具体描述
本书作者从搜集国内外各种文字的历史文献和档案入手，进行爬梳整理、分析研究，在充分汲取前人研究成果的基础上，对女真民族的族源分布、历史变迁、政治制度、社会经济、文化艺术、生活习俗、宗教信仰及重大历史事件和人物，进行了深入探讨和据实论述，并提出了自己的独到见解，不但弥补了现今女真民族研究的不足，且对将来该领域的深入发展奠定了基础，为研究女真史之重要力著。
作者简介
孙进己，男，我国著名民族史学家。1931年生于江苏无锡，1957年毕业于东北人民大学历史系，1978年到辽宁社会科学院历史所工作，先后任助理研究员、副研究员、研究员。1991年任沈阳市东亚文化研究所所长，1992年任沈阳东亚研究中心主任至今。主要论著有《东北民族史稿》、《东北民族源流》、《东北亚民族史论研究》、《东北民族史研究》（一）、《北方民族史研究》（一）、《东北史地研究》等。合著和主编了大量著作和资料，发表学术论文300余篇。
孙泓，女，1970年9月出生，历史学博士，中国社会科学院世界史研究所博士后。现任中国中外关系史学会副秘书长、中国朝鲜史学会理事、中国民族史学会会员、民进辽宁省委妇女委员会委员。主要论著有《东北亚文化研究》、《东北亚历史地理研究》、《高句丽族史》等，主编、参编资料数种，发表论文数十篇。
目录信息
第一章 女真史研究总论
第一节 女真民族史和女真系各族史的区别
第二节 女真史作为族别史的内容及体例
第三节女真族加入我国统一多民族国家及中华民族的过程
第四节 我国女真族史百年研究综述（上）
第五节 我国女真族史百年研究综述（下）
第二章 女真的先世研究
第一节 女真先世的研究
第二节 女真的先人之一——肃慎
第三节 女真的先人之二——挹娄、胡里改
第四节 女真的先人之三——勿吉、拂涅
第五节 女真的先人之四——安车骨、靺鞨
第三章 辽代的女真研究
第一节 辽代女真的族体、范围
第二节 辽代女真诸部的分布
第三节 辽代女真族的经济及社会性质
第四节 辽代女真政权机构的建立
第五节 辽代女真族的习俗
第六节 辽代女真的宗教、艺术
第七节 辽代女真和辽、宋、高丽的关系
第四章 女真族的形成发展（上）
第一节 女真族国家的形成过程
第二节 女真民族的形成
第三节 金代女真族的扩大
第四节 金代女真族的迁徙和分布
第五节 金代女真族的民族建置——猛安谋克
第六节 金代女真族经济的发展
第七节 金代女真族的社会性质
第五章 女真族的形成发展（下）
第一节 金代女真族的语言和文字
第二节 金代女真族的习俗
第三节 金代女真人的文化
第四节 金代女真民族的分化
第五节 金代女真族与各族的关系
第六节 金政权的灭亡及其对女真民族的影响
第七节 东真国的民族构成及经济
第六章 女真人的流向
第一节 女真人的流向之一满族（上）——元代的东北女真人
第二节 女真人的流向之一满族（中）——明代东北的女真人
第三节 女真人的流向之一满族（下）——女真人加入满族
第四节 女真人的流向之二——锡伯族
第五节 女真人的流向之三——汉族
第六节 女真人的流向之四——朝鲜族
· · · · · · (收起)
读后感
错字太多，如P48注7赵宇煌误作赵宇煜，P49注4“女真遗裔”误作“女真遣商”。作为广西师大出版社的书，出现这种问题有些令人失望。 在学术史女真族研究百年综述部分，书中写道：“因女真史的研究长期附属于金史之中，因而影响了对金以前和金以后的女真史的研究。直到一九八二年...
评分内容上，诚如作者所言，最主要的贡献是区分了了族系史和族别史，把挹娄—胡里改—兀良哈—满族从女真民族史中分了出去，从而写出了国内第一本真正意义上的女真民族史。 此外，论证也相当客观和唯物。有更多针对人类学、经济史、社会史等领域的恰切关注。没有浓墨重彩地去歌颂...
评分内容上，诚如作者所言，最主要的贡献是区分了了族系史和族别史，把挹娄—胡里改—兀良哈—满族从女真民族史中分了出去，从而写出了国内第一本真正意义上的女真民族史。 此外，论证也相当客观和唯物。有更多针对人类学、经济史、社会史等领域的恰切关注。没有浓墨重彩地去歌颂...
评分内容上，诚如作者所言，最主要的贡献是区分了了族系史和族别史，把挹娄—胡里改—兀良哈—满族从女真民族史中分了出去，从而写出了国内第一本真正意义上的女真民族史。 此外，论证也相当客观和唯物。有更多针对人类学、经济史、社会史等领域的恰切关注。没有浓墨重彩地去歌颂...
评分错字太多，如P48注7赵宇煌误作赵宇煜，P49注4“女真遗裔”误作“女真遣商”。作为广西师大出版社的书，出现这种问题有些令人失望。 在学术史女真族研究百年综述部分，书中写道：“因女真史的研究长期附属于金史之中，因而影响了对金以前和金以后的女真史的研究。直到一九八二年...
用户评价
相当客观与唯物。 部分纠正了某些御用学者对女真历史上无处不在的残忍、肮脏的粉饰和溢美。
评分这书里说满族族群的主要核心不是女真而是胡里改恐怕很难让一些满族论坛的人接受，另外中华一体化越读越讨厌。
评分世宗时，女真大举迁居中原，金国亡后，去向没有介绍
评分这书里说满族族群的主要核心不是女真而是胡里改恐怕很难让一些满族论坛的人接受，另外中华一体化越读越讨厌。
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