Aristotle's "Politics" pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Swanson, Judith A./ Corbin, C. David

出品人:

页数:180

译者:

出版时间:2009-5

价格:$ 107.35

装帧:

isbn号码:9780826484987

丛书系列:

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• 政治哲学
• 古希腊哲学
• 亚里士多德
• 政治学
• 伦理学
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《古罗马的兴衰：共和国与帝国的权力结构》 作者：马可·尤利乌斯·维勒鲁斯 出版社：古罗马历史文献研究会 字数：约 60 万字 --- 内容简介： 本书是一部宏大而深入的史学著作，专注于剖析古罗马文明从其共和制初期奠基，到最终蜕变为庞大帝国，直至衰落边缘的复杂权力演变历程。作者马可·尤利乌斯·维勒鲁斯，一位在帕拉蒂尼山脚下浸淫古代文献数十载的资深历史学家，以其严谨的考据和富有洞察力的分析，为读者描绘了一幅波澜壮阔的政治画卷。 本书的核心议题并非仅仅是罗列战争和帝王更迭的年代史，而是致力于揭示支撑和解构这个横跨地中海的伟大文明的内在政治逻辑、法律框架以及社会阶层间的权力博弈。维勒鲁斯摒弃了将罗马历史简单地归结为“英雄时代”或“衰败时代”的二元论，而是将目光投向了那些塑造了罗马命运的制度性因素。 全书结构严谨，共分为五大部分，脉络清晰地勾勒出罗马政治形态的五个关键阶段： 第一部分：城邦的萌芽与贵族制（公元前 509 年 — 公元前 3 世纪初） 本部分详述了罗马从一个拉丁小城邦崛起为意大利主导力量的早期历程。重点分析了早期罗马的“双执政官制”（Cursus Honorum）的起源与运作机制，以及元老院（Senatus）作为贵族集体意志的形成过程。作者细致考察了平民与贵族（Patricians and Plebeians）之间长达两个世纪的“阶级斗争”（Conflict of the Orders），并阐述了《十二铜表法》的制定如何成为罗马法律精神的基石，为后续的扩张提供了稳定的内部秩序。维勒鲁斯特别强调，早期的权力分配虽然充满冲突，但其“制衡的艺术”——即通过设立保民官（Tribunes of the Plebs）来限制高级官员的权力——却是罗马区别于希腊城邦政治的独特之处。 第二部分：共和国的扩张与阶层固化（公元前 3 世纪中叶 — 公元前 1 世纪中叶） 随着布匿战争的胜利，罗马的版图急剧扩张，随之而来的是内部结构的巨大张力。这一部分深入探讨了对外征服带来的财富分配不均问题，特别是“拉丁公民权”的授予、“大地产制”（Latifundia）的兴起，以及由此导致的无产者阶层（Proletarii）的壮大。作者对格拉古兄弟改革的失败进行了深刻的个案分析，认为其失败并非源于理念的错误，而是触动了罗马土地私有制的根本，暴露了共和国体制在管理超大规模疆域和处理社会矛盾时的结构性缺陷。