The Reception of Kant's Critical Philosophy pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Cambridge University Press

作者:Sedgwick, Sally 编

出品人:

页数:352

译者:

出版时间:2007-8-20

价格:USD 75.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780521039093

丛书系列:

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• 德国观念论
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《现代思想的基石：康德的先验唯心论与认识论革命》 伊曼努尔·康德，这位十八世纪的普鲁士哲学家，以其深邃的思想和划时代的著作，彻底颠覆了西方哲学史的进程。他的“三大批判”——《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》——不仅构建了一个宏伟而自洽的哲学体系，更深刻地影响了后世的知识论、伦理学、美学以及政治哲学。本书将深入探究康德的先验唯心论及其所引发的认识论革命，揭示其思想对于理解现代世界的关键意义。 认识的边界：纯粹理性的审视 《纯粹理性批判》是康德哲学体系的基石。在这部巨著中，康德试图回答一个根本性的问题：人类的认识能力究竟能达到何种程度？他敏锐地观察到，经验主义和唯理论这两种传统的认识论路径都存在各自的局限。经验主义强调一切知识来源于感官经验，但无法解释普遍必然的知识（如数学和物理学的普遍法则）的来源；唯理论则认为知识来源于理性自身，但往往脱离现实，陷入形而上学的臆测。 康德提出的“先验唯心论”为我们绘制了一幅新的认识论地图。他区分了“现象”（phenomena）和“物自体”（noumena）。我们所能认识的，仅仅是经过我们感官和知性结构加工整理过的“现象”，而“物自体”——事物本身独立于我们认识能力的实在——则是不可知的。我们的认识并非被动地接受外界信息，而是主体性的主动建构过程。 康德认为，人类知性拥有先天的“范畴”（categories），如因果性、实体性、空间和时间等。这些范畴并非来自经验，而是我们认识世界所必需的“知性形式”，它们如同无形的框架，将杂乱无章的感官材料组织起来，使我们能够形成有条理的经验。例如，我们之所以能够理解“原因导致结果”，是因为“因果性”这一范畴早已存在于我们的知性之中。因此，我们的知识是先天形式与后天经验相互作用的产物。 这一革命性的见解，不仅避免了经验主义和唯理论的偏颇，更划定了理性认识的边界。康德指出，我们不能运用知性范畴去认识经验界之外的“物自体”，例如上帝、灵魂不朽或世界的整体性。任何试图超越经验界进行的形而上学论证，都只会陷入“二律背反”（antinomies）的困境，即理性在对同一事物作出相反的肯定和否定时，都能找到看似合理的论证。 道德的根基：实践理性的自主与义务 在《实践理性批判》中，康德将目光投向了人类的道德生活。他认为，真正的道德行为并非出于情感、欲望或功利考量，而是出于对“道德法则”的遵循。道德法则的源头不在经验，而在于我们自身的理性。 康德提出了“绝对命令”（categorical imperative）作为道德行为的最高准则。绝对命令具有无条件的、普遍的约束力，它要求我们的行为准则能够被普遍化，成为一条适用于所有理性的法则。他提出了几种表述方式，其中最著名的是：“你要这样行事，让你永远同时是你的意志的立法者。”这意味着，我们的道德选择不仅是对自己负责，也是在为所有理性存在者制定道德法律。 康德强调“义务”（duty）的重要性，认为道德行为的价值在于其动机是否出于义务本身，而非其结果。一个出于义务的行动，即使未能达到预期的结果，其道德价值也丝毫不减。相反，一个出于情感或功利目的的行为，即使产生了良好的结果，也与真正的道德无关。 康德的伦理学构建了一个以理性自主为核心的道德王国。我们作为理性存在者，既是自然法则的客体，也是道德法则的主体。我们通过运用实践理性，可以认识并遵循道德法则，从而实现自身的自由。因为，真正的自由不在于随心所欲，而在于依据理性的法则来约束和规范自己的行为。 审美的桥梁：判断力的普遍性与目的性 《判断力批判》则连接了康德的理论哲学和实践哲学，探讨了审美判断和目的性判断。康德认为，审美判断（如对美的体验）具有主观的普遍性。当我们说某物“美”时，我们并非仅仅陈述个人的喜好，而是期望他人也能产生同样的感受。这种普遍性并非来源于对事物客观属性的认识，而是源于我们“自由的、无功利的愉悦”。 康德进一步区分了“美的”（beautiful）和“ the sublime”（崇高）。美是一种使我们感到愉悦的和谐感，而崇高则是一种令我们感到惊奇、敬畏甚至恐惧，但最终却能提升我们精神境界的体验。崇高通常与无限、巨大或强大的自然现象相关联，它提醒我们，虽然我们在自然面前显得渺小，但我们拥有能够理解和超越自然的理性能力。 在目的性判断方面，康德探讨了自然界的“有机体”和“艺术品”。他指出，我们在观察自然界时，常常会将自然事物视为具有某种“目的”而存在。例如，我们认为一朵花是为了繁殖而生长的，一个生物体是为了生存而设计的。这种目的性并非是自然事物内在的属性，而是我们运用判断力来理解和把握自然界的一种方式。康德认为，承认自然界中存在目的性，有助于我们理解自然界并非纯粹的机械过程，也为我们理解人类在自然中的特殊地位提供了可能。 深远的影响与现代意义 康德的哲学思想，尤其是其先验唯心论和对理性认识的界定，对后世哲学产生了革命性的影响。德国古典哲学，如黑格尔、费希特、谢林等，都在康德的基础上进行了发展和扬弃。他的伦理学至今仍是西方伦理学研究的重要资源。他的美学理论也深刻影响了现代艺术和批评理论。 在现代社会，康德的哲学依然具有极其重要的意义。他的关于认识边界的论述，帮助我们理解科学的局限性以及人文科学的价值。他对道德的强调，为我们构建公正、负责任的社会提供了思想资源。他对理性和自由的思考，也提醒我们在追求个人自由的同时，要承担起对社会的责任。 本书将带领读者一同走进康德的思想世界，探索他关于认识、道德和审美的深刻洞见，理解这位伟大的哲学家如何为我们理解世界和自身奠定了现代思想的基石。

