具体描述
Translated From The Original Texts With A New Introductory Essay, Historical And Critical.
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《笛卡尔的方法、沉思集与哲学》这本书，对我来说，是一次彻底的思维重塑之旅。笛卡尔以其非凡的智慧和勇气，带领我走向了对存在与真理的深刻探索。他的写作风格，既有严谨的逻辑推导，又不乏个人化的反思，仿佛是在进行一场与自身的灵魂对话。尤其是在《沉思集》中，他通过极端设定的方式，比如引入“全能的欺骗者”这一概念，来挑战我们对感官世界的认知，这种方式极具启发性。 我常常会陷入对外部世界的依赖，认为我们所见所闻所感，就是真实的存在。然而，笛卡尔的论证，让我看到了感官信息的不可靠性。我们看到的，可能只是一个幻象；我们听到的，可能只是一个虚假的信号。那么，什么才是我们能够确信不疑的呢？笛卡尔给出了一个颠覆性的答案：“我思故我在”。他认为，只要我能够意识到我正在思考，那么“我”这个思考的主体就必然存在。这种从纯粹的意识出发来确立自我存在的方式，让我对“自我”有了全新的认识。它不再是依赖于物质身体，而是源于一种精神性的、思考性的实体。这种由内而外的确信，为我带来了前所未有的精神独立感，让我不再需要过度依赖外部的评价和认可。
评分《笛卡尔的方法、沉思集与哲学》这本书，与其说是一本哲学读物，不如说是一场智识上的冒险。笛卡尔以其过人的勇气和洞察力，带领读者踏上了探索真理的征途。他提出的“普遍怀疑”原则，在我看来，是本书中最具革命性的思想之一。它不是一种消极的否定，而是一种积极的建构，通过彻底的质疑，才能找到那些真正稳固的基石。我记得他在书中描述了如何像一个建筑师一样，拆除旧的建筑，然后用坚固的材料重新建造。这个比喻让我印象深刻。我们往往害怕改变，害怕否定自己过往的认知，因为这会带来不确定性。但笛卡尔告诉我们，不确定性是通往确定性的必经之路。 他在《沉思集》中关于“我思故我在”的论述，更是将这种理性主义推向了极致。他并没有试图去证明我们所看到的世界是真实的，而是从“我正在思考”这个不可动摇的事实出发，建立了自我存在的绝对确信。这是一种多么强大的内在力量！它告诉我，即使我所感知的一切都是幻觉，即使我被一个邪恶的魔鬼所欺骗，但只要我还在思考，我就真实地存在。这种对自我意识的肯定，为我的精神世界提供了一个坚实的锚点。我不再需要依赖于外部的认可，也不再需要为外部世界的纷扰所动摇。我的存在，源于我自身的思考。这种由内而外的自信，是金钱和地位都无法给予的。他对于感官世界的审慎态度，也让我开始反思，我们有多少认知，是直接来源于感官，而又有多少，是被感官所误导？
评分说实话，一开始翻开《沉思集》的时候，我抱着一种“试试看”的心态。我以为会是一堆干巴巴的论证，充斥着抽象的概念，可能还得时不时查阅字典才能勉强跟上。然而，事实证明我完全低估了这本书的魅力。笛卡尔的写作方式非常独特，他不是在写一篇学术论文，而更像是在记录自己内心深处的对话，一场与自己的心灵进行的深刻交流。他将自己置于一个极端孤独的境地，去探究是否存在一个全能的、邪恶的欺骗者，以至于我们所感知到的一切都可能是虚假的。这种“我思故我在”的论断，听起来简单，但背后蕴含的力量却是颠覆性的。它不再依赖于外部世界的任何证据，而是将意识和思考本身视为一切的起点。 