仰的表达方式。 1. 东南亚:温和、融合与现代性的交织 在马来群岛和印度尼西亚,伊斯兰教的传入与当地强大的南岛文化、印度教-佛教传统以及海洋贸易网络紧密相关。本书详细探讨了苏菲派在推广伊斯兰教中的作用,以及其如何与当地万物有灵论和祖先崇拜的元素相互渗透。在这些地区,“阿訇”(Ulama)的角色往往更侧重于道德教化和社群调解,而非严格的教条执行。现代民族国家的兴起,如印尼的“潘查希拉”(Pancasila)国家意识形态,如何与伊斯兰认同进行协商与整合,是本书分析的重点。我们看到,一种既深植于本土,又积极参与全球对话的伊斯兰模式在此形成。 2. 南亚次大陆:复杂性与反思 在印度和巴基斯坦,伊斯兰教的历史深深嵌入了与印度教文明长达千年的互动之中。本书分析了莫卧儿帝国时期伊斯兰宫廷文化的辉煌与局限,以及英国殖民统治对伊斯兰社群的影响。在地化在此表现为对苏菲传统的回归、对“乌尔都语”等地方语言在宗教文献中的运用,以及在后殖民时代,围绕宗教少数群体地位和国家认同的持续辩论。这种在地化充满了张力,既有寻求文化独特性的一面,也有对整体南亚文化遗产的继承。 3. 非洲:从萨赫勒到东非的适应 撒哈拉以南非洲的伊斯兰化过程展现了其独特的适应性。在西非的萨赫勒地区,伊斯兰教与传统的王权结构(如马里帝国、桑海帝国)相结合,形成了高度制度化的伊斯兰教育和法律体系,并常与当地的巫术和民间信仰并存。在东非,沿海贸易路线上的阿拉伯商人将伊斯兰教带入斯瓦希里文化圈,形成了独特的斯瓦希里伊斯兰风格,这种风格在建筑、语言(斯瓦希里语中大量吸收了阿拉伯语词汇)和服饰上都有明显体现。本书探讨了殖民主义对这些传统体系的冲击,以及独立后,伊斯兰教如何在应对现代性挑战时,重新激活其在地性根源。 4. 中东与北非的内在张力:从经典到现代 即使在伊斯兰教的发源地,在地化也从未停止。本书审视了奥斯曼帝国解体后,中东各国在“去殖民化”进程中对伊斯兰身份的重新定义。埃及、叙利亚等地的知识分子如何试图调和“伊斯兰主义”的政治诉求与本土的阿拉伯民族主义叙事,以及本土苏菲派社团在面对全球化和世俗化浪潮时的韧性与转型。 三、 仪式、法律与日常生活的重塑 在地化不仅体现在宏大的政治叙事中,更深刻地嵌入到信徒的日常生活中。 法律的弹性与僵化: 本书对比了不同地区法学派别(如哈乃斐派、沙斐仪派等)在处理婚姻、继承、金融交易等方面所展现出的适应性。在某些地区,习惯法(Adat或Urf)被成功地整合进伊斯兰法律框架,而在另一些地方,则出现了对“纯粹”教法文本的僵硬回归,这两种倾向都构成了在地化光谱的不同端点。 饮食、服饰与建筑: 从摩洛哥庭院的布局到印尼清真寺的茅草屋顶,从南亚穆斯林的特定节庆食物到西非穆斯林的传统长袍,本书细致描绘了信仰符号如何被文化代码所“翻译”和表达。 语言与媒介: 探讨了如何使用地方语言(如马来语、斯瓦希里语、波斯语)进行布道、注释经典,以及在当代媒体环境下,如何利用本土化的叙事和数字平台来传播信仰信息。 四、 结论:迈向多中心的伊斯兰未来 《伊斯兰在地化》最终结论是,伊斯兰教的未来在于其持续的、充满活力的在地化能力。这种能力既是其作为一种全球性宗教得以存续的生命力所在,也是理解当代穆斯林世界内部多元性、复杂性和矛盾性的关键。本书呼吁读者超越刻板印象,以更细致入微的眼光,去认识和欣赏在不同土壤中生根发芽的、多中心化的伊斯兰实践与认同。这本书不仅是学术研究的成果,也是对全球伊斯兰实践者丰富生命经验的致敬。