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《康德批判哲学的接受史》这个书名，立即勾起了我对哲学史上“后康德时代”的浓厚兴趣。康德那令人敬畏的批判哲学，无疑是西方思想史上的一个分水岭，它的出现，既开启了新的思考维度，也留下了诸多开放性的问题，等待着后人去解答、去深化。我迫切想要知道，那些在康德之后，以“批判”为旗帜，却又与康德的出发点有所不同的思想流派，是如何出现的？例如，德国唯心论的巨匠们，如费希特、谢林、黑格尔，他们是如何回应康德在《纯粹理性批判》中划定的认知界限？他们又如何在本体论、历史哲学、以及精神哲学等领域，对康德的先验哲学进行发展、修正，甚至是颠覆？这本书是否会深入探讨，康德的“物自体”概念，是如何成为后康德哲学争论的焦点，以及不同的哲学家是如何试图克服这一理论障碍的？我也非常期待，这本书能为我揭示，在康德之后，对于“自由”、“道德”、“审美”等概念的理解，是如何因为康德的批判而发生深刻的变化，又如何在不同的哲学体系中被重新阐释。这不仅仅是对康德思想的梳理，更是对整个西方哲学演进脉络的一次深度挖掘。

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这本书的书名《康德批判哲学的接受史》本身就有一种引人入胜的魔力，它仿佛在向我发出一个邀请，去探索一个庞大而复杂的思想体系是如何在一个又一个时代、一代又一代思想家手中被解读、被辩驳、被继承、被改造的。我迫不及待地想知道，康德那令人眩晕的思辨，那些关于现象界与本体界、范畴与直观、先验辩证法与先验分析法的深刻洞见，是如何跨越时空的界限，在不同的文化土壤中生根发芽，长出怎样奇特而又绚烂的枝叶。我尤其好奇的是，那些在康德之后涌现的伟大哲学家，比如黑格尔、谢林、费希特，他们又是如何回应康德的挑战，又是在哪些方面突破了康德的局限，或是将康德的思想推向了新的高度。这本书不仅仅是关于康德，更是关于哲学史上一场波澜壮阔的思想交锋，是一部思想的编年史，记录着人类智性在不断自我超越中的脉动。我期待着在字里行间，感受不同时代学者的智慧火花，看到康德的哲学如何在历史的长河中不断焕发新的生命力，成为塑造现代思想格局的基石。这无疑是一次智识上的冒险，我准备好迎接它带来的挑战与启迪。

