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出版者:University of Toronto Press, Scholarly Publishing Division

作者:Harold A. Innis

出品人:

页数:304

译者:

出版时间:2008-9-1

价格:USD 30.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780802096067

丛书系列:

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好的，这是一本名为《沉默的秩序：信息流动的社会建构》的图书的详细简介，内容不涉及《The Bias of Communication》中的任何议题： 沉默的秩序：信息流动的社会建构 作者： [此处留空，代表作者的专业身份] 出版社： [此处留空，代表专业学术出版社] 页数： 约 620 页 内容提要 《沉默的秩序：信息流动的社会建构》是一部深刻探讨现代社会中信息传播机制、权力结构与日常互动之间复杂关联的社会学和符号学著作。本书超越了传统上将信息视为纯粹中立载体的观念，而是将其置于特定的历史、制度和文化背景之下，揭示信息在被“制造”、“筛选”和“分配”的过程中，如何被塑造成维持或颠覆现有社会秩序的关键工具。 本书的核心论点在于，信息环境并非自然形成，而是由一系列隐蔽的“沉默的权力”精心构建的结果。这些权力体现在语言的默认选择、媒体的议程设定、组织内部的沟通层级，乃至个体在社交场域中的沉默与发声的成本。作者通过对大量案例的细致剖析，构建了一个关于“信息生态位”的分析框架，旨在阐明信息流动的非对称性如何固化了社会阶层，并影响着公共认知和集体行动的可能性。 核心章节与论述 第一部分：信息空间的地理学——结构与边界 本部分聚焦于信息在社会结构中如何被空间化和制度化。作者首先考察了传统权威机构（如图书馆、档案馆、官方媒体机构）在定义“何为信息”和“何为噪音”中所扮演的角色。 信息隔离带与知识的稀缺性： 探讨了不同社会群体在接触关键信息源时所面临的物理和认知障碍。这不仅仅关乎接入设备，更关乎对特定“信息语码”的掌握程度。信息被视为一种具有地域性和排他性的资源。 档案学的政治学： 详细分析了“记录”行为背后的选择性，即哪些事件被永久保存，哪些被允许消散。档案库并非被动的记忆场所，而是主动塑造历史叙事的工地。书中引入了“遗忘的工程”概念，揭示了主动的“不记录”如何成为维持当前秩序的有效手段。 信息高速公路与数字贫民窟： 考察了基础设施建设中的意识形态偏见。网络接入的地理分布和内容审查机制如何无意识地将特定群体排除在主流的社会对话之外，形成新的信息断裂带。 第二部分：符号的驯化——语言、叙事与意义的锁定 本部分深入探讨了信息内容本身是如何被编码和操纵，以确保其符合特定群体的利益。作者认为，语言不仅是交流的工具，更是社会控制的微观武器。 术语的殖民化： 分析了专业术语（如经济学、法律、医学中的行话）如何在非专业领域内建立起解释权壁垒。当解释权被少数精英掌握时，大众的理性参与便被边缘化。 “常识”的生产机制： 关注主流媒体和教育系统如何通过重复和单向灌输，将特定的解释框架固化为“不可质疑的常识”。这种叙事策略有效地提前消解了潜在的反驳声音。 情感的符号学管理： 考察了在公共危机或政治动员中，特定情感（如恐惧、爱国心、焦虑）如何被设计为信息流动的优先通道。能够激发强烈情感的表达往往能绕过理性的审查机制，加速其传播。 第三部分：沉默的权力——未被言说的领域 这是本书最引人注目的部分，它转向对“缺失”的分析——即那些没有被表达、没有被记录或被系统性压抑的信息。作者认为，对沉默的理解，比对噪音的分析更为关键。 不言说的成本： 分析了在特定权力关系下，个体选择保持沉默所需要付出的社会、职业乃至心理代价。沉默并非被动的缺乏，而是主动的、策略性的社会行为。 共识的陷阱与“螺旋”效应： 探讨了社会压力如何促使个体隐藏其真实观点，以避免被孤立。这种自我审查机制在集体内部循环放大，最终形成一个看似统一但实则虚假的共识场域。 异议的稀释与吸收： 考察了当少数异议出现时，主流系统如何运用技术手段（如给予微小的关注、将其边缘化为“极端观点”，或在不影响核心结构的前提下采纳其外围主张）来将其效力化解，使其最终成为巩固现有秩序的装饰品。 第四部分：重构信息流动——超越“透明化”的伦理 在本书的总结部分，作者提出，真正的解放并非简单地追求信息“完全透明化”，因为透明本身也可能被建构和利用。真正的目标在于培养“信息批判的敏锐度”和重塑对话的“结构性公平”。 对话的场域设计： 倡导设计出能够平等承载多元声音的交流结构，而不是简单地增加信息量。关注点转向“谁有权在何种条件下发起对话”。 问责制的符号回溯： 提出了一套追溯信息来源和意图的社会分析方法，目的在于解构那些看似流畅、自然的信息流背后的制度性干预。 个体作为“信息守门人”的责任： 呼吁读者从被动的信息接收者转变为积极的意义解构者和传播伦理的实践者。 学术价值与影响 《沉默的秩序》建立在对社会学、传播学、符号学以及批判理论的深度整合之上。它成功地将宏观的制度分析与微观的日常互动编织在一起，为理解当代信息社会中的权力运作提供了一个精细且具有穿透力的工具。本书尤其适合于社会学、政治学、媒体研究、符号学以及组织行为学领域的学者、研究生以及关注社会权力结构转型的知识分子和政策制定者阅读。它强迫读者重新审视自己所处的交流环境，并质疑那些被视为“自然而然”的信息秩序的根基。