这让我联想到很多时候，我们对事物的认知，很大程度上是建立在我们所接收到的信息之上，而这些信息可能是有偏见的，甚至是错误的。笛卡尔的论证，就像在层层剥离这些外部信息的干扰，直达我们意识的本质。他对于“我”这个概念的定义，不再是身体的物质实体，而是一种思维的存在，这对我来说是一个全新的视角。我开始思考，我是否真的了解“我”是什么？我的意识，我的思想，是否就是构成“我”的全部？在日常生活中，我们常常用我们的职业、我们的身份、我们的财产来定义自己，但这些定义一旦失去，我们又剩下什么？笛卡尔的沉思，提供了一种超越物质束缚的自我认知方式，这是一种非常深刻的精神解放。他对于上帝存在的论证，虽然我个人并非全然接受，但其论证过程本身，以及他试图从纯粹的理性出发来证明形而上学的存在，其勇气和逻辑性依旧令人赞叹。
评分我一直认为，哲学是少数精英才能触及的高冷学问，直到我读了《笛卡尔的方法、沉思集与哲学》。这本书的文字，比我想象中要平易近人得多，笛卡尔的叙述方式，更像是在与读者进行一场心与心的对话。他并没有直接抛出晦涩难懂的理论，而是从最基本的问题出发，一步一步地引导你去思考。特别是在《方法论》中，他对自己教育经历的反思，让我感到非常亲切。他承认学校里教给他的知识，并没有真正帮助他认识世界，反而让他产生了困惑。这一点，我相信很多经历过教育体系的读者都能感同身受。 他提出的“普遍怀疑”的方法，对我来说简直是一次思想的解放。我习惯了相信书本，相信老师，相信权威，但笛卡尔鼓励我们去质疑一切，去寻找自己心中“清晰分明”的判断。这个过程，就像是在给自己的思维做一次彻底的“排毒”。我开始尝试去质疑一些我一直以来深信不疑的观念，比如关于幸福的标准，关于成功的定义。刚开始的时候，这种质疑让我感到一丝不安，仿佛失去了曾经熟悉的依靠。但渐渐地，我发现自己能够更清晰地看到事物的本质，不再轻易被表面的现象所迷惑。他对于数学的推崇，也让我看到了理性和逻辑的力量，它为我们提供了一种工具，去审慎地分析问题，去构建严谨的思维体系。
评分读完《笛卡尔的方法、沉思集与哲学》，我感觉自己仿佛经历了一次思维的“大扫除”。笛卡尔并非那种高高在上、居高临下说教的哲学家，他的文字充满了一种分享和探索的真诚。尤其是在《方法论》中，他对自己求学经历的坦诚剖析，让我觉得他是一个非常 relatable（ relatable ）的智者。他承认自己曾经对经院哲学感到厌倦，并且认为它过于注重辩论而忽略了真正的知识。这一点 resonates with me （ resonates with me ）非常强烈，因为我也曾有过类似的困惑，感觉自己在学校里学到的东西，离理解世界的真相似乎还有很大的距离。 他提出的“普遍怀疑”的方法，简直就像给我打开了一扇新世界的大门。我一直认为，我们要相信权威，相信书本，但笛卡尔却鼓励我们去质疑一切，去寻找自己内心的“清晰分明”的判断。这个过程并不是容易的，它需要勇气，需要毅力。我尝试着去质疑一些我从小就接受的观念，比如关于家庭、关于成功、关于人生的意义。起初，这种怀疑让我感到不安，仿佛脚下的土地在摇晃。但随着我不断深入，我发现这种不安逐渐转化为一种清醒。我开始能够更清晰地辨别哪些观念是真正属于我的，哪些是被外界强加的。他对于数学的推崇，也让我意识到逻辑和理性的力量，它提供了一种严谨的思考工具，帮助我们避免被情绪和偏见所左右。
