Marxism and Christianity

Marxism and Christianity pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:Bloomsbury 3PL
作者:Alasdair Macintyre
出品人:
页数:176
译者:
出版时间:2013-4-1
价格:GBP 20.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780715626733
丛书系列:
图书标签:
  • 麦金太尔与马克思主义
  • MoralPhilosophy
  • 哲学
  • Philosophy
  • 马克思主义
  • 基督教
  • 宗教哲学
  • 政治神学
  • 意识形态
  • 社会批判
  • 历史唯物主义
  • 神学
  • 文化研究
  • 哲学
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具体描述

This volume explores the common ground between Marxism and Christianity. It argues that Marxism shares in good measure both the content and functions of Christianity and does so because it inherits it from Christianity. It details the religious attitudes and modes of belief that appear in Marxism as it developed historically from the philosophies of Hegel and Feuerbach, and as it has been carried on by its latter-day interpreters from Rosa Luxemberg and Trotsky to Kautsky and Lukacs. It sets out to show that Marxism, no less than Christianity, is subject to the historical relativity that affects all ideologies. This new edition has been updated to take account of the collapse of Communism in the former Eastern bloc and whether Marxism, in particular, is still relevant to those who seek a changed social order today.

《光影的交汇:论现代电影中的美学与社会批判》 内容提要 本书深入探讨了自默片时代至今,电影作为一种独特的艺术媒介,如何在美学形式上不断演进,并同时肩负起对社会结构、意识形态以及人类生存困境进行深刻批判与反思的重任。全书分为四个主要部分,从电影语言的物质性出发,逐步深入到其意识形态的运作机制,最终落脚于全球化背景下当代电影的未来走向。 第一部分:形式的起源与物质性——从光影的物理性到叙事的建构 本部分着重分析电影的物质基础——光、运动和时间——如何被转化为叙事工具和美学表达。我们首先考察早期电影制作者,如卢米埃尔兄弟和梅里爱,如何通过对运动和幻觉的捕捉,确立电影作为“记录真实”与“创造奇观”的初始张力。 随后,我们详细分析苏联蒙太太理论,特别是爱森斯坦的“碰撞式蒙太太”如何将电影剪辑从单纯的片段连接提升为具有辩证意义的思维过程。通过对《战舰波将金号》中敖德萨阶梯场景的逐帧解构,本书展示了非连贯性剪辑如何直接挑战观众的被动接受,迫使他们参与到意义的生产之中。 接着,本书转向好莱坞的经典叙事模式(Classical Hollywood Cinema, CHC)。我们借鉴了巴赞(Bazin)对深度景深和长镜头的推崇,探讨了这种“现实主义”美学倾向如何服务于透明、连贯且心理驱动的叙事,从而在看似自然的表象下,巩固了特定的时间观和因果律。这种对“自然感”的追求,本身就是一种重要的意识形态选择。 第二部分:意识形态的镜像——全景敞视、凝视与权力结构 电影不仅仅是娱乐,它更是意识形态传播和维护的关键场域。本部分将电影理论的焦点转向权力关系和观看机制。 