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出版者:

作者:Balakrishnan, S.

出品人:

页数:96

译者:

出版时间:2009-4

价格:$ 11.24

装帧:

isbn号码:9788186685136

丛书系列:

图书标签:

• Kathakali
• 印度古典舞蹈
• 古典艺术
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• 传统艺术
• 面具

穿越时空的艺术之旅：印度传统舞蹈的辉煌与变迁 书名：《梵音之舞：从寺庙到舞台的印度古典舞蹈史》 作者：[此处留空，意指作者的专业性与深度] 字数：约 1500 字 --- 导言：律动的灵魂，神圣的叙事 《梵音之舞：从寺庙到舞台的印度古典舞蹈史》并非仅仅记录一种舞台表演形式的演变，它是一部关于印度次大陆精神信仰、社会结构与审美变迁的宏大史诗。本书深入挖掘了被誉为“第五部吠陀”的印度古典舞蹈（包括但不限于婆罗多舞、奥迪西舞、摩尼普尔舞等主要流派）如何从古老的宗教仪式中脱胎换骨，成为一种跨越阶层、承载民族记忆的复杂艺术体系。 本书的核心论点在于，印度古典舞蹈的生命力并非来源于其程式化的手势（Mudra）或精准的节奏（Tala），而是源于它作为一种“媒介”——连接凡人世界与神性领域的桥梁。我们将探讨这种舞蹈如何通过身体的每一个微小颤动，讲述史诗中那些关于爱、牺牲、正义与救赎的永恒主题。 第一章：神圣的起源——湿婆的唐达瓦与毗湿奴的拉斯亚 本书伊始，我们将追溯印度舞蹈的源头。印度古典舞蹈被普遍认为起源于公元前 2000 年左右的吠陀时代，并在公元 2 世纪至 9 世纪的笈多王朝时期，由哲学家婆罗多（Bharata Muni）编纂成经典的《舞论》（Natya Shastra）。 这一章将详细剖析《舞论》的结构，重点阐释“九种情态”（Navarasa）如何构建了所有印度舞蹈表演的情感基础。我们不仅会研究“唐达瓦”（Tandava，湿婆的狂野之舞，象征创造与毁灭的力量），也会细致描绘“拉斯亚”（Lasya，帕尔瓦蒂女神的柔美之舞，代表和谐与优雅）。作者将通过对古代寺庙浮雕和文献的细致比对，还原这些舞蹈形式在早期宗教祭祀中的原始面貌——它们是供奉神灵的活态祷文，而非纯粹的娱乐活动。 第二章：寺庙的黄金时代——奉献与“侍女”（Devadasi） 中世纪是印度古典舞蹈的“寺庙时代”。这一时期，舞蹈艺术与印度教的虔诚实践紧密结合。本书将花费大量篇幅探讨“德瓦达西”（Devadasi，意为“神的仆人”）制度。这些受过严格训练的女性舞者，被“献身”给寺庙，她们的职责是日复一日地在神像前表演，以维护宇宙的秩序。 这一部分将深入分析德瓦达西文化复杂的社会生态：她们既是艺术的守护者，享有极高的社会地位和艺术自主权；同时，随着历史的推移，她们也面临着社会歧视和剥削。我们将探讨来自泰米尔纳德邦的“萨迪尔”（Sadir，婆罗多舞的前身）如何在南印度的广阔庙宇网络中发展出精密的技巧体系，以及地方王室对舞蹈艺术的赞助如何塑造了其地域特色。 第三章：帝国的阴影与隐秘的传承 随着伊斯兰教势力的扩张和莫卧儿帝国的兴起，印度次大陆的文化版图发生了剧变。许多传统的宗教赞助体系遭到破坏，舞蹈艺术被迫从宏伟的寺庙迁移到更私密、更受保护的宫廷环境。 本章关注“宫廷化”对舞蹈美学产生的深刻影响。在这一阶段，为了适应王公贵族的品味，舞蹈表演更加注重精致的装饰、高度程式化的叙事技巧和对“Shringara”（爱情、浪漫）主题的强调。我们将分析奥迪西舞（Odissi）在奥里萨邦内陆王国的艰难存续，以及其他形式的舞蹈如何在贵族家庭或特定社群中以“家庭艺术”的形式秘密传承，以躲避外界的审查与干预。 第四章：殖民时期的危机与“去神圣化”的抗争 英国殖民统治对印度传统文化构成了前所未有的冲击。维多利亚时代的道德观将以德瓦达西为代表的古典舞蹈视为“淫秽”和“落后”的象征，对其进行严厉的打压和诋毁。 本书的第四章是关于文化复兴的史诗。我们将重点介绍 20 世纪初，以鲁克米尼·德维·阿润代尔（Rukmini Devi Arundale）为代表的改革者如何勇敢地站出来，为婆罗多舞“正名”。她们面临的挑战不仅是恢复技术，更是要重新为这种艺术注入尊严和神圣性，将其从“被贬低的娱乐”提升为“高贵的民族遗产”。这次“再神圣化”的过程，是印度文化主体性重建的关键篇章。 第五章：现代的多元光谱——流派的碰撞与全球化 进入后独立时代，印度古典舞蹈迎来了前所未有的多元发展。各大流派（婆罗多舞、卡塔克舞、奥迪西舞、卡塔卡利舞等）的导师们开始探索传统与现代语汇的结合。 本章探讨了技术革新与概念革新。一方面，学者和表演者致力于恢复早期“舞论”中被遗忘的技法，追求“纯粹性”；另一方面，许多前卫的编舞家开始挑战既有的叙事结构，引入现代舞的元素，探讨当代议题，例如女性主义、环境危机和后殖民身份。我们还将考察印度古典舞蹈在全球舞台上的成功，以及它如何成为印度软实力输出的重要组成部分。 结语：永恒的舞步 《梵音之舞》最终得出结论：印度古典舞蹈之所以能够历经数千年而不朽，是因为它天生具备强大的适应性——它能够成为神庙的颂歌，王室的赞美诗，殖民压迫下的抵抗之声，以及当代艺术家表达复杂情感的工具。它是一种活着的历史，每一次登台，都是对古老智慧的重新诠释。本书旨在为读者提供一把钥匙，去理解这种律动背后所承载的深厚文化底蕴与不灭的生命力。