作者简介

林長寬

留學於約旦、加拿大、英國的大學研讀伊斯蘭學,並曾於倫敦大學亞非學院的東南亞研究系與印尼大學的中東伊斯蘭研究中心擔任訪問學者,研究東南亞伊斯蘭。他在台灣政治大學與其他學術機構從事伊斯蘭研究與教學已超過20 年。2003年時,為了推廣台灣的伊斯蘭研究,他曾在政治大學成立「伊斯蘭文明與思想研究中心」(CSICT) ,該中心歷經幾年後停止運作。之後,他發起創立「台灣伊斯蘭研究學會」(TAIS);並在2009-2013年間擔任該學會的第一、二任理事長。他曾為荷蘭Leiden大學的Brill出版社所出版的Encyclopaedia of Islam撰寫有關中國伊斯蘭的一些條文,他也出版了有關伊斯蘭歷史、文化的學術文章與評論。此外,他編輯了數本伊斯蘭與中東研究的專書,並擔任數個宗教研究學報的編輯委員與學術顧問。

目录信息

序一 Preface i vii
序二 Preface ii ix
編言 Editor's Introduction xi
淺析伊斯蘭文化之內涵 1
On the Essence of Islamic Culture
祁學義 (Qi, Xue-yi)
論伊斯蘭在地化的問題 15
Discourse on the Localization of Islam
丁士仁 (Ding, Shi-ren)
伊斯蘭東傳中國再探討:中國伊斯蘭發展之歷史背景 27
Re-examination of How Islam Entered China,
A Critical Survey
林長寬 (Lin, Chang-kuan)
「真忠正道」與「中庸之道」:伊斯蘭教義與儒家思想之對話 47
“The Way of Truth and Loyalty” vs “The Middle Way”:
Dialogue between Islamic Doctrines and Confucian Thoughts
丁俊 (Ding, Jun)
論中國伊斯蘭思想與傳統之在地化 61
On the Assimilation of Muslim Thoughts and Religious Traditions in China
楊文炯 (Yang, Wen-jiong)
從經堂教育到漢文著書:穆斯林漢化初探 85
From Madrasah to Han Kitab:
A Preliminary Study on Sinicization of Muslims
沙宗平 (Sha, Zong-ping)
都市化下的穆斯林婦女教育:一個人類學田野調查報告 97
Impact of Urbanization on the Education of Muslim Women in China:
An Anthropological Fieldwork Report
馬強 (Ma, Qiang)
Mosque, the Disputed Divine Space 109
清真寺:具爭端的神聖空間
Ha, Guang-tian (哈光甜 )
The Concept of Muslim Minority:
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的封面设计就带着一种沉静的力量,灰蓝色调搭配着精致的伊斯兰几何纹样,仿佛直接将读者带入了一个古老而深邃的世界。我当初拿到这本书,纯粹是被这独特的装帧所吸引,并没抱有什么特别的期望,但当我翻开第一页,那种扑面而来的学术严谨性和人文关怀,立刻就让我感到惊艳。作者的文字功底非同一般,即便是在探讨一些可能相当复杂的议题时,也能做到清晰易懂,逻辑性极强。读的过程中,我仿佛置身于一个宏大的历史画卷之中,作者以一种非常细腻的笔触,勾勒出伊斯兰教义如何在不同的地域、不同的文化土壤中生根发芽,并展现出令人意想不到的生命力。它不是简单地罗列事实,而是深入挖掘了这些“在地化”过程背后的深层原因,包括政治、经济、社会以及民俗等方方面面的影响,让我对伊斯兰文明的多元性和包容性有了全新的认识。我尤其喜欢作者在分析案例时,那种不动声色的洞察力,总能一语道破核心,让人回味无穷。这本书不仅仅是关于“伊斯兰在地化”的学术研究,更是一次关于文化交流、文明碰撞与融合的深刻反思,让我对人类文明的多样性产生了由衷的敬畏。

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坦白说,一开始我对这本书的预期并不是很高,觉得“在地化”这个概念听起来有些学术化,可能会比较枯燥。但当我真正沉浸其中,才发现我的顾虑是多余的。作者以一种极为生动和富有感染力的笔触,将伊斯兰教的传播和演变历程,变成了一场精彩绝伦的文化之旅。我从来没有想过,一个宗教的“在地化”过程,可以如此充满戏剧性和故事性。书中对那些鲜为人知的历史细节的发掘,以及对人物和事件的深入剖析,让我仿佛亲历了那些波澜壮阔的时代。作者的叙述方式极其自然流畅,没有丝毫的生硬感,仿佛一位经验丰富的导游,耐心地向你讲述着沿途的风景和故事。我特别欣赏作者在处理不同文化融合时所展现出的那种平衡感,既肯定了伊斯兰教的核心价值,也尊重了当地文化的独特性,没有偏颇,也没有强加。读完这本书,我感觉自己对伊斯兰世界有了更深层次的理解,不再是那种刻板的印象,而是看到了一个更加立体、更加鲜活的文明形态。