此外，本部分还着重分析了军事改革如何使得军队效忠于将领而非国家，为后来的内战埋下了伏笔。 第三部分：内战的漩涡与共和国的黄昏（公元前 1 世纪 — 公元前 27 年） 这是本书最为波诡云谲的篇章。维勒鲁斯以其流畅的叙事笔法，重现了马略、苏拉、庞培和恺撒等强权人物如何利用军队和民众的力量，一步步侵蚀共和体制的最后防线。作者认为，罗马的衰落并非源于某位野心家的个人行为，而是共和制本身无法适应其帝国规模的必然结果。恺撒被刺后建立的“三头政治”与其说是政治联盟，不如说是对国家主权被私人军队垄断的最终确认。对这一时期的分析，着重展示了“元老院的无力化”和“军队的政治化”如何成为终结共和的决定性因素。 第四部分：元首制的构建与帝国的稳定（公元前 27 年 — 公元 2 世纪末） 奥古斯都的“元首制”（Principate）被作者视为罗马政治智慧的最高体现——在保留共和外衣下实现君主专制。本章详细解析了奥古斯都如何巧妙地将各项共和权力（如军团统帅权、保民官权力、元老院领袖地位）集中于一人之手，而对外宣称“恢复共和”。维勒鲁斯考察了“五贤帝”时期（Nerva-Antonine Dynasty）的权力交接机制——即“收养制”，并论证了这一制度如何在很大程度上保证了帝国近百年的和平与繁荣（Pax Romana）。本部分对罗马法（Corpus Juris Civilis 的早期基础）在帝国统一进程中的作用给予了高度评价。 第五部分：帝国晚期的权力异化与制度惯性（公元 3 世纪 — 5 世纪） 本书的收尾部分探讨了帝国晚期权力运作的异化。在“三世纪危机”中，皇帝的权力日益依赖于禁卫军和边境军团的认可，“兵营皇帝”的频繁更迭象征着中央权威的彻底衰退。作者分析了戴克里先和君士坦丁所推行的“多米纳特制”（Dominate）——一种更加公开的君主专制——如何试图通过庞大的官僚体系和货币改革来挽救危机，但最终却加剧了行政成本和地方的离心倾向。维勒鲁斯总结道，当统治的合法性不再来源于法律程序或公民授权，而是完全依赖于军事武力和对财政的垄断时，即便是最宏伟的政治结构，也终将因内部腐蚀和外部压力而瓦解。 --- 特色与创新： 本书最大的突破在于，维勒鲁斯运用了大量的考古学发现和新近解读的铭文材料，来佐证和修正传统史学中对罗马政治家的动机和政策后果的理解。他特别关注了“司法实践”而非仅仅是“立法文本”，以此来揭示法律在不同历史阶段中如何被权力集团所利用或规避。 作者对罗马的“公民权概念的演变”进行了细腻的剖析，展示了罗马如何从一个封闭的城邦，通过逐步扩展公民权和地方自治权，将广袤的地域整合为一个统一的政治体，而这种整合的最终代价，却是早期共和制精神的彻底丧失。 对于研究西方政治思想和国家构建理论的学者而言，《古罗马的兴衰》提供了一个不可或缺的参照系，它以无可辩驳的史实证明了：任何政治制度的持久性，都依赖于其在权力分配与社会公平之间找到动态平衡的能力。 罗马的经验，是对所有追求长治久安的政治实体最深刻的警示。