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说实话，《沟通的偏见》这本书，一拿到手，我就觉得它会是一本“硬核”的书，我预期它会充满了理论的深度和跨学科的视角。书中关于“群体认同与沟通”的论述，让我觉得非常切合当下的社会现实。如今，社交媒体的普及，使得各种社群和亚文化蓬勃发展，但与此同时，也加剧了群体之间的隔阂与对立。我想象着作者会深入分析，当个体被纳入某个群体之后，他们的沟通方式会发生怎样的变化。群体内部的语言、价值观、甚至是非观，会形成一种强大的同化力量，使得成员们倾向于用一套固定的模式去理解世界，去评价他人。这种群体认同，就像是一副“群体滤镜”，让我们更容易看到属于自己群体的优点，而忽略甚至妖魔化其他群体。作者可能会引用大量的社会心理学研究，例如“内群体偏袒”、“群体极化”等概念，来解释这种现象的根源。我尤其期待书中会探讨，这种群体性的沟通偏见，是如何在现实生活中造成实际的伤害，例如网络暴力、社会歧视、甚至政治上的分裂。它还会揭示，为什么我们如此渴望 belonging，以至于愿意在某种程度上，牺牲我们的独立思考能力，去迎合群体的声音。读这本书，我预感会是一场关于自我认知和社会关系的深刻反思，它会让我们重新审视，自己在群体中的角色，以及我们如何能够跨越群体界限，建立更真诚、更开放的沟通。

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《沟通的偏见》这本书，光是书名就足以让人产生强烈的好奇心，它似乎承诺着要揭示我们沟通中那些不为人知的“暗流”。我特别想知道，作者是如何从“文化差异与沟通”的角度来阐述沟通偏见的。我预感书中会详细探讨，不同文化背景下的人们，在沟通方式、价值观、行为习惯上存在的巨大差异，而这些差异，往往是导致沟通误解和偏见的重要根源。例如，在某些文化中，直接的表达被视为坦诚，而在另一些文化中，则被视为粗鲁；在某些文化中，强调个人主义，而在另一些文化中，则更注重集体和谐。我想象着，作者会引用跨文化交际学的理论和研究，来分析这些文化差异是如何影响信息的传递和解读。它还会探讨，当我们跨越文化界限进行沟通时，可能会遇到的挑战，以及如何克服这些挑战。例如，如何理解不同文化下的非语言沟通信号，如何避免因文化误解而产生的刻板印象。读完这本书，我预感自己会对世界的多样性有更深的理解和尊重，会更加包容和开放地对待不同文化背景的人，并尝试去学习和适应不同文化下的沟通方式。这是一种全球视野的拓展，也是一种促进跨文化理解的桥梁。

