甘肃哈萨克族史话/甘肃少数民族史话丛书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:甘肃文化出版社

作者:谢国西

出品人:

页数:159

译者:

出版时间:2009-11

价格:34.00元

装帧:平装

isbn号码:9787807146643

丛书系列:

图书标签:

• 就是想看书
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好的，这是一份关于《甘肃哈萨克族史话/甘肃少数民族史话丛书》之外的图书简介，旨在详细介绍其他甘肃少数民族的历史文化，篇幅约1500字。 --- 书名： 《河西走廊上的多元文明：甘肃少数民族文化探索与民族关系史论》 作者： （此处可填入作者名，如：张文远、李明德等历史或民族学专家） 出版社： （此处可填入出版社名，如：甘肃人民出版社、兰州大学出版社等） 内容简介： 本书深入剖析了甘肃省境内除哈萨克族以外的多个主要少数民族——包括藏族、回族、蒙古族、裕固族、东乡族、保安族等——悠久的历史传承、独特的文化习俗及其在河西走廊乃至整个青藏高原东缘的复杂社会变迁历程。本书并非对单一民族的断代史梳理，而是一部聚焦于甘肃多元一体格局下，各民族如何共存、互动、融合与冲突的历史图景的宏大叙事。 第一部分：高原的牧歌与信仰——藏族与裕固族的文化脉络 甘肃省是藏族的重要聚居地之一，尤其在南部和西南部地区。本书详细描绘了甘肃藏族的起源与迁徙史，重点探讨了他们与周边汉、回、蒙古等族群在农牧交错地带的互动模式。书中不仅梳理了甘肃藏族在政教合一历史时期的社会结构，还深入考察了其独特的苯教文化残余、藏传佛教（特别是格鲁派）在甘肃的本土化进程，以及在不同历史时期，如元代吐蕃管理体系与明清“土司”制度下的地方治理特征。 特别值得关注的是裕固族。作为中国仅有的两个古突厥语族群体之一（另一个是撒拉族），裕固族在河西走廊的生存形态极为特殊。本书详细考察了裕固族游牧文明的兴衰，他们如何从早期的萨满教信仰，逐步接受藏传佛教，并在近代社会变迁中，努力保护其独特的语言和服饰文化。本书利用口述史料和田野调查成果，重建了裕固族在肃南草原上的生态智慧和与自然和谐共处的生存哲学。 第二部分：丝路东端的虔诚与坚韧——回族与保安族的民族记忆 甘肃省的回族人口众多，是构建河西走廊乃至西北地区社会结构的核心力量之一。本书侧重于探讨甘肃回族的“本土化”历程。他们是如何在明清两代，通过“军屯”、“商贾”和“教派”等多种途径，深度融入西北地区的社会经济网络？书中详细论述了“虎夫耶派”（老派）和“伊赫瓦尼派”（新教）等不同教派在甘肃的传播与分化，以及这些教派在近代反抗帝国主义侵略和维护地方秩序中所扮演的角色。 与回族紧密相邻的保安族，是中国人口最少的少数民族之一，其文化熔炉的特性在本书中得到了集中体现。保安族以其精湛的锻造工艺——保安腰刀闻名天下。本书追溯了保安族“诺合智玛”的起源传说，探讨了他们从高原牧民向半农半牧转变的过程中，如何吸收了藏族、回族、蒙古族的文化元素，最终形成自己独特的语言（属阿尔泰语系突厥语族）和宗教习俗，成为西北民族交融的活化石。 第三部分：草原的余晖与黄土的耕耘——蒙古族与东乡族的地域适应 甘肃的蒙古族主要分布在河西走廊的北部和东部地区，其历史与成吉思汗的西征及其后裔在西北的封地密切相关。本书着重分析了甘肃蒙古族（主要是和硕特、土尔扈特等部落）在清代“改土归流”背景下的社会重组。他们是如何从纯粹的游牧生活，逐步向定居农耕过渡，其传统的萨满教信仰如何与藏传佛教相融合，形成具有甘肃特色的蒙古佛教文化。 东乡族，源于中亚的伊斯兰移民与当地蒙古族、回族等民族长期杂居的后裔，是甘肃最具地域特色的民族之一。本书详细梳理了东乡族的族源复杂性，并聚焦于其强烈的地域性、保守的社会结构和独特的婚姻习俗。东乡族在黄土高原上开垦荒地、发展农业的艰辛历程，以及他们内部苏非派（尤其是哲赫忍耶派）的影响，构成了本书中关于生存适应性的重要篇章。 结语：交融共生的历史遗产 本书的最终目标，是超越对单一民族习俗的简单罗列，深入探讨在“河西走廊”这一独特的地理与历史节点上，这些少数民族如何在长达千年的时间里，共同塑造了甘肃兼容并蓄、冲突与合作交织的民族关系史。它不仅是对甘肃文化多元性的赞歌，也是对不同文明在丝绸之路上对话与适应的深刻反思。本书为研究中国西北民族史、区域社会学以及文化人类学提供了扎实且富有洞察力的学术基础和阅读体验。