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《康德批判哲学的接受史》这个书名，立即吸引了我，因为它触及了我对哲学史上思想传播和演变过程的深切兴趣。康德的批判哲学，其思想深度和广度，无疑在西方哲学史上留下了浓墨重彩的一笔，但任何思想的生命力，都离不开其在不同时代、不同文化背景下的接受和转化。我非常期待这本书能够为我展现，康德的那些开创性的概念，例如“先验唯心论”、“现象与本体”、“定言命令”等等，是如何在后来的思想家手中被解读、被辩论，甚至是引发了全新的哲学转向。我想知道，当康德的哲学开始传播到世界各地时，它又是如何与当地的原有思想传统发生碰撞，从而产生出意想不到的化学反应？比如，康德的道德哲学，是如何在不同的社会伦理背景下被理解和实践的？他的美学理论，又如何在艺术评论和审美教育中发挥作用？这本书能否提供一些具体的历史案例，展示康德思想的传播过程中，有哪些重要的文献、哪些重要的争论，以及哪些重要的哲学家，在其中扮演了关键的角色？我期待着，通过阅读这本书，能够更清晰地勾勒出康德哲学在历史长河中不断被诠释、被重塑的动态轨迹。

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“接受史”这个词语，在《康德批判哲学的接受史》这个书名中，就足以让我感受到一种学术的严谨和历史的厚重。康德的批判哲学，无疑是西方哲学史上一个极其重要的转折点，而理解它的影响，就必须追溯它在不同时代、不同学者那里是如何被解读和发展的。我特别想知道，当康德的“哥白尼式的革命”——将认识主体置于核心地位——颠覆了传统的哲学范式后，当时的学术界是如何反应的？是欣然接受，还是充满了质疑和反对？这本书是否会详细梳理，那些在康德之后，以不同的方式回应和发展他思想的哲学家们？例如，德国唯心论的代表人物，如费希特、谢林、黑格尔，他们是如何在康德的基础上，构建出各自更加宏大的哲学体系的？我同样好奇的是，康德的“物自体”概念，为何成为了后世哲学争论的焦点，以及不同的哲学家又是如何试图解决或回避这一难题的？我也希望这本书能够展现，康德的哲学，是如何在不同的国家和文化语境中被翻译、被吸收、被本土化，从而形成丰富多彩的“康德主义”流派。我期待着，能够在这本书中，看到康德思想的生命力，如何在历史的演进中，不断被发掘、被阐释、被注入新的活力。

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这本书的书名《康德批判哲学的接受史》，在我看来，是一张通往理解现代哲学发展脉络的地图。康德的批判哲学，无疑是近代哲学史上的一个关键节点，但任何思想的真正价值，往往体现在它如何在后来的思想家手中被解读、被辩驳、被继承和被发展。我非常渴望知道，当康德那严谨而深刻的哲学体系，特别是关于认识论、形而上学、伦理学等方面的论述，传遍欧洲大陆时，它是如何引发了思想界如此巨大的反响？那些在其思想光辉下，或是被其挑战所激励的哲学家们，是如何对康德的核心概念，例如“先验范畴”、“物自体”、“定言命令”等，做出回应的？我尤为感兴趣的是，在康德之后，德国唯心论的宏大叙事，是如何在很大程度上是对康德哲学的回应和发展，而其中的微妙之处又体现在哪里？这本书是否会提供具体的文献分析和思想史的梳理，来展现康德的思想是如何在不同的国家、不同的文化语境中，被翻译、被误读、被改造，从而形成了多样的“康德主义”流派？我期望能从这本书中，看到康德的哲学，如何成为一个思想的源头活水，在历史的河流中不断分流，滋养出不同时期、不同地区的思想创新，并最终塑造了我们今天所理解的西方哲学图景。

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我对《康德批判哲学的接受史》这个书名充满了期待，因为它预示着一场关于思想史的深度探索。康德的批判哲学，毫无疑问是现代哲学的一个高峰，但它的影响并非仅仅停留在其著作本身，更在于它如何在后来的思想界被理解、被批评、被发展。我非常想了解，当康德那颠覆性的思想，如“哥白尼式的革命”，冲击着传统的哲学观念时，当时的知识分子和社会大众是作何反应？这本书是否会详细介绍，在康德之后，那些重要的哲学家，例如黑格尔、费希特、谢林，他们是如何在继承康德基本立场的同时，又试图突破其局限，构建出更加宏大的哲学体系？我也想知道，康德的“物自体”概念，为何会成为后世哲学家争论不休的焦点，以及那些试图解决这一难题的思想家，又提出了怎样的解决方案？这本书是否也会关注，康德的哲学，在不同国家和文化背景下的传播情况，以及它如何与当地的哲学传统发生融合与张力？我期待着，能够在这本书中，看到康德的思想，如何像活水一样，在历史的长河中不断流淌，滋养出不同的哲学景观，并最终塑造了我们今天所理解的现代哲学。