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《沟通的偏见》这本书，在我阅读过程中，不断引发我脑海中的回响，它不仅仅是理论的堆砌，更像是对我们日常生活的一次精细解剖。我特别被书中关于“符号的权力”这一章节所吸引。作者似乎在探讨，那些我们习以为常的符号、语言、甚至是图像，是如何被赋予了特定的含义，并在此过程中，悄然地传播着某种特定的价值取向和权力关系。试想一下，一个广告牌上的某个标志，一句口号，或者是一个社会群体常用的术语，它们背后可能隐藏着多么复杂的意图和影响。作者可能会从符号学的角度出发，剖析这些符号是如何被编码和解码的，以及在这个过程中，信息的接收者是否真的能够准确地把握发送者的意图，还是被符号所携带的隐性信息所左右。我尤其期待作者能够举例说明，在一些重要的社会事件或者政治议题的讨论中，是如何通过对符号的操纵，来塑造公众的认知，甚至引导舆论的走向。例如，在某个政治竞选中，某个候选人如何巧妙地使用特定词汇来构建其形象，或者如何通过视觉符号来传递某种情感信息，从而影响选民的情感认同。这让我意识到，我们每天都在接触和使用大量的符号，而我们对这些符号的理解，并非完全是独立的，而是受到社会文化、权力结构以及传播媒介的深刻影响。这本书，无疑是在提醒我们，要警惕那些看似中立的符号，要学会去辨识它们背后可能隐藏的偏见和意图，否则，我们很可能在不知不觉中，成为了被操纵的对象。

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这本书的书名《沟通的偏见》，光是这个名字就足够引人遐想，它像一把钥匙，试图解锁我们日常生活中那些不易察觉却又影响深远的思维模式和行为习惯。我一直认为，沟通不仅仅是信息的传递，更是一个复杂而精密的社会建构过程，它受到太多非理性因素的影响，而“偏见”这个词，无疑点出了其中的核心症结。我想象着这本书会如何剖析我们如何通过语言、符号、甚至是沉默来构建我们对现实世界的认知，以及这些认知又如何反过来塑造我们与他人互动的方式。也许作者会从社会学、心理学、甚至是符号学的角度来阐述，引用大量的案例研究，从历史事件到当代社会现象，去揭示那些隐藏在沟通表象之下的权力结构和意识形态。我尤其期待作者能够深入探讨“谁的偏见”以及“偏见是如何被制造和传播”这两个关键问题。是统治阶级的偏见，是群体认同的偏见，还是个体成长经历中的偏见？这些偏见是如何通过媒体、教育、甚至日常对话巧妙地植入我们的意识，让我们在不自知的情况下，用带有色眼镜去看待他人和世界？我设想书中会提供一些有趣的实验设计，或者对经典传播理论进行颠覆性的解读，挑战我们固有的沟通观念，迫使我们重新审视自己参与的每一次交流。这本书，我预感，不会是一本轻松读物，它可能会让人感到不安，甚至是对自己过往的沟通方式产生质疑，但正是这种挑战，才最有价值。我迫不及待地想知道，作者是如何用严谨的论证和富有洞察力的分析，来描绘出这幅沟通偏见的宏大图景的。