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这本书对于细节的捕捉能力达到了一个近乎偏执的程度，我怀疑作者可能是一位隐居多年的侦探或者人类学家。举例来说，他在描绘某个特定地域的日常生活场景时，不仅提及了气候、建筑风格，更能深入到当地人特有的餐桌礼仪、对某个特定颜色或数字的集体潜意识偏好。这些看似与主线故事关联不大的“边角料”，却构建了一个无比坚实、可信的文化肌理，让整个虚构的世界拥有了令人信服的“真实感”。我甚至忍不住去查阅了书中所提及的某些冷门习俗和地名，发现作者的考据工作做得何其扎实，很多细节并非凭空捏造，而是基于深厚的田野调查或文献功底。这种对“质感”的执着追求，让这本书超越了一般的消遣读物，它更像是一份被精心解读和呈现的文化档案，每一次重读，都能从中挖掘出新的层次和更深远的文化隐喻。

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这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，那种厚重的质感，配上封面那低调却又充满神秘感的色彩搭配，初次拿到手时，我几乎能感受到纸张里蕴含着某种古老的力量。内页的排版布局也极其考究，字体的选择既兼顾了阅读的舒适度，又散发着一种古典的韵味，让人在翻阅时仿佛能触摸到时间的纹理。特别是那些章节之间的分隔页，简单几笔的留白和几何图形的运用，显示出设计者对“意境”二字的深刻理解，完全不是那种填满篇幅的堆砌感。我尤其欣赏作者在叙事节奏上的把控，他似乎深谙留白之道，有些地方的叙述戛然而止，却留下了足够多的空间供读者自行想象和填充，这种高级的互动性，让阅读体验不再是被动的接受信息，而更像是一次共同的创作过程。整本书拿在手里，不仅是知识的载体，更像是一件精美的艺术品，每一次翻动，都能带来一种庄重的仪式感，让人更加珍惜与书中文字相处的时光，它本身就提供了一种沉浸式的体验，让人在尚未深入内容之前，就已经被其外在的品质所折服和吸引。

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我必须得说，作者的叙事视角转换得极其精妙，他仿佛拥有多重人格，能够轻易地游走于宏大叙事和个体微观情感之间，这种切换的平滑度，简直令人惊叹。比如，在描述一个历史转折点时，他会用一种近乎冷峻的学者口吻，剖析其背后的社会结构和权力博弈，逻辑链条清晰得像是一张精密绘制的蓝图；然而，紧接着，镜头又会猛地拉近，聚焦于一个在那个时代洪流中无足轻重的普通人的一个眼神、一个细微的动作，用近乎诗歌的语言去捕捉那一瞬间的无助、挣扎或微小的希望。这种张弛有度的叙事节奏，使得全书的血液都在奔涌，既有史诗般的磅礴，又不失人性深处的细腻和温度。读到某些段落时，我甚至能听到作者在耳边低语，那种亲密的、近乎耳语的交流感，让我感觉我不是在阅读一个既定的故事，而是在聆听一个久远的朋友向我娓娓道来的秘辛，这才是真正有生命力的文字所能达到的境界。

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这本书最让我感到震撼的是它对“时间”这一抽象概念的处理方式。它不是简单地按照线性时间轴推进，而是像一位高明的音乐家在演奏复调乐章，过去、现在、甚至是某些被遗忘的“未来”的片段，都在作者的笔下交错、重叠、回响。你会发现一个在开篇看似不经意间提及的物件，到全书的尾声才被赋予其真正的重量，而此时，它已经与你对角色的前期认知产生了强烈的共振与颠覆。这种非线性的叙事结构，挑战了我们习惯性的阅读模式，迫使我们的大脑不断地进行重组和关联。读到最后，你才恍然大悟，原来那些看似分散的线索，早已被无形的力量编织成一张严密的网，而我们所有的困惑和疑问，都在最后一页被温柔而有力地收拢，形成一个巨大的、令人屏息的闭环。这绝非简单的“伏笔”，而是一种对存在本质的深刻哲学探讨。

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抛开情节和文笔不谈，这本书的“气场”是独一无二的，它自带一种强大的、近乎宗教般的庄严感和宿命感。阅读过程中，我数次停下来，合上书本，只是静静地坐着，试图消化那种压迫感和敬畏感。作者似乎并不关心读者的即时感受是否“愉悦”，他更关注的是如何呈现出某种不可抗拒的命运轨迹，以及个体在面对历史洪流时的渺小与无力。这种气质，使得这本书读起来需要极大的心力投入，它拒绝肤浅的浏览，要求你全神贯注地进入他的精神领地。每读完一个章节，都需要时间来“排毒”和“重置”心境，才能迎接下一轮的精神洗礼。它不是用来放松的读物，更像是一次对心智的严苛训练，但正是这种沉重与深刻，赋予了它一种近乎不朽的艺术价值，读完之后，你感觉自己的一部分已经被永远地改变了，带着一种更深沉的、对世事无常的洞察力继续前行。

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