Confucianism and Women pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
作者简介
罗莎莉，中国女性研究学家，美国玛丽华盛顿大学副教授、夏威夷大学哲学系教授。曾在《亚洲哲学》等杂志发表《内外、礼仪与两性差别》、《关怀的伦理：个人、政治、全球》、《当代中国的女性特质与女权主义》等论文。
目录信息
读后感
10～ 作为父权制家族的支柱，男性特权与祖先崇拜等宗教行为和孝道伦理道德相联系。而所有阶层之女性是没有等级的，她们的官方头衔完全依赖于家族中获得成就的男性成员；文和政都处在外领域内；女性扮演只能生育男性后嗣的功能性角色。 51~52 “女性”一词是新兴知识分子在20世...
评分10～ 作为父权制家族的支柱，男性特权与祖先崇拜等宗教行为和孝道伦理道德相联系。而所有阶层之女性是没有等级的，她们的官方头衔完全依赖于家族中获得成就的男性成员；文和政都处在外领域内；女性扮演只能生育男性后嗣的功能性角色。 51~52 “女性”一词是新兴知识分子在20世...
评分互联网上常见的批评就是，涉及到中国的很多问题，归因到“父权制”上都归因得非常容易。比如溺婴、小脚、纳妾之类，有着非常明显的性别指向的问题，很多人都会归因到中国的父权或男权文化，而这最后就是指向儒家。 作者的思路其实就是反驳这一点。她认为，中国的儒家文化并不能...
评分10～ 作为父权制家族的支柱，男性特权与祖先崇拜等宗教行为和孝道伦理道德相联系。而所有阶层之女性是没有等级的，她们的官方头衔完全依赖于家族中获得成就的男性成员；文和政都处在外领域内；女性扮演只能生育男性后嗣的功能性角色。 51~52 “女性”一词是新兴知识分子在20世...
评分10～ 作为父权制家族的支柱，男性特权与祖先崇拜等宗教行为和孝道伦理道德相联系。而所有阶层之女性是没有等级的，她们的官方头衔完全依赖于家族中获得成就的男性成员；文和政都处在外领域内；女性扮演只能生育男性后嗣的功能性角色。 51~52 “女性”一词是新兴知识分子在20世...
用户评价
《儒家思想与女性》这本书，我最近才读完，心情久久不能平静。初拿到这本书时，我只是对这个主题略感好奇，想了解一下在中国漫长的历史长河中，占有如此重要地位的儒家思想，是如何塑造了女性的社会角色、家庭责任，以及她们在思想上的种种禁锢与解放的。然而，随着阅读的深入，我发现这本书远比我想象的要深刻得多，它不仅仅是对历史文献和哲学概念的梳理，更像是一次对中国女性命运的沉思。作者以一种极为细腻且富有同情心的笔触，将我们带入了一个个具体的历史场景，让我们得以窥见那些被时代洪流裹挟的女性，她们的喜怒哀乐，她们的挣扎与抗争。 书中最让我印象深刻的，是作者对“三从四德”的深入剖析。我之前对这个概念的理解，大多停留在字面意思的简单记忆，总觉得是封建礼教对女性的压迫。但书中，作者并非简单地批判，而是试图去理解这些规范产生的历史语境，探讨它们是如何在儒家伦理体系中被构建和合理化的。通过对早期文献的细致解读，我才明白，这些看似冰冷的条条框框，背后折射出的是一种复杂的社会结构和权力关系。作者并没有回避其中压抑人性的部分，但她也引导我们去思考，在那个男权社会里，这些规范在一定程度上是如何为女性提供了一种生存的空间和身份认同的。这种 nuanced（细致入微的）的分析，让我对中国古代女性的生存状态有了更全面、更立体的认识，也让我对“礼”和“德”的理解，不再是单一的负面标签。