评分《笛卡尔的方法、沉思集与哲学》这本书，如同一场精心设计的思想实验，将我带入了一个关于存在、关于真理的深邃探索。笛卡尔的写作风格，介于学术论证和个人反思之间，既有严谨的逻辑推理，又不失人性的温度。他在《沉思集》中提出的“我思故我在”的核心论断，无疑是西方哲学史上的一座里程碑。这句话的简洁背后，蕴含着一种彻底的理性主义精神。它并不依赖于任何外部的证据，而是直接指向了我们意识的本体。我曾经花了很多时间去思考“我是谁”，这个问题常常让我感到渺茫和无力。但笛卡尔的论证，将答案的起点牢牢地握在了我们自身。 他通过引入一个“全能的欺骗者”的假说，来挑战我们对外部世界的认知。这种极端设定的目的是为了找到那些最不可动摇的真理。这个过程让我深刻地意识到，我们所依赖的感官信息，是多么容易被误导。我们看到的、听到的、触碰到的，都可能只是表象。那么，什么才是真正可靠的呢？笛卡尔的回答是：思考本身。只要我能意识到我正在思考，那么“我”这个思考的主体就必然存在。这种从纯粹的意识出发来确立自我的方式，让我对“自我”有了全新的理解。它不再是基于身体的物质存在，而是源于一种精神性的、思考性的实体。这种认识，极大地增强了我内在的力量感，让我不再过度依赖外部的评价和认可。
评分终于读完了这本《笛卡尔的方法、沉思集与哲学》。这本书给我带来的冲击，远比我最初预期的要强烈得多。我一直对哲学抱有浓厚的兴趣，但很多时候，读哲学书如同涉足一片迷雾，概念晦涩，论证曲折，常常读得云里雾里，提不起精神。然而，笛卡尔的文字，尽管涉及的是最根本的哲学问题，却有着一种独特的清晰和力量。他不像某些哲学家那样，将自己的思想包裹在复杂的术语和华丽的辞藻中，而是像一位耐心而循循善诱的老师，一步一步地引导读者去思考，去质疑，去发现。 最让我印象深刻的是《方法论》开篇的那段话，他坦言自己对学校里教授的知识感到不满，认为它们并没有真正帮助他认识世界。这一点触动了我内心深处，因为我也曾有过类似的感受。在教育体系中，我们被灌输了大量的知识，但很少有人教我们如何去独立思考，如何去辨别真伪，如何去建立自己的认知体系。笛卡尔的“普遍怀疑”方法，简直就是为我量身定做的解药。他鼓励我们暂时放下一切已经习以为常的观念，就像搬家时把所有东西都清空，然后才能仔细审视，决定哪些值得留下，哪些需要丢弃。这个过程看似激进，实则是一种深刻的自我清理和重塑。我开始尝试将这种怀疑精神运用到生活中，对一些我一直深信不疑的观点进行反思，比如关于成功、幸福，甚至是关于我与他人的关系。这种反思的过程，虽然偶尔会带来一些不安，但更多的是一种解放，一种思维的边界被拓宽的感觉。他对于“清晰分明”的判断标准的追求，也为我提供了一个重要的评价工具，不再轻易被表面的光鲜或者权威的声音所迷惑。
评分说实话，一开始翻开《沉思集》的时候，我抱着一种“试试看”的心态。我以为会是一堆干巴巴的论证，充斥着抽象的概念，可能还得时不时查阅字典才能勉强跟上。然而，事实证明我完全低估了这本书的魅力。笛卡尔的写作方式非常独特，他不是在写一篇学术论文，而更像是在记录自己内心深处的对话，一场与自己的心灵进行的深刻交流。他将自己置于一个极端孤独的境地，去探究是否存在一个全能的、邪恶的欺骗者，以至于我们所感知到的一切都可能是虚假的。这种“我思故我在”的论断，听起来简单，但背后蕴含的力量却是颠覆性的。它不再依赖于外部世界的任何证据，而是将意识和思考本身视为一切的起点。 这让我联想到很多时候，我们对事物的认知，很大程度上是建立在我们所接收到的信息之上，而这些信息可能是有偏见的，甚至是错误的。笛卡尔的论证，就像在层层剥离这些外部信息的干扰，直达我们意识的本质。他对于“我”这个概念的定义，不再是身体的物质实体，而是一种思维的存在，这对我来说是一个全新的视角。