我们首先引用福柯关于“全景敞视主义”(Panopticism)的理论,分析在早期好莱坞(尤其是黑色电影中),摄影机如何充当一种无所不在的、带有惩罚性的“凝视”机制。明星制和化妆的运用,如何建构出特定的性别范式和社会期望,使观众在不知不觉中内化这些规范。 随后,重点分析劳拉·穆尔维(Laura Mulvey)关于“视觉快感与叙事电影”的经典论述,尤其关注“男性凝视”(Male Gaze)在构建女性客体化形象中的核心作用。本书不满足于简单的批判,而是深入探讨了女性导演和少数族裔电影人如何通过“反凝视”(Counter-Cinema)策略,如通过慢镜头、刻意断裂的叙事或直接面向镜头的注视,来解构和颠覆既有的观看权力。 此外,本书探讨了类型片(Genre Film)的意识形态功能。西部片中对“边疆精神”的浪漫化如何掩盖了种族清洗和资本扩张的历史事实;科幻片中对“他者”(外星人或人工智能)的恐惧,如何映射了当代社会对异质性、技术失控和全球不确定性的集体焦虑。 第三部分:后结构主义的解构与作者论的复兴 随着新浪潮电影的兴起,电影的“作者”身份和叙事的边界受到了根本性的挑战。本部分关注20世纪60年代以来,电影如何开始“自我言说”,暴露其自身的虚构性。 法国新浪潮,特别是特吕弗和戈达尔,如何通过跳接、画外音的自我评论和对经典好莱坞模式的戏仿,来揭示电影制作的“人工痕迹”。戈达尔的电影不再寻求流畅的代入感,而是致力于制造一种“疏离感”,迫使观众思考“他们正在看的是电影”。 本书随后考察了欧洲的作者论(Auteur Theory)在传播学中的演变。我们探讨了伯格曼(Bergman)对精神困境的哲学挖掘,以及安东尼奥尼(Antonioni)对现代人异化和沟通障碍的非情节化描绘。这些作品的核心不在于“讲什么故事”,而在于“如何用电影这种语言来表达无法言喻的内心体验”。 在后结构主义的语境下,我们分析了符号学在电影文本分析中的应用,考察光线、布景、服装等非语言元素如何构成复杂的意义网络,这些网络常常是流动且多义的,拒绝单一的、权威性的解释。 第四部分:全球化、数字媒介与新现实主义的困境 进入当代,电影的生产和消费环境发生了剧变。本部分关注数字技术如何重塑电影的美学潜力与社会影响。 首先,我们分析了数字摄影和CGI技术对“真实性”概念的冲击。当视觉奇观可以轻易地超越物理限制时,电影的记录功能被彻底颠覆。这引出了对“后真实性”(Post-Truth Cinema)的探讨——在超现实的视觉盛宴中,观众如何辨别和定位叙事的道德基准? 其次,本书聚焦于全球南方(Global South)电影的崛起,以及它们如何挑战由好莱坞主导的文化单向输出。从伊朗电影中对日常生活的极简主义关注,到拉美魔幻现实主义在当代语境下的转型,这些作品往往以更贴近社会底层、更侧重于记忆和历史创伤的方式,提供了对抗主流宏大叙事的必要视角。 最后,本书以当代纪录片和“新真实主义”的复兴作为结语。面对社交媒体的碎片化信息流,一些当代电影家回归到对日常琐碎、未经修饰的社会现实的捕捉。探讨这些作品如何在技术高度发达的时代,重新为“看见”和“在场”赋予伦理上的重要性,并试图在被算法重塑的社会中,重建一种审慎的、批判性的观看姿态。 本书旨在为电影爱好者、艺术史研究者以及关注当代文化政治的读者提供一个多维度的分析框架,理解电影作为一面复杂的镜子,如何映照并折射我们所处时代的种种矛盾与渴望。

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读后感

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用户评价

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这本书的行文节奏极不均衡,前半部分仿佛沉浸在对历史唯物主义的沉重哲学思辨中,大量的篇幅用于解构资本逻辑对个体自由的蚕食,那种文字的密度和推导的精妙,让人感觉每一句话都承载着千钧之力,生怕错过任何一个关键的转折词。然而,当视角转向对后现代社会中文化霸权的分析时,语言风格突然变得轻盈而富有挑衅性,作者开始大量引用晦涩难懂的后结构主义概念,试图搭建一座连接底层经济结构与上层建筑符号系统的桥梁。这种突然的风格转变,初读时让人有些措手不及,仿佛在听一场交响乐,突然从巴赫的严谨转入了斯特拉文斯基的破碎与喧嚣。尽管如此,作者试图揭示当代消费主义如何通过制造“虚假需求”来完成对工人阶级精神的最后收编的论证,其力量是毋庸置疑的。它促使我开始用全新的、带着怀疑和解剖刀的目光去审视日常生活中那些最无害的广告和流行趋势。