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这本关于甘肃哈萨克族历史的著作，与其说是一部严谨的学术专著，不如说是一部娓娓道来的民间口述史诗。作者似乎非常深入地扎根于这片土地，用近乎朴素却又充满温情的笔触，勾勒出了哈萨克族从远古迁徙到近代扎根甘肃河西走廊的漫长轨迹。我印象最深的是他对传统牧业生活细节的描摹，那些关于逐水草而居的艰辛、对毡房的依恋、以及冬夏转场的节奏感，都通过生动的场景再现，让我仿佛能闻到那高原上特有的草木气息和羊毛的膻味。书中对于哈萨克族独特的“阿依特斯”（史诗吟唱）和“巴依”（能人）的介绍尤为精彩，它们不仅仅是文化符号，更是维系族群记忆和认同的血脉。阅读过程中，我时常会停下来，思考游牧民族在面对现代社会变迁时的内心挣扎与坚守。那种面对历史洪流的无力感，与他们骨子里对自由的渴望形成了强烈的张力。这种非官方叙事视角，使得历史不再是冰冷的年代和事件的堆砌，而是充满了人性的温度和鲜活的生命力，让人在了解一个少数民族的同时，也反思了“定居”与“流动”两种生存哲学的价值权衡。

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这本书的叙事节奏把握得相当到位，它不像传统史书那样线性推进，反而更像是一张由无数光点编织而成的网。在讲述重大历史事件时，作者总能迅速拉回到个体命运的层面，用小人物的悲欢离合来折射时代的变迁。比如，书中对某一代哈萨克族牧民在特定历史时期被迫放弃部分牲畜转为定居的描述，笔调克制却极具感染力，让人真切地体会到“失去”的沉重——失去的不仅是财富，更是世代相传的生活方式和精神寄托。而且，作者在处理敏感的族群关系时，展现出了极高的历史同理心和审慎态度，他试图还原当时的处境，而非简单地进行道德评判。这种平衡感让这本书在严肃性与可读性之间找到了一个极佳的平衡点。我尤其欣赏它在探讨文化认同危机时的深入性，即当“根”从游牧的草原转向固定的土地时，身份的定义是如何被重新构建和协商的。

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这本书的价值，很大程度上体现在它对“非主流”历史记忆的抢救与珍视上。它不是在重复那些已经被广泛记录的官方历史，而是在努力填补那些被遗忘的角落。语言风格上，它摆脱了学究气的刻板，转而采用了一种近乎文学散文的抒情笔调，尤其在描绘自然风光与族群命运交织的段落时，意境悠远。我尤其赞赏作者对于“边界”概念的探讨。在哈萨克族的历史中，边界似乎是流动的、模糊的，既有地理上的界限，也有文化上的渗透区。书中对近代以来国家主权意识的介入如何重塑这些模糊边界的分析，展现了现代民族国家构建过程中，对边缘族群生活的深刻冲击。这种对边缘叙事的关注，让这部作品超越了地域史的范畴，具备了探讨全球化背景下少数民族身份韧性的普遍意义，读完后让人对甘肃这片土地的历史层次有了更深层次的敬畏。

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拿起这册书，我首先被它那种近乎田野调查的扎实感所震撼，但这并非那种枯燥的民族志报告，而是融入了丰富的地方史料和家族记忆的活态历史。作者显然花费了大量心血去搜集那些散落在民间的文献孤本和口述记录，并巧妙地将地理环境的描述融入到民族迁移的叙事中。特别是书中关于“萨彦岭”周边的争夺与融合过程，展现了甘肃这片多民族交汇地带的复杂性。它并没有将哈萨克族描绘成一个孤立的文化实体，而是细致地展示了他们与其他文化——无论是汉族、蒙古族还是回族——在资源、贸易乃至婚姻上的互动与冲突。这种相互渗透、相互塑造的动态过程，远比教科书上简单的“融合”二字要深刻得多。阅读的体验就像是跟随一位经验丰富的向导，穿行在河西走廊崎岖的山脉和广袤的草原间，每走一步，都能触摸到不同时代留下的文化印记，那种历史的厚重感是扑面而来的。

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我发现这本书在文本的结构设计上非常用心，它不仅仅是罗列历史事实，更是在进行一种文化考古。与其说是“史话”，不如说是一种“文化密码的破解”。作者似乎采用了多重视角，一会儿是宏大的部落迁徙图景，一会儿又是聚焦于某一个家族流传下来的器物或谚语。这种在微观与宏观之间自由切换的能力，极大地丰富了阅读的层次感。其中关于哈萨克族传统法律体系——特别是关于财产继承和部落争端的仲裁方式——的阐述，令我耳目一新。这表明一个游牧民族是如何在缺乏中央集权的情况下，通过一套行之有效的内部规范来维持社会秩序的。对我而言，这部分内容远比那些耳熟能详的战争史更具启发性，它展示了人类社会在不同生态环境中发展出的智慧结晶，显示出社会组织形态的多样性与适应性。

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