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当我第一次看到这本书的名字,就觉得它充满了神秘感和探索的吸引力。“伊斯兰在地化”这个概念,让我联想到的是一个动态的、不断发展的过程,而不是一个僵化的宗教体系。事实证明,我的直觉是对的。作者的文字,如同涓涓细流,却又蕴含着巨大的能量,将我带入了一个前所未有的理解伊斯兰世界的新视角。我一直以来对不同文明的交流和融合都非常感兴趣,而这本书恰恰满足了我的这份好奇。它不是简单地罗列伊斯兰教在各个地方的传播史,而是深入剖析了伊斯兰教与当地文化之间错综复杂的关系。作者对于各种案例的解读,都显得极为精妙和深刻。我常常会在阅读过程中停下来,思考作者提出的观点,并将其与我已有的知识进行对比。我尤其欣赏作者在探讨“在地化”过程中,所展现出的那种对文化敏感度和尊重的态度。他没有以任何一种文化为中心,而是以一种客观、公正的视角,去观察和分析不同文化之间的互动。这本书让我明白,文明的魅力,恰恰在于它的包容性和适应性。

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这本书的装帧和排版都散发着一种沉静而优雅的气质,如同书名本身所暗示的那样,带着一种古老而深刻的智慧。我之所以会选择这本书,是因为我对文化历史的变迁一直非常着迷,而“伊斯兰在地化”这个主题,恰好触及了我对于文明如何在不同土壤中生根发芽的强烈好奇。作者的文字功底毋庸置疑,他能够将那些可能显得遥远和复杂的历史事件,描绘得生动形象,引人入胜。我读这本书,感觉像是被一位学识渊博的向导带领,穿越了丝绸之路,来到了印尼群岛,踏足了非洲的广袤大地,甚至在中国的边陲之地,也看到了伊斯兰文明留下的独特印记。作者在梳理伊斯兰教与当地文化互动的过程中,展现出惊人的细致和洞察力。他不仅关注大的历史脉络,更挖掘了那些隐藏在日常生活中的细微之处,比如在服饰、饮食、艺术、甚至法律等方面,伊斯兰教是如何与本土文化相互渗透,相互影响,最终形成一种独特的融合体。这种深入的分析,让我对“在地化”这个概念有了更为立体和深刻的理解。

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这本书给我最深刻的感受,是作者对历史细节的精准把握和对文化变迁的深刻洞察。封面上的深邃蓝色调,搭配着简洁而富有象征意义的图案,无声地诉说着一个关于文明传播与融合的宏大故事。我原本对“伊斯兰在地化”这个概念,仅停留在一些泛泛的认知层面,但这本书的出现,让我对这个议题产生了全新的、更为深入的理解。作者的文笔流畅而富有逻辑,他不是简单地讲述事实,而是将复杂的历史进程,通过引人入胜的叙述,展现在读者面前。我仿佛跟随作者的笔触,穿越了古老的帝国,来到了异域的街头,看到了伊斯兰教如何在不同的地域、不同的社会结构中,与当地的文化传统发生碰撞、融合,并最终形成具有鲜明地域特色的伊斯兰文化。我尤其赞赏作者在分析案例时,那种不动声色的学术严谨性,以及对文化背后深层原因的挖掘。他没有将“在地化”视为一种简单的同化,而是看到了其中复杂的互动和协商,以及这种互动如何塑造了伊斯兰文明的多元面貌。

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当我捧起这本书,就被那厚重的质感和封面上传达出的那种厚积薄发的文化底蕴所吸引。我本身对宗教史和文化人类学有着浓厚的兴趣,所以“伊斯兰在地化”这个主题立刻勾起了我的好奇心。阅读过程中,我惊喜地发现,作者并没有采用那种枯燥的说教式语言,而是将复杂的理论和史实,以一种引人入胜的方式呈现出来。每当我读到一章,都感觉像是打开了一扇通往新世界的大门。作者对于不同地区伊斯兰教与当地文化互动的描绘,简直是栩栩如生。我常常会在脑海中勾勒出那些画面:在遥远的东方,伊斯兰的教义如何与儒家思想进行对话;在广袤的非洲大陆,它如何与古老的部落习俗巧妙地融合;甚至在曾经的罗马帝国故土,它又如何展现出与西方文明交织的独特风貌。作者对这些历史细节的把握,以及对文化变迁中微妙之处的洞察,都令人叹为观止。更重要的是,这本书让我看到了伊斯兰文明并非铁板一块,而是充满了鲜活的生命力和适应性,它能够根据不同的环境做出调整,却又能保持其核心精神,这种韧性着实令人动容。

