The Trinitarian Theology of Basil of Caesarea pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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作者:Hildebrand, Stephen M.

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页数:0

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价格:59.95

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isbn号码:9780813214733

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图书标签:

• Basil of Caesarea
• Trinitarian Theology
• Church History
• Patristics
• Theology
• Christian Theology
• Early Church Fathers
• Cappadocian Fathers
• Eastern Christianity
• Doctrinal Theology

《奥古斯丁论“圣子”：神性、位格与救赎的探究》 本书旨在深入剖析公元四世纪末至五世纪初，北非教会的巨擘奥古斯丁（Aurelius Augustinus）在其浩繁的著作中，对“圣子”（即圣言，逻各斯，耶稣基督）的神性、位格特性及其在救赎工程中角色的复杂神学建构。本书将系统梳理奥古斯丁思想的演变轨迹，特别是他如何回应阿里乌主义、阿波利那利主义以及后来的伯拉纠主义等诸多异端挑战，最终确立了拉丁教会在三位一体论和基督论上的核心教义。 第一部分：追溯与奠基——奥古斯丁早期对“道成肉身”的理解 本书伊始，我们将考察奥古斯丁早年对《约翰福音》开篇“太初有道，道与神同在，道就是神”的阐释。早期阶段，奥古斯丁深受新柏拉图主义影响，将“逻各斯”（Logos）视为神圣智慧的体现，是神与受造界的中介。然而，随着其神学思想的成熟，特别是对基督论的深入思考，他开始超越纯粹的哲学思辨，着重于基督的位格统一性与真实的人性。 我们详尽分析了奥古斯丁在米兰时期及早期罗马著作中，如何处理“道成肉身”（Incarnation）这一奥秘。重点讨论他如何调和圣子的永恒神性（Aeternitas）与其在时间中的受生（Nativitas），并阐明“道”的自我降卑（Kenosis）并非神性的减损，而是位格层面的谦卑行动。这一部分将着重辨析奥古斯丁对“自然”（Natura）与“位格”（Persona）的早期术语使用，为后续更精细的区分奠定基础。 第二部分：三位一体的内在关系——圣子的“出与受” 本书的核心部分聚焦于奥古斯丁对三位一体神论的精深阐述，尤其是《论三位一体》（De Trinitate）中对圣子（Filius）的深入剖析。奥古斯丁运用心理学类比（如记忆、理解、爱）来揭示内在的“三一性”，但同时坚决反对将圣子视为神性的一种功能或产物。 2.1 圣子的“受生”与“发于”（Processio）： 我们细致考察奥古斯丁对圣子“受生”（Generation）这一特定永恒关系的理解。他强调圣子是“从父所生”（ex Patre genitus），这种关系是本体论上的、永恒的、非时间的。奥古斯丁区分了“发于”（Processio）在圣灵身上的含义（圣灵是“爱”的运行）与圣子身上的含义（圣子是父的“智慧之像”）。圣子是父的完美、完整、同质的影像，而非一个次等的“被造物”。 2.2 圣子的同质性与平等性（Homoousios）： 在回应对尼西亚信经的持续争议时，奥古斯丁坚持圣子的“同质性”（Homoeousios/Homoousios），即与父在神性本质上完全相同。本书将探讨他如何使用“同一本质”（Una Essentia）来维护圣子的神性，并驳斥阿里乌派将圣子视为“被造的最高者”的论断。我们分析了奥古斯丁对于“父是始基”（Principium sine principio）的坚持，以及圣子如何作为这“始基”的完美表达。 第三部分：基督论的聚焦——圣子的双重本性与救赎功能 奥古斯丁的“圣子”概念，自然导向其对“基督”（Christus）——即披戴人性、受死复活的中保——的论述。本书的第三部分将深入探讨他如何将三一论的洞见应用于基督论的实践层面。 3.1 真实的人性与位格统一： 面对阿波利那利主义否认基督拥有完整理性灵魂的异端，奥古斯丁坚定地主张基督的真正人性，包括其心智（Mens）。然而，他强调的是“位格的统一”（Unitas Personae）：道成肉身的圣言，并非“借用”了一个人，而是“取了”人性（Assumptio Humanitatis）。人性是“道”的属性，而非一个独立的人格主体。这种结合是“复合的”（compositum），但其本体论上的主宰者永远是神性的“道”。 3.2 救赎的中保性（Mediatio）： 圣子的神性与人性结合，是其作为“中保”（Mediator）的基础。本书将梳理奥古斯丁对基督牺牲的献祭性理解。圣子作为神，其牺牲具有无限的价值，足以赎清全人类的罪债；同时，作为人，他代表人类承受了必要的苦难与死亡。我们考察奥古斯丁对“替代性赎罪”（Vicarious Atonement）的早期阐释，强调基督的顺服（Obedientia）如何弥补了亚当的悖逆。 第四部分：恩典的源头——圣子的永恒旨意与时间中的行动 在本书的最后部分，我们将探讨圣子在救赎历史中的具体行动，并将其与奥古斯丁晚年关于“恩典”（Gratia）和“预定”（Praedestinatio）的复杂教义联系起来。 4.1 恩典的授予者： 对奥古斯丁而言，一切拯救性的恩典皆源自圣子的行动。我们分析了奥古斯丁如何论证，不仅是基督的十字架，连同信徒得以相信的内在光照（Illuminatio）和意志的更新，都是圣子主动赐予的。这强调了救赎的绝对神圣主动性，直接挑战了伯拉纠主义对人类自由意志的过度颂扬。 4.2 圣子的临在与教会的圣礼： 最后，本书探讨圣子如何通过教会的圣礼（Sacramenta）持续临在于信徒的生活中。圣礼是“可见的恩典之相”，其有效性根植于道成肉身的基督的位格性权能。特别关注奥古斯丁对“洗礼”（Baptismus）的论述，其中圣言的“话语”（Verbum）与“元素”（Elementum）结合，使受洗者与基督的死与复活联合。 总结与影响： 本书最终总结了奥古斯丁对“圣子”概念的构建，强调了其神学在统一神性、位格与救赎功能方面的里程碑意义。他的思想为后来的迦克墩信经提供了坚实的神学铺垫，并深刻影响了中世纪西方教会对弥撒圣祭、圣事有效性以及神人合作（Synergism vs. Monergism）的理解。本书旨在提供一个详尽、严谨且聚焦于文献的分析，展现奥古斯丁在基督论和三位一体论交汇处的深刻洞察力。

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