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这本书的开篇就以一种近乎宣战的姿态,将读者猛地拉入一个错综复杂、充满张力的思想战场。作者没有采取循序渐进的引导方式,而是直接抛出了几个极具争议性的核心论点,让人在还没完全搞清楚脉络之前,就已经被卷入了对“异化”与“救赎”二元对立的深刻审视之中。我特别欣赏作者在梳理早期工人运动思潮时所展现出的那种近乎考古学家的严谨性,他没有简单地将马克思主义视为一种僵硬的教条,而是将其还原为一种特定历史语境下的、充满生命力的批判工具。书中对物质生产关系如何塑形人类精神世界的论述,虽然逻辑严密得令人窒息,但同时又带着一种近乎宿命论的悲凉感,仿佛在宣告,我们所有的精神追求,最终都要在冰冷的经济基础面前低头。这种深沉的洞察力,迫使我不得不重新审视自己过往接受的许多“不言自明”的真理。阅读过程就像是在攀登一座陡峭的山峰,每一步都需要付出极大的心力去辨认脚下的岩石,但一旦站稳,视野便会豁然开朗,看到一片被传统解读遮蔽已久的广袤大陆。

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这本书最让人惊叹的地方,或许在于它对思想交叉点进行“凿击”的精准度。作者似乎对人类历史上所有重大的思想冲突了如指掌,他没有固步自封于单一的学派内部争鸣,而是毫不犹豫地将矛头指向了那些看似水火不容的思想阵营,试图找出它们在深层结构上的同构性或根本性矛盾。全书的论证逻辑如同瑞士钟表般精密,每一个论点都像是齿轮般咬合得天衣无缝,推动着整体结论向前。然而,这种极致的逻辑纯粹性,有时也带来了一种阅读上的挑战——它要求读者必须放弃一切预设的道德框架,全身心地投入到纯粹的理性推演中去。这本书与其说是一部社会理论著作,不如说是一次对“思维极限”的拓宽训练。它教会你的,不是去相信什么,而是如何以一种最彻底、最无情的方式去质疑你所见到的一切,即使是那些看似坚不可摧的“常识”。阅读完毕,我感到一种久违的、思想被彻底洗礼后的虚空感,非常值得所有对思想深度有追求的读者去挑战。

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这本书的结构安排堪称一绝,它像是一部精心编排的辩论赛,每当读者以为自己已经把握了作者的最终立场时,他总能从历史的另一个侧面或一个边缘的哲学流派中,引入一股强大的反向论证力量。例如,在批判既有社会结构对个体潜能的扼杀时,作者并没有简单地沉溺于对美好乌托邦的向往,反而引入了关于“自由意志”在决定论面前的脆弱性讨论,这使得全书的讨论维度从社会政治层面瞬间拔高到了本体论的高度。我特别喜欢作者在分析“异化劳动”时所采取的叙事方式,他没有使用过多枯燥的术语,而是通过描绘19世纪末纺织女工的日常劳作细节,将抽象的经济概念具象化为汗水、疲惫和失焦的眼神。这种从宏大理论到微小个体经验的无缝切换,极大地增强了文本的说服力和感染力,让读者在理解理论的同时,也感受到了历史的重量和真实的人间疾苦。

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我必须承认,这本书在处理意识形态批判时展现出一种近乎冷酷的理性,它不容许任何浪漫主义的温情。作者对任何形式的“精神慰藉”都持高度警惕的态度,似乎将所有非生产性的、纯粹形而上的探索都视为转移大众对阶级矛盾关注的烟雾弹。书中对于宗教作为“人民的鸦片”的经典论述被提升到了一个新的维度——它不再仅仅是麻痹的工具,而是被描绘成一个精心设计的、用于在结构性压迫中提供“情感剩余价值”的机制。这种观点无疑是尖锐且具有颠覆性的,但同时也带来了一种强烈的疏离感。读完之后,我感觉自己像是被剥去了所有情感外衣的赤裸个体,直面一个由冷硬规则构成的宇宙。这本书更像是一份诊断报告,而非抚慰人心的良方。它告诉你病症的深度和广度,却不提供任何可行的治疗方案,留给读者的,是无尽的清醒与随之而来的沉重责任感。

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