Tocqueville's Political Economy pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:Princeton University Press

作者:Richard Swedberg

出品人:

页数:352

译者:

出版时间:2009-02-02

价格:USD 35.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780691132990

丛书系列:

图书标签:

经济学
政治学
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具体描述

Alexis de Tocqueville (1805-59) has long been recognized as a major political and social thinker as well as historian, but his writings also contain a wealth of little-known insights into economic life and its connection to the rest of society. In "Tocqueville's Political Economy", Richard Swedberg shows that Tocqueville had a highly original and suggestive approach to economics - one that still has much to teach us today. Through careful readings of Tocqueville's two major books and many of his other writings, Swedberg lays bare Tocqueville's ingenious way of thinking about major economic phenomena. At the center of Democracy in America, Tocqueville produced a magnificent analysis of the emerging entrepreneurial economy that he found during his 1831-32 visit to the United States. More than two decades later, in "The Old Regime and the Revolution", Tocqueville made the complementary argument that it was France's blocked economy and society that led to the Revolution of 1789. In between the publication of these great works, Tocqueville also produced many lesser-known writings on such topics as property, consumption, and moral factors in economic life. When examined together, Swedberg argues, these books and other writings constitute an interesting alternative model of economic thinking, as well as a major contribution to political economy that deserves a place in contemporary discussions about the social effects of economics.

亚里士多德的政治哲学与伦理学探微：城邦的构建与人的至善导言：探寻古典政治思想的基石本书旨在深入剖析古希腊哲学家亚里士多德（Aristotle）宏伟的政治哲学与伦理学体系。我们并非聚焦于任何特定近现代学者的解读或特定主题的单一分析，而是致力于还原亚里士多德思想本身的内在逻辑与结构，尤其关注其对“城邦”（Polis）本质的界定，以及个体如何在城邦生活中实现其道德潜能和“至善”（Eudaimonia）。亚里士多德的政治论述是西方政治思想史上一个不可逾越的里程碑。他将政治学置于实践哲学的范畴之内，视其为指导人类共同体生活的最高技艺。理解亚里士多德，即是理解人类对组织、正义与良好生活的最早、最系统的哲学探究。第一部分：伦理学的基础——人的本性与目的在进入对城邦结构和政体分类的分析之前，我们必须首先确立亚里士多德伦理学的核心前提。政治学是建筑在伦理学基础之上的，因为城邦的最终目的并非单纯的生存或财富积累，而是为了实现共同体的福祉，这福祉的本质是个体追求的“善”的聚合。 1. 目的论的视角：万物的内在“目的”（Telos）亚里士多德的思想建立在一个坚实的“目的论”框架之上。他认为，每一种事物都有其内在的、预定的功能或目的。人类的特殊功能，即区分于植物和动物的特性，在于其运用理性（Logos）的能力。因此，人类的“善”必然与理性的完善运用相关。这种终极目的并非外在的奖赏，而是内在的、自我实现的活动状态。 2. 至善（Eudaimonia）：实现与幸福 “至善”常被译为“幸福”，但其内涵远超现代意义上的主观愉悦感。它是一种基于德性的、合乎理性的灵魂活动（Activity of the soul in accordance with virtue）。真正的幸福不是暂时的情绪波动，而是贯穿一生的、对潜能的充分实现。这种实现要求个体在实践中培养出良好的品质。 3. 德性（Arete）：知识与实践的统一亚里士多德将德性划分为智慧德性（如理论知识、实践智慧）和实践德性（如勇气、节制、慷慨）。实践德性是通过习惯养成和反复实践而获得的品质，其核心在于“中道”（The Mean）。中道并非数学上的平均值，而是“适度性”（Appropriateness），是根据具体情境，由实践智慧指导下找到的优良状态，避免了过度与不及的极端。例如，勇气就是鲁莽与懦弱之间的中道。第二部分：政治学的领域——城邦的起源、性质与必要性伦理学关注个体如何过上好日子，而政治学则研究共同体如何组织起来以促进这种好日子。城邦并非偶然的联合，而是自然演进的结果，具有内在的必然性。 1. 城邦的自然生成与阶段性发展亚里士多德追溯了社会组织的自然发展路径：从家庭（Oikos，满足基本生存需求）发展到村落（满足更复杂的日常需求），最终演化为城邦。城邦是这些联合体的最高级形式，是目的论的终点。 2. 城邦的本质：一个追求“善的生活”的共同体与霍布斯或后来的社会契约论者不同，亚里士多德坚称：“城邦在性质上先于个体而存在”（The Polis is prior to the individual）。这不是指时间上的先决性，而是指功能和目的上的优先性。个体只有在城邦的框架内才能完全实现其人性，因为人的本质是“政治的动物”（Zoon Politikon）。城邦存在的目的不是仅仅为了生存（Living），而是为了“善的生活”（Living Well）。 3. 法律与正义的构建城邦需要一套规范体系来维持秩序和实现正义。亚里士多德细致考察了不同类型的正义，包括分配正义（按功绩分配荣誉和财富）和矫正正义（在交易或损害发生后恢复平衡）。法律是“没有激情的理性”（Reason unimpassioned），它指导公民的行为，使他们养成德性，从而共同迈向城邦的至善。第三部分：政体（Politeia）的分类、分析与最优选择政治学的核心任务在于确定哪一种组织形式最有利于实现城邦的共同目标。亚里士多德采用了基于“统治者人数”和“统治目的”（为全体福祉服务还是为统治者私利服务）的双重标准来系统地划分政体。 1. 理想的、堕落的政体光谱亚里士多德区分了六种基本政体： | 统治者人数 | 合乎德性的政体（为公共利益） | 堕落的政体（为私利） | | :--- | :--- | :--- | | 独裁者 | 王政（Kingship） | 僭主制（Tyranny） | | 少数人 | 贵族政治（Aristocracy） | 寡头政治（Oligarchy） | | 多数人 | 共和制/良性政治（Politeia） | 僭主制（Democracy） | 值得注意的是，亚里士多德对“民主制”（Demokratia）的定义偏向于多数人的平民统治，其堕落形态表现为无节制的自由和对富人的剥夺。 2. 实践智慧导向下的“良性政治”（Politeia）在对理论上的“王政”和“贵族政治”进行评估后，亚里士多德转向了最可行的、现实中最好的政体——“良性政治”（Politeia）。这种政体是寡头政治（精英统治）与民主政治（多数人参与）的混合体，它试图平衡不同社会阶层间的利益冲突。良性政治的关键在于“中产阶级的统治”。中产阶级因其财富适中，不易被极端财富或极端贫困所驱使，因此最有可能遵循理性与中道原则进行统治，是城邦稳定和德性实践的基石。 3. 理论上的“理想城邦”与实践中的最优选择亚里士多德在《理想国》中描绘了他心目中基于德性的理想城邦，由哲人王统治，公民的职责被严格划分。然而，在《政治学》的后半部分，他将这种理想状态置于现实的考量之下，承认人类的局限性。因此，良性政治（一个基于多数中产、法律健全的混合政体）被确认为在现实条件下最能保障公民实现德性生活的最佳选择。结论：政治学的永恒价值亚里士多德的政治哲学提供了一种持续的、以目的为导向的视角来审视人类共同体。它强调的不是权利的界定，而是责任的履行；不是经济产出的最大化，而是灵魂的完善化。城邦的伟大不在于其疆域或财富，而在于其公民的德性水平。这种将伦理学置于政治学核心的立场，构成了对所有旨在构建“良好社会”的思想的持久挑战和深刻反思。本书的分析旨在清晰呈现这一古典思想体系的内在连贯性与深远影响。