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《沟通的偏见》这本书，正如它的名字所暗示的，必然是一次关于我们思维盲区的探索。我尤其期待书中能够深入剖析“媒体与沟通偏见”的议题。在当今信息爆炸的时代，媒体扮演着至关重要的角色，它们不仅传递信息，更在很大程度上塑造着我们对现实世界的认知。我想象着，作者会详细分析，不同的媒体平台，不同的报道方式，是如何在不经意间，植入了各种各样的偏见。例如，媒体的选题倾向、报道的角度、使用的语言，甚至图像的选择，都可能带有特定的意识形态或商业利益的色彩。作者可能会引用大量的传播学理论，例如“议程设置”、“框架理论”等，来揭示媒体是如何影响公众的认知和态度的。它还会探讨，社交媒体的兴起，是如何进一步加剧了信息茧房效应，使得个体更容易被局限于同质化的信息流中，从而强化原有的偏见。读完这本书，我预感自己会对媒体信息保持更高的警惕性，会更加审慎地对待我所接触到的信息，会尝试去对比不同的信息来源，去辨识其中可能存在的偏见。这是一种公民素养的提升，也是一种对独立思考能力的捍卫。

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《沟通的偏见》这本书，在我手中，感觉像是一份对人类思维模式的深度诊断报告。我尤其被书中关于“沟通与权力结构”的关联所吸引。我预感作者会详细阐述，沟通并非仅仅是信息的简单交换，而是在复杂的社会权力网络中进行运作。沟通的模式、语言的选择、信息的传递方式，都可能受到权力结构的影响，并且反过来，又会固化或挑战这种权力结构。我想象着，作者会从宏观的社会层面，分析国家、阶级、性别等权力关系，如何渗透到我们的日常沟通之中。例如，在某些社会语境下，某些群体的话语权天然受到压制，他们的沟通方式可能被视为“非主流”或“不规范”，从而难以获得认可。反之，那些处于权力中心的人，他们的沟通方式则更容易被接受和模仿。作者可能会引用大量的历史文献、社会学研究，甚至案例分析，来论证这种权力结构对沟通的深远影响。它还会探讨，如何通过改变沟通方式，来挑战和颠覆不公正的权力结构。这本书，我感觉会是一次对社会运作机制的深刻洞察，它会让我们意识到，我们在每一次沟通中，都可能在不经意间，参与了对现有权力结构的维护，或者在尝试对其进行微小的撼动。这是一种警醒，也是一种召唤，呼吁我们更加审慎地对待每一次交流，去理解其背后更深层的社会意义。

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《沟通的偏见》这本书，在我脑海中勾勒出了一幅关于人类认知复杂性的宏伟图景。我尤其对书中对“自动化认知与沟通”的论述感到兴趣。我预感作者会深入探讨，我们的大脑为了更有效率地处理信息，会不自觉地依赖许多“自动化”的认知模式，而这些模式，往往是沟通偏见的重要来源。例如，我们的大脑会倾向于“刻板印象”，即在不了解个体具体情况的情况下，根据其所属的群体特征对其进行预判，这种刻板印象会极大地影响我们与他人的沟通。再比如，我们的大脑会倾向于“归因错误”，即在解释他人行为时，我们更容易将其归结于其内在的性格特质，而忽略了外在的环境因素，这会导致我们对他人产生不公平的评价。我想象着，作者会引用认知心理学的研究成果，来阐释这些自动化认知模式是如何运作的，以及它们如何导致我们产生各种各样的沟通偏见。它还会探讨，我们如何才能够有意识地去识别和修正这些自动化认知模式，从而实现更理性、更客观的沟通。这本书，我感觉会是一次关于自我觉察的深度之旅，它会让我们认识到，我们在日常沟通中，可能在多大程度上被大脑的“捷径”所误导，并引导我们去寻找更有效、更人性化的沟通方式。