我开始思考，我是否真的了解“我”是什么？我的意识，我的思想，是否就是构成“我”的全部？在日常生活中，我们常常用我们的职业、我们的身份、我们的财产来定义自己，但这些定义一旦失去，我们又剩下什么？笛卡尔的沉思，提供了一种超越物质束缚的自我认知方式，这是一种非常深刻的精神解放。他对于上帝存在的论证，虽然我个人并非全然接受，但其论证过程本身，以及他试图从纯粹的理性出发来证明形而上学的存在，其勇气和逻辑性依旧令人赞叹。
评分《笛卡尔的方法、沉思集与哲学》这本书，与其说是一本哲学读物，不如说是一场智识上的冒险。笛卡尔以其过人的勇气和洞察力，带领读者踏上了探索真理的征途。他提出的“普遍怀疑”原则，在我看来，是本书中最具革命性的思想之一。它不是一种消极的否定，而是一种积极的建构，通过彻底的质疑，才能找到那些真正稳固的基石。我记得他在书中描述了如何像一个建筑师一样，拆除旧的建筑，然后用坚固的材料重新建造。这个比喻让我印象深刻。我们往往害怕改变，害怕否定自己过往的认知，因为这会带来不确定性。但笛卡尔告诉我们，不确定性是通往确定性的必经之路。 他在《沉思集》中关于“我思故我在”的论述，更是将这种理性主义推向了极致。他并没有试图去证明我们所看到的世界是真实的，而是从“我正在思考”这个不可动摇的事实出发，建立了自我存在的绝对确信。这是一种多么强大的内在力量！它告诉我，即使我所感知的一切都是幻觉，即使我被一个邪恶的魔鬼所欺骗，但只要我还在思考，我就真实地存在。这种对自我意识的肯定，为我的精神世界提供了一个坚实的锚点。我不再需要依赖于外部的认可，也不再需要为外部世界的纷扰所动摇。我的存在，源于我自身的思考。这种由内而外的自信，是金钱和地位都无法给予的。他对于感官世界的审慎态度，也让我开始反思，我们有多少认知，是直接来源于感官，而又有多少，是被感官所误导？
评分终于读完了这本《笛卡尔的方法、沉思集与哲学》。这本书给我带来的冲击，远比我最初预期的要强烈得多。我一直对哲学抱有浓厚的兴趣，但很多时候，读哲学书如同涉足一片迷雾，概念晦涩，论证曲折，常常读得云里雾里，提不起精神。然而，笛卡尔的文字，尽管涉及的是最根本的哲学问题，却有着一种独特的清晰和力量。他不像某些哲学家那样，将自己的思想包裹在复杂的术语和华丽的辞藻中，而是像一位耐心而循循善诱的老师，一步一步地引导读者去思考，去质疑，去发现。 最让我印象深刻的是《方法论》开篇的那段话，他坦言自己对学校里教授的知识感到不满，认为它们并没有真正帮助他认识世界。这一点触动了我内心深处，因为我也曾有过类似的感受。在教育体系中，我们被灌输了大量的知识，但很少有人教我们如何去独立思考，如何去辨别真伪，如何去建立自己的认知体系。笛卡尔的“普遍怀疑”方法，简直就是为我量身定做的解药。他鼓励我们暂时放下一切已经习以为常的观念，就像搬家时把所有东西都清空，然后才能仔细审视，决定哪些值得留下，哪些需要丢弃。这个过程看似激进，实则是一种深刻的自我清理和重塑。我开始尝试将这种怀疑精神运用到生活中，对一些我一直深信不疑的观点进行反思，比如关于成功、幸福，甚至是关于我与他人的关系。这种反思的过程，虽然偶尔会带来一些不安，但更多的是一种解放，一种思维的边界被拓宽的感觉。他对于“清晰分明”的判断标准的追求，也为我提供了一个重要的评价工具，不再轻易被表面的光鲜或者权威的声音所迷惑。
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