具体描述
我对明清时代徽州宗族的兴趣始于工993年，当时，作为北京大学的访问学者，我希望为研究明清社会史找到一个新的主题。在北京逗留的一年期间，我不时进出中国社会科学院历史研究所徽学研究中心，同周绍泉、乐成显、陈柯云等几位老师进行交流。后来，接受这几位老师的建议，我参加了在徽州（如今的黄山市）举办的“全国徽学学术讨论会”。会议期间，我们参观了徽州的历史古迹，我被眼前的景象深深吸引，“聚族而居”的乡村内，大大小小的宗祠随处可见。这从视觉上告诉我们，明清时代宗族制的盛行。
回到北京，那些再现明清社会的徽州乡村住宅和街头小巷仍然令我念念不忘。在欧洲历史上，越是接近近代，血缘组织及其社会功能越是弱化。而在中国，在商品经济发达的16世纪，血缘组织为什么反而会扩大强化呢？这一疑问始终困扰着我。而且宗族组织的扩大强化不仅出现在16世纪的中国，在朝鲜，稍晚些时候也发生了同样的现象，这一事实更激起了我的研究热情。从这一疑问出发，刚好当时我又有幸得到了《方氏会宗统谱》的副本，就不知不觉开始了明清宗族史研究，从此欲罢不能。
我的目标是通过对歙县方氏深入的个案研究，探讨至今为止所揭示的有关宗族制度的学说.即用微观的方法分析某个特定地区和宗族，将个案研究结果与宏观考察整个中国社会所得的诸多结论相比较。
作者简介
朴元熇，韩国人，生于1944年。1966年毕业于韩国高丽大学史学科。197-1974年，留学台湾大学历史系，攻读硕士课程。1978-1981年，留学日本东京大学东洋史学科，攻读博士课程。现任高丽大学史学科教授。曾任韩国东洋史学会会长。曾为北京大学历史系（1993年）、哈佛大学东亚历史与语言学系（2000年）访问学者。
出版《明初朝鲜关系史研究》（首尔，一潮阁，2002）、《明清徽州宗族史研究》（首尔，知识产业社，2002）、《崔溥（漂海录>研究》（首尔，高丽大学校出版部，2006）等专著。译着《中国近现代史》（小岛晋治、丸山幸雄共着，首尔，知识产业社，1988）、《朱元璋传》（吴晗着，首尔，知识产业社，1988）、《崔溥（漂海录>译注》（首尔，高丽大学校出版部，2006）、《明史<食货志>译注》（首尔，召命出版社，2008）。主编《中国的历史与文化》（北京大学历史系教授讲稿及讨论集，首尔，高丽大学校出版部，1992）等。
目录信息
韓文版序
第一部 研究論文
緒章 徽州文書輿徽州學研究——以中國學界為中心
引言
一 徽州文書
二 徽州學
三 徽州文書與明清史研究
小結
第一章 明代徽州宗族組織擴大的契機——以歙縣柳山方氏為中心
引言
一 柳山方氏的徽州遷徙過程
二 守視僧侵盜祠產與“惡佃”抗租
三 宗族間的訴訟與萬歷三十六年“十派合同”
小結
第二章 徽州真應廟之宗祠轉化輿宗族組織——以歙縣柳山方氏為中心
引言
一 康熙九年“十二派合同”與“條議十則”
二 真應廟之統宗祠轉化
三 真應廟之轉化過程輿宗族組織
小結
第三章 仙翁廟考——以淳安縣方儲廟的“宗祠轉化”為中心
引言
一 改稱為真應廟的三個仙翁廟
二 其它仙翁廟、真應廟與方氏專祠
三 光昌鄉富山村的方仙翁新祠
四宗祠轉化的諸形態
小結
第四章 明清時代徽州商人與宗族組織——以歙縣柳山方氏為中心
引言
一 清代徽州商人的統宗祠建築
二 清代徽州商人的統宗譜編纂
三 明代徽州商人與宗族
小結
第五章 明清時代徽州的市鎮輿宗族——歙縣巖鎮輿柳山方氏環巖派
引言
一 歙縣的巖鎮
二 柳山方氏的環巖派
三 巖鎮的宗族文化
小結
第六章 明代中期徽州商人方用彬——以哈佛燕京圖書館所藏之《明人方用彬書札》為中心
引言
一 《明人方用彬書札》
二 柳山方氏環巖派的徽州商人
三 典型的儒商
小結
結論
第二部 中國族譜
第一章 明清時代的中國族譜——以《方氏會宗統譜》為例
引言
一 標題告訴我們的事
二 范圍廣，內容豐富
三 編纂的時期和方法
四 分配和保存的原則
小結
第二章 《方氏會宗統譜》選釋
一 《歙南柳亭山真應廟紀事》注釋
二 《真應廟宗支合同》注釋
三 《方氏族譜請戶部鈐印部牒》注釋
四 《歙令錢公中選讞語》注釋
第三部 研究紀行
一 徽州紀行
二 探訪歙縣柳亭山真應廟——再訪徽州
三 探訪歙縣方氏族譜——三訪徽州
附錄
徽州學研究論著目錄
索引
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
个案做得相当细致，值得学习借鉴，但是用族谱论述宋代之前的事情似乎要更加谨慎一些。
评分个案做得相当细致，值得学习借鉴，但是用族谱论述宋代之前的事情似乎要更加谨慎一些。
评分对于宗祠的发展和其历史背景下各种宗教的矛盾有很清晰的阐述，但是有些文献用的还是草率了一些，有一些错字读来不禁哂笑，整体读起来也不是很紧凑，有点像一些论文硬凑在了一起的，但是比起许多“徽学专家”写的东西要有理有据有意义多了。
评分韩国学风和日本还是有别的，作者以方志、家谱资料为主要依托，田野调查为辅，淡化了整个历史大环境，突出方氏家族的生存状态。有些价值判断有点偏颇，至少汪氏在整个明清徽州历史上，作用不劣于方氏。但是作者能看到这么多方志、家谱资料，也是令人羡慕啊~部分探讨祠庙机制的章节，以田调为主，有点读不下去。。。
评分对于宗祠的发展和其历史背景下各种宗教的矛盾有很清晰的阐述，但是有些文献用的还是草率了一些，有一些错字读来不禁哂笑，整体读起来也不是很紧凑，有点像一些论文硬凑在了一起的，但是比起许多“徽学专家”写的东西要有理有据有意义多了。
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