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《康德批判哲学的接受史》这个书名，本身就传递出一种历史的纵深感和思想的连接感，让我对它充满了好奇。康德的批判哲学，无论是在其思想的原创性还是在对后世的影响力上，都堪称哲学史上的一个丰碑。我非常期待这本书能够深入探讨，康德那精妙绝伦的哲学体系，是如何在不同的历史时期、不同的学术传统中被接受、被理解、被运用，乃至被重新阐释的。我想了解，当康德的“先验唯心论”、“范畴表”、“道德法则”等概念问世时，它们是如何引发了思想界的巨大震动，又有哪些重要的哲学家，如费希特、谢林、黑格尔，在继承康德的遗产的同时，又提出了自己的创新性见解？我尤其关心的是，康德的哲学，是如何在不同的大陆，例如欧洲、北美、甚至更远的地方，被翻译、被研究，并与当地的哲学思潮发生碰撞，从而产生出独特的“康德主义”变体？这本书能否为我揭示，康德思想在传播过程中，有哪些重要的学术事件、重要的文献，以及重要的争论，它们共同构成了康德哲学在历史上的“接受史”？我期待着，通过阅读这本书，能够更清晰地看到康德思想的生命力，如何在历史的长河中，不断地被激活、被转化、被赋予新的意义。

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《康德批判哲学的接受史》这个书名，对我来说，就像是一扇通往哲学史深处的门，我迫不及待地想要跨进去，一探究竟。康德的批判哲学，以其严谨的逻辑和深刻的洞察力，为现代哲学奠定了坚实的基础，但任何伟大的思想，都无法避免被后人不断地解读、质疑和发展。我非常想了解，在康德的哲学思想传播开来之后，有哪些哲学家，是如何以不同的方式来回应他的核心观点的？例如，康德关于“先验唯心论”的论述，是如何被后来的唯心主义者，如费希特、谢林、黑格尔，在继承和批判中，发展出各自独特的哲学体系的？我尤其关注的是，康德在《实践理性批判》中提出的“定言命令”和“道德法则”，是如何在不同的社会和历史语境下被理解和应用的？这本书是否会分析，康德的道德哲学，是如何影响了后世的伦理学研究，又如何在启蒙运动以及随后的思想解放运动中发挥作用？我期待着，通过阅读这本书，能够更全面地理解康德的哲学思想，是如何在历史的进程中，经历了怎样的曲折与演变，最终塑造了我们今天所理解的现代哲学格局。

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翻开《康德批判哲学的接受史》，我的脑海中立刻浮现出康德那个被誉为“哥白尼式的革命”的哲学体系，以及它对西方哲学史产生的颠覆性影响。我非常期待这本书能够深入剖析，在康德思想的强大引力场中，那些试图挣脱、试图融合、或是试图另辟蹊径的思想家们的具体姿态和论证过程。我想了解，当康德将认识的主体置于中心位置，强调人的理性在构建经验世界中的关键作用时，当时的知识界是如何反应的？是全然的拥抱，还是警惕的审视？那些围绕着“物自体”的不可知性，以及“先验唯心论”的论证，是否引发了激烈的学术争论？我尤其感兴趣的是，在康德的哲学被引入不同的国度，例如法国、英国、美国之后，它们是如何与当地的原有哲学传统发生碰撞，又产生了哪些地方性的变异和创新？这本书能否提供一些具体的案例，展示康德的某些概念是如何被误读、被曲解，又或者被巧妙地挪用，从而在不同的学术语境中焕发出新的生命力？我想象着，这本书就像是一部详尽的地图，指引着我穿越康德思想的迷宫，同时揭示出在这片思想沃土上，每一位后来者留下的独特足迹。

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“接受史”这个词语，在《康德批判哲学的接受史》这本书名中，让我感受到一种历史的厚重感和思想的传承性。康德的批判哲学，无疑是现代哲学史上的一个里程碑，但任何伟大的思想，都不可能一蹴而就，而是在与时代的对话、与他人的辩驳中，逐渐显露出其真正的价值和影响。我想要了解，当康德的《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》这些巨著问世时，当时学界的普遍反应是怎样的？是否存在一种“康德热”，亦或是“反康德潮”？这本书是否会详细梳理，在康德生前及其之后的几十年里，有哪些重要的哲学家，以何种方式，对康德的“二律背反”、“先验范畴表”、“道德法则”等核心概念进行了回应、批判或发展？我尤其好奇的是，康德的哲学，是如何在不同的大陆、不同的学术传统中，被翻译、被理解、被应用，从而形成不同的“康德主义”流派？例如，新康德主义的兴起，它在多大程度上是对康德的回归，又在哪些方面进行了创新？这本书能让我看到，康德的思想是如何像一颗种子，在不同的土壤中，长出千姿百态的哲学之树。

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