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《政治学》给我带来的震撼，更多源于其对“善”的执着追求。亚里士多德并非仅仅描述政治的运转，他更关心的是政治的终极目的——“至善”。他将政治视为一种实践性的技艺，其目标是促进城邦内公民的“幸福生活”（eudaimonia）。这种幸福并非简单的物质富足或感官享受，而是关乎灵魂的实现、德性的培养和理性的运用。当我读到他对不同政体如何影响公民德性的讨论时，我被深深地吸引了。他认为，好的政体能够引导公民向善，而坏的政体则会腐蚀他们的灵魂。这种将政治与伦理紧密结合的视角，在许多现代政治学著作中已不多见。我们习惯于将政治视为权力斗争、利益交换的领域，却常常忽略了它与人类精神发展之间的深刻联系。《政治学》以一种宏大而深刻的叙事，将政治提升到了关乎个体和社会整体福祉的高度。他对于“正义”的理解，并非抽象的道德原则，而是体现在具体的法律和制度设计中，如何分配资源、如何惩罚罪恶，都围绕着促进城邦的整体利益和公民的德性发展。读罢此书，我开始重新审视我们所处的社会，思考我们的政治制度是否在真正地致力于提升公民的幸福和德性，还是仅仅在追求效率和稳定。

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读完亚里士多德的《政治学》，我脑海中涌现出太多思绪，仿佛参与了一场穿越时空的宏大辩论。这本书并非提供某种固定的、放之四海而皆准的“最佳政体”蓝图，而是邀请读者进入一个充满探索和辨析的场域。亚里士多德以其深邃的洞察力，剖析了城邦的本质、公民的定义，以及各种政治形态的优劣。他从对人类天性的理解出发，认为人生而为“政治的动物”，个体无法脱离城邦而获得真正的圆满。这一点尤其让我印象深刻，在现代社会，我们常常强调个体的独立和自由，但《政治学》提醒我们，这种独立并非孤立，而是建立在社群关系之上。他对不同政体——君主制、贵族制、共和制及其变质形式——的分类和分析，细致入微，展现了极强的逻辑性和批判性。我尤其喜欢他对“中产阶级”在稳定政体中的重要性的论述，这在今天依然具有现实意义。尽管书中的例子多来自古希腊城邦，但其提出的问题和分析框架，对于理解任何时代的政治现象都提供了宝贵的视角。阅读过程中，我反复思考，在纷繁复杂的政治现实中，哪些原则依然能够指导我们辨别善恶，追求正义。这是一本需要反复咀嚼、不断反思的经典，每一次阅读都会有新的发现。

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这是一本真正意义上的“思想的巨石”，亚里士多德的《政治学》以其深邃的哲学思辨和对人类社会组织的高度概括，至今仍闪耀着思想的光芒。我被他那种近乎百科全书式的知识储备和严谨的逻辑推理所折服。他从最基本的概念——例如“家”、“村落”、“城邦”——开始，层层递进，构建起一个庞大而精密的政治理论体系。他对“正义”的理解，既有对形式公平的考量，更有对实质公正的追求，他认为正义是维系城邦稳定的基石。尤其让我印象深刻的是他对“僭主制”的批判，他将其视为最坏的政体，因为它扭曲了政治的初衷，将个人私欲凌驾于城邦的整体利益之上。这种对权力滥用的深刻洞察，在任何时代都具有警示意义。读《政治学》的过程，并非轻松的阅读体验，而是需要读者全神贯注，跟随亚里士多德的思路，进行一场思维的漫游。他对于不同政体优劣的比较，并非武断的下结论，而是通过对现实政治现象的观察和理性分析，得出结论。这种求真务实的态度，使得这本书的论断具有了穿越时空的生命力。

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《政治学》这本书，与其说是一部政治教科书，不如说是一场关于人类社会组织形式的深刻冥想。亚里士多德以其超凡的洞察力，剖析了人类为何需要城邦，城邦的构成要素是什么，以及如何才能建立一个稳定而公正的城邦。我尤其被他对于“教育”在政治中的作用的强调所打动。他认为，一个城邦的性质，很大程度上取决于其公民接受的教育。如果教育旨在培养德性，那么城邦就更有可能繁荣昌盛；反之，如果教育仅仅追求世俗的成功或灌输偏狭的观念，那么城邦就可能走向衰败。这一点让我深思，在我们的时代，教育是否真正肩负起了培养合格公民的重任？他对“财富”在政治中的影响的分析，也同样发人深省。他并非全然否定财富的重要性，但却极力警惕财富的过度集中和对政治权力的腐蚀。他所倡导的“中道”，在财富观和政体设计上都有体现，这似乎是一种对极端化趋势的天然抵制。读这本书，我不再仅仅将政治视为一种权力游戏，而是将其看作是塑造人类生活品质、实现人生价值的重要场域。

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阅读亚里士多德的《政治学》，如同走进一座古老而宏伟的智慧殿堂。他的论证严谨而富有启发性，仿佛一位循循善诱的智者，引导我们一步步深入探讨政治的本质。我尤为赞赏他对待研究对象的严谨态度。他并非仅凭空想象，而是广泛地考察了当时已知的158种城邦的宪法，并从中提炼出共性的原则和规律。这种实证性的研究方法，即使放在今天，也依然值得我们借鉴。他对于“公民”的定义，并非简单的出生地或居住权，而是强调了参与城邦事务、承担政治责任的能力和意愿。这一点在强调公民权利的当下，尤其具有警醒意义，因为权利的行使往往伴随着义务的承担。他对各种政体的细致分析，不仅揭示了它们的内在逻辑，更深刻地剖析了它们走向衰败的必然性。读到他关于“法律统治”的重要性，以及警惕少数人僭越权力的论述时，我深深地感到，这些跨越千年的智慧，依然精准地描绘着人类政治活动的种种可能。这本书让我对政治的理解，从表面的现象，深入到其背后的机制和目的，获得了一种全新的视角。

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