评分这本书中关于儒家思想对女性精神生活的影响，是我认为最值得深思的部分。我们常常认为，儒家思想将女性牢牢地束缚在家庭和伦理的框架内，剥夺了她们追求自由和个性解放的权利。然而，作者却从一个更为辩证的角度出发，探讨了在儒家文化背景下，女性精神世界的可能性。她指出，即使是在最严苛的礼教束缚下，女性依然可以通过多种方式来丰富自己的精神生活。例如，通过阅读、写作、绘画、音乐，以及与志同道合的女性进行交流，来构建一个属于自己的内心世界。 书中对一些女性文人的作品分析，让我感受到了她们在字里行间流露出的细腻情感、对生活的热爱，以及对人生意义的追寻。尽管她们的表达方式可能受到时代的限制，但字里行间所闪耀的人性光辉，却是无法被压抑的。更让我感到惊讶的是，作者还探讨了女性如何将儒家的某些伦理原则，例如“仁爱”、“忠恕”，内化为自我修养的一部分，并通过这些原则来应对生活中的挑战，并寻求内心的平静。这种对女性精神韧性的挖掘，让我看到了即使在最艰难的环境下，人性的光辉依然能够闪耀。它让我相信，精神的自由，并非仅仅是对外界束缚的挣脱，更在于能否在有限的条件下，拓展内心的广度和深度。
评分关于女性在儒家社会中的“礼”，这本书让我看到了一个远比我想象中更具弹性的概念。我们通常认为，“礼”是一种僵化的行为规范，它限制了女性的行动，塑造了她们的言谈举止，让她们显得规矩而压抑。然而，作者通过对大量史料的分析，揭示了“礼”在女性生活中的多重面向。她指出，除了作为一种社会规范， “礼”更是女性用来构建自身身份、维护家庭和谐，以及寻求内心平静的一种工具。 书中让我印象深刻的是，作者分析了女性如何通过对“礼”的熟练运用，来化解婆媳矛盾，处理家庭纠纷，甚至是在男性缺席的情况下，代理家族事务。例如，某位女性能够巧妙地运用“礼”，让刁蛮的婆婆心甘情愿地让步，或者通过“礼”的仪式，来维系家族成员之间的情感联系。这让我意识到，“礼”并非仅仅是对女性的束缚，在一定程度上，也是女性自我赋权的一种方式。通过遵循和运用“礼”，女性能够在男权社会中获得认可，并在一定范围内掌握自己的命运。这种对“礼”的再解读，让我看到了在看似压抑的文化传统中，依然存在着女性的能动性和智慧。
评分我对书中关于儒家思想与女性婚姻观的论述尤为着迷。我们常常将古代女性的婚姻简单地描述为“父母之命，媒妁之言”，充满了被动的色彩。然而，作者通过对婚俗、家规、以及文学作品的细致分析，勾勒出了一个更为 nuanced（细致入微的）的图景。她指出，虽然婚姻的缔结过程受到父权和家族利益的强大影响，但女性在婚姻中的角色和地位，并非全然的被动。书中引用了大量古代女性在婚姻中的自主意识和情感表达，虽然这种自主往往是在既有的框架内进行的，但她们依然试图通过自己的智慧和情感，去影响婚姻的走向，去追求家庭的和谐，甚至是在一定程度上争取自己的幸福。 让我感到特别触动的是，作者并没有将这些女性的努力简单地视为无谓的反抗，而是将她们的争取放置于儒家强调“合和”的社会语境中进行解读。在儒家思想中，“家”被视为社会的基本单位，而婚姻则是维系家庭稳定的重要纽带。因此，女性在婚姻中的“贤良淑德”，并非仅仅是对个人的要求，更是对整个家族和社会秩序的贡献。书中的例子，比如那些在夫家受到婆婆刁难，却能以德报怨，最终赢得尊重的妻子，或者那些在丈夫事业失意时，能够给予精神支持，帮助其重振旗鼓的贤内助，都让我看到了女性在婚姻中，通过“柔”的力量所展现出的巨大智慧和韧性。这种对“柔”的深刻理解，让我重新审视了女性在传统社会中被低估的力量。