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这本书的书名,本身就透露出一种深沉的学术气息,让我一开始以为会是一本比较晦涩难懂的书籍。然而,当我真正翻开它,才发现我的担忧是多余的。作者的文字,具有一种独特的魅力,它既有学术研究的严谨,又不失文学叙事的感染力。他以一种非常宏大的视角,讲述了伊斯兰教如何在全球范围内,与不同的本土文化进行接触、碰撞和融合,并最终形成了各种各样具有地域特色的“在地化”形态。我一直对跨文化研究非常着迷,而这本书恰恰为我打开了一个全新的视野。作者在分析不同地区的案例时,展现出了惊人的细致和深刻。他不仅仅是简单地罗列事实,更是深入挖掘了这些“在地化”现象背后的原因,包括历史、社会、政治、经济以及哲学等多个层面。读这本书,我仿佛置身于一个巨大的文化实验室,亲眼见证了文明的演变和创新。它让我明白,任何一种文明,都不是孤立存在的,而是不断与其他文明进行互动,并从中汲取养分,最终形成自己独特的风貌。

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当我第一次拿到这本书,就被其沉静而充满智慧的书名所吸引。“伊斯兰在地化”这个概念,在我看来,是一个充满探索价值的领域,它暗示着一种动态的、与时俱进的文化演变。这本书的作者,无疑是一位极其出色的向导,他以一种深入浅出的方式,带领读者走进伊斯兰文明的多元世界。我一直对文化人类学和历史学有着浓厚的兴趣,而这本书恰恰满足了我对于文明交流与融合的深切好奇。作者的文字,如同陈年的美酒,醇厚而富有回味。他并没有采用那种干巴巴的学术陈述,而是将历史事件、人物故事以及文化现象,巧妙地编织在一起,形成了一幅幅生动的画卷。我尤其欣赏作者在分析“在地化”过程中,所展现出的那种细腻的观察力和深刻的洞察力。他能够捕捉到那些隐藏在表象之下的文化基因,并揭示出它们是如何与伊斯兰教义相互作用,最终产生出令人意想不到的融合效应。这本书让我对伊斯兰文明不再是单一的、刻板的印象,而是看到了它在世界各地所展现出的丰富多彩、生机勃勃的生命力。

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这本书的文字,有一种沉静而有力的美感。封面上的图案,在视觉上就传达出一种历史的厚重感,预示着这是一本需要静下心来品读的作品。我的职业与历史研究有关,所以对于“伊斯兰在地化”这一议题,一直抱有浓厚的兴趣。然而,市面上关于这个主题的书籍,很多都显得过于理论化,或者过于碎片化。这本书的出现,无疑填补了这一空白。作者的学术功底毋庸置疑,但更可贵的是,他能够将深奥的学术研究,转化为一种易于理解和接受的叙事。在阅读的过程中,我仿佛跟随作者的脚步,穿越了不同的时空,见证了伊斯兰教在不同文明土壤中生根发芽、开花结果的过程。作者对细节的把握极其精准,对历史事件的梳理条理清晰,对不同文化背景下伊斯兰教的演变逻辑分析鞭辟入里。我特别喜欢他对于“在地化”背后原因的探讨,不仅仅停留在表面,而是深入挖掘了社会、经济、政治以及哲学层面的影响,让我对文明的互动有了更深刻的认识。

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拿到这本书,第一眼就被它的书名所吸引。虽然我之前对伊斯兰文化有所了解,但“在地化”这个角度,让我觉得耳目一新。迫不及待地翻开,就被作者流畅而富有洞察力的文字所吸引。这不仅仅是一本介绍伊斯兰教的书,更是一部关于文化变迁的史诗。作者以一种宏大的视角,展现了伊斯兰教是如何跨越地理和文化的界限,与世界各地的本土文化进行互动,并最终形成各种各样独特的“在地化”形态。我非常欣赏作者在分析不同地区案例时,那种细致入微的观察和深刻的理解。他没有简单地将伊斯兰教视为一个同质化的宗教,而是看到了它在不同地域所展现出的丰富性和多样性。读完这本书,我对伊斯兰文明的多元化有了全新的认识,也对文化交流和融合的力量有了更深的体会。这本书不仅仅是知识的普及,更是一次心灵的启迪,让我对世界文明的多样性充满了敬意。

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