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读完《沟通的偏见》这本书，我仿佛被狠狠地敲打了一番，原本以为自己是个相当理性、客观的沟通者，如今看来，我在这本书面前，简直是个赤裸裸的“沟通偏见”的受害者，甚至还可能是个不知不觉的加害者。书中对于“信息过滤”的论述，让我印象最为深刻。我们获取信息，从来不是一张白纸般的被动接收，而是通过一系列的主观过滤机制。想象一下，当我们看到一条新闻，第一反应是什么？是新闻的客观事实，还是我们潜意识里更倾向于相信的观点？是朋友在社交媒体上的分享，还是经过专业媒体筛选后的报道？作者恐怕会用大量的实证研究来告诉我们，我们的注意力是有限的，我们的认知资源是宝贵的，所以我们的大脑会不自觉地选择那些与我们已有认知相符、或者更能引起我们情感共鸣的信息，而忽略那些挑战我们固有观念的内容。这种过滤，就像是在我们眼中戴上了一副“情绪滤镜”或者“立场滤镜”，使得我们看到的世界，早就不是原貌。更可怕的是，这种过滤并非个例，而是普遍存在的社会现象，当大量个体进行类似的过滤时，就会形成群体性的认知偏差，进一步固化社会的分裂和对立。我能想象作者在书中会引用一些心理学上的概念，比如“确认偏误”、“可得性启发法”等，来解释这些过滤机制是如何悄无声息地运作的。这让我不禁反思，那些我们引以为傲的“独立思考”，在多大程度上，真的能够摆脱这些无形的束缚？又或者，我们所谓的“独立思考”，本身就包含了某种程度的“自洽性偏见”，只是我们不愿承认罢了。这本书，无疑让我对“客观”二字有了更深刻的理解——或者说，它让我意识到，“绝对客观”或许只是一个过于美好的理想。

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《沟通的偏见》这本书，就像一个知识的宝藏，我迫不及待地想从中挖掘出关于我们如何理解世界，以及如何与他人建立联系的奥秘。我特别对书中可能涉及的“个体经验与沟通”的议题感到好奇。我想象着，作者会深入探讨，我们每个人的成长经历、文化背景、甚至心理创伤，是如何塑造了我们独特的沟通方式和对信息的解读能力。同一个事件，不同的人经历，会有截然不同的感受和理解，而这种差异，又会如何体现在他们的沟通之中？作者可能会引用大量的心理学理论，例如“依恋理论”、“认知失调”等，来解释个体差异是如何影响我们的沟通模式。它还会探讨，当不同个体经验的人进行沟通时，可能会遇到的挑战和障碍。例如，一个在顺境中成长的人，可能很难理解一个经历过贫困和磨难的人的忧虑；一个经历过情感创伤的人，可能会对某些话题异常敏感。这本书，无疑会提醒我们，在与他人沟通时，要尊重和理解个体差异，要学会换位思考，去尝试进入对方的世界。它还会鼓励我们，去探索和理解自己的沟通模式，去认识到自己的沟通习惯可能受到了哪些个体经验的影响，并尝试做出积极的调整。这是一种自我发现的过程，也是一种促进人际关系和谐的钥匙。

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《沟通的偏见》这本书，在我手中，仿佛是一把手术刀，精准地剖析着我们沟通中的每一个细微之处。我特别好奇作者对于“话语权与沟通”的探讨。在我们的社会中，似乎总有一些声音比另一些声音更容易被听到，一些观点比另一些观点更容易被接受。我想象着，书中会对“谁有权定义现实”、“谁有权说话”这些根本性问题进行深入的分析。作者可能会从政治学、社会学，甚至语言哲学的角度，来探讨话语权是如何被建构和维系的。它会揭示，那些掌握话语权的人，是如何通过其语言、叙事方式，来影响和塑造公众的认知，从而巩固其自身的地位和权力。这种话语权的偏见，可能体现在媒体的报道角度、学术研究的选题倾向、甚至是日常的谈话内容中。我期待书中能够引用一些具体的案例，例如历史上某个重要的事件，是如何被不同的话语体系所解读，从而产生截然不同的理解。它还会深入探讨，那些处于边缘化群体，他们的声音又是如何被压制或扭曲的。读完这本书，我预感自己会对“倾听”这个行为有更深的理解，不仅仅是听进话语本身，更要听出话语背后的权力结构和潜在的偏见。这是一种挑战，也是一种觉醒，它要求我们主动去质疑和反思，那些我们习以为常的“真理”，到底是谁在发声，以及他们为何要这样说。

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Note the western oral tradition as the primal paradigm for knowledge production.

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each tech enables its own monopoly of knowlege, explaining the title of the book

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Note the western oral tradition as the primal paradigm for knowledge production.

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