评分这本书的结尾，让我对儒家思想与女性的关系有了更深层次的思考。在阅读的过程中，我一直在思考，这些被儒家思想塑造的女性，她们的命运是否就此注定？她们是否就只能在既有的框架内，默默承受一切？然而，作者在书中也探讨了儒家思想在历史长河中的变迁，以及女性在这些变迁中，如何通过各种方式，或显或隐地进行反抗和突破。 书中最后一部分，让我感受到了作者对未来的期许。她并没有将儒家思想视为一个僵化的、不可动摇的整体，而是将其看作一种活态的文化，一种在不断被诠释和重塑的过程中演变的体系。她指出，在现代社会，我们依然可以从儒家思想中汲取智慧，同时也要警惕其潜在的局限性。她认为，理解儒家思想与女性的关系，并非是为了固守过去的某些观念，而是为了更好地理解我们自身，理解我们所处的社会，并从中找到前进的方向。这本书让我明白，历史不是静止的，文化也不是僵化的，而理解历史和文化，是为了更好地创造未来。
评分这本书中关于儒家思想与女性地位的论述，让我第一次开始真正审视“地位”这个概念。我们常常认为，在儒家思想主导的社会里，女性的地位低下，她们被视为附庸，被排除在公共领域之外。然而，作者却通过对不同历史时期、不同社会阶层的女性进行细致的考察，描绘了一幅更为 nuanced（细致入微的）的女性地位图景。她指出，虽然在普遍意义上，女性的地位确实受到男权社会的制约，但具体到个体，她们的地位会因为家庭背景、社会经济状况、以及她们所处的年龄阶段而有显著的差异。 书中，作者详细分析了不同类型的女性，例如大家闺秀、小家碧玉、女商、女乐，甚至是一些在社会底层挣扎的女性，她们在儒家社会中所经历的不同命运。她指出，虽然这些女性都受到儒家思想的某些影响，但她们的生存状态和她们所能获得的社会认可，却有着天壤之别。让我印象深刻的是，作者还探讨了在某些历史时期，例如明清时期，随着商品经济的发展，一些女性在社会经济活动中扮演了越来越重要的角色，她们的经济独立性也一定程度上影响了她们的社会地位。这种对女性地位的细致分析，让我明白了，理解历史，尤其是对社会群体的评价，需要我们避免简单化的标签，而去探究更深层次的社会结构和个体差异。
评分读到关于女性教育的章节时，我真是百感交集。长期以来，人们普遍认为中国古代女性是被剥夺了受教育权利的，她们的知识视野被局限于内宅，与外界的文明发展隔绝。然而，这本书却揭示了一个更为复杂的事实。作者通过梳理大量的史料，展现了不同时期、不同阶层女性接受教育的多样性。有那些出身书香门第、在男性主导的私塾中旁听，甚至能够与父亲、兄弟进行诗文唱和的才女；也有那些通过家庭私教、寺庙藏书，抑或是在社会变迁中偶然获得知识的女性。更让我震惊的是，书中提到了不少女性自己撰写的著作，这些作品不仅展现了她们的才华，更反映了她们独立思考的能力和对现实的观察。这彻底颠覆了我之前对古代女性“无知”的刻板印象，让我看到了在重重限制下，她们依然努力追求知识、拓展精神世界的顽强生命力。 尤其是在论述儒家思想对女性知识观的影响时，作者没有简单地将教育视为与男性平等的工具，而是深入探讨了儒家文化背景下，女性教育的独特目的和价值取向。例如，强调“妇德”的培养，不仅仅是为了成为贤妻良母，更包含了修身养性、明辨是非的内在要求。这种解读让我意识到，古代的教育并非完全是知识的灌输，而是一种人格塑造的过程。尽管这种塑造在很大程度上服务于当时的社会秩序，但其中蕴含的对个体品德的重视，以及对文化传承的追求，也依然具有值得我们思考的价值。这本书让我明白，理解历史，尤其是历史人物的处境，需要我们超越简单的道德评判，去探究更深层次的社会文化根源。
评分这本书让我对“贞节”这个词有了全新的认识。过去，我对“贞节”的理解，更多地与身体的纯洁和对男性的忠诚联系在一起，感觉是一种极其严苛甚至残酷的社会枷锁，尤其对寡妇而言。然而，作者在书中深入探讨了“贞节”概念在儒家思想中的演变及其复杂性。她指出，早期儒家对“节”的强调，更多的是一种品格上的坚守，是对自身操守的维护，而非对女性身体的绝对禁锢。随着社会的发展和礼教的强化，“贞节”的概念逐渐被狭隘化，尤其是在宋明理学兴起后，对女性贞操的要求变得愈发严苛，甚至出现了“饿死事小，失节事大”的极端论调。 但作者并没有止步于对这种压迫的简单控诉，她更进一步地分析了这种观念是如何被社会、家族以及女性自身所内化和执行的。书中引用了大量史料，展示了在某些情况下，女性为了维护家族荣誉，或者为了实现某种自我价值，也会主动选择“守节”。这让我看到，即使是在看似被动的社会环境中，女性依然拥有复杂的动机和能动性。书中最让我震撼的是，作者还探讨了“贞节”观念对女性身体和精神造成的双重压力，以及在这种压力下，女性如何通过各种方式进行微小的抵抗和自我慰藉。这种对历史的深层挖掘，让我深刻体会到，理解历史人物，特别是女性的命运，需要我们拥有超越时代的同理心和多维度的视角。
评分读到关于女性在家族权力结构中的作用时，我才真正意识到，所谓的“男主外，女主内”并非意味着女性完全被排除在权力之外。这本书通过对古代大家族的案例分析，展示了女性，特别是作为“主母”或“奶奶”的女性，在家族内部所扮演的举足轻重的角色。她们不仅负责管理内宅的日常运作，包括家务、仆人、以及子女的教育，更是家族内部权力斗争的重要参与者。她们通过子女的婚配、家族成员的赏罚，以及对家产的分配，间接地掌握着相当大的影响力。 让我印象深刻的是，作者在分析这些女性的权力时，并没有简单地将她们描绘成心机深沉的“母老虎”，而是试图理解她们的处境和动机。在男权社会下，女性的地位很大程度上取决于她们所处的家庭地位以及她们的儿子能否在家族中获得成功。因此，为了家族的延续和自身的利益，她们往往需要运用策略和智慧来巩固自己的地位，并影响家族的走向。书中对一些史实的处理，比如某位主母如何通过巧妙的手段，化解了家族内部的矛盾，或者如何为自己的儿子争取了更好的发展机会，都让我看到了女性在传统社会中，并非全然的弱者，她们同样拥有政治手腕和战略眼光。这种对权力运作的细致描写，让我对古代家庭的内部 dynamics（动力学）有了更深入的认识。
评分当我读到书中关于女性在儒家伦理体系中“孝”的角色时，我感到了一种前所未有的冲击。我们都知道“孝”是儒家思想的核心，但通常认为“孝”主要是指子女对父母的责任，尤其是儿子对父母的孝顺。然而，这本书却深入探讨了女性在“孝”的实践中所扮演的特殊而重要的角色。作者指出，女性的“孝”不仅仅是对自己父母的孝顺，更重要的是，她们通过嫁入夫家，成为夫家孝道实践的重要一环。她们需要赡养公婆，需要为夫家传宗接代，并努力维系夫家的和睦。 书中最令我印象深刻的是，作者分析了女性在“孝”的实践中，如何处理自己原生家庭与夫家之间的情感和责任的冲突。在古代社会，女性的身份往往在嫁入夫家后发生根本性的转变，她们被要求“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，甚至不能随意回娘家。在这种情况下，女性如何平衡自己对娘家的情感，同时又要履行对夫家的孝道，是一个极具挑战性的问题。作者通过对一些案例的解读，展现了女性在面对这种困境时所展现出的智慧和牺牲。有些女性甚至会为了夫家的孝道，而不得不疏远自己的父母，这种巨大的情感牺牲，让我对女性在传统社会中的付出有了更深的理解。
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