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出版者:

作者:Barth, Markus 导言

出品人:

页数:580

译者:

出版时间:2005-3

价格:$ 47.46

装帧:

isbn号码:9780300139877

丛书系列:

图书标签:

• 保罗书信
• 新约
• 早期教会
• 基督至上
• 救赎
• 信仰生活
• 属灵争战
• 团契
• 福音
• 圣徒

提摩太前书 导言与背景 《提摩太前书》是使徒保罗写给他年轻的同工提摩太的书信之一，内容聚焦于教义的纯正性、教会的秩序，以及信徒在服事中的责任。提摩太当时正受托在以弗所牧养教会，一个面临复杂挑战的社群。这卷书信既是个人的劝勉，也是一篇重要的牧养指南，旨在帮助提摩太对抗异端、建立稳固的信仰根基，并确保教会的敬拜和生活符合基督的真理。 保罗在信中首先强调了福音的根基——基督耶稣的救恩，随后深入探讨了基督徒在家庭和社会中的行为规范，并详述了教会领袖（如主教、长老、执事）应具备的品格与资格。 第一部分：教义的纯正性与对抗异端（第1章） 保罗开篇即提醒提摩太，他受托的首要任务是“劝诫某些人，不要传异教”。当时的以弗所教会正受到虚假的教导所困扰，这些教导往往纠缠于无益的“家谱”和“无止境的无稽之谈”（1:4）。 1. 律法的功用： 保罗阐明了律法的真正目的。律法并非要使人称义，而是要显明罪恶，使人知罪，从而导向对基督的信心（1:5）。那些教导律法条文却偏离了核心真理的人，是“想要作训诲师，却不明白自己所说的，所妄言的”（1:7）。真正的教义应当符合“健全的教训”（sound doctrine）。 2. 自身的见证： 保罗以自己为例，强调了神恩典的伟大。他自称是“从前是亵渎神的，是逼迫人的，是侮慢人的”，但他蒙了怜悯，因为他是“在不信的时期，不明白而作的”（1:13）。这表明，即使是最无可救药的罪人，也能因着基督的救赎而被接纳。这份恩典激励他成为服事真理的榜样。 3. 警惕虚假的教训： 保罗特别警告提摩太要抵挡那些“迷惑人的教导”。这些教导常常关注于人为的禁戒和仪式，例如“不许娶妻，不许吃某样食物”（1:3）。保罗指出，这些教导并非出于敬虔，而是基于“虚假的谦卑”和“神秘的异象”，与“生命之道”相去甚远。他提醒提摩太，敬虔的操练才是重要的，专注于神所喜悦的事物，而非空洞的知识竞赛。 第二部分：在教会中的敬拜与秩序（第2章） 在教义根基打稳之后，保罗转向了教会生活的实际层面，强调了祷告的重要性以及在敬拜中应有的规范。 1. 为万人祷告： 保罗敦促信徒要为所有的人——包括君王和在位者——恒切地代求（2:1-2）。这样做的目的是为了“叫我们得以过平静、安宁、虔诚、庄重的生活”（2:2）。神的心意是“要人人得救，并且明白真理”（2:4）。 2. 基督是唯一的仲保： 这是新约神学中至关重要的一环。保罗宣告：“因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是降世为人的基督耶稣”（2:5）。基督以自己的生命为赎价，成就了救赎。这份独一的真理是所有教导和敬拜的中心，排除了任何其他中介或通达的道路。 3. 祷告和妇女的角色： 保罗接着论述了在公共场合的敬拜姿态。他要求男人“随时随地，以圣洁的手举起祷告”（2:8），不带愤怒或纷争。 随后，他提到了妇女在敬拜中的着装和行为规范。妇女应当“以端庄、谦逊的态度，穿着得体”，而非以华丽的装饰或引人注目的发型为重点，而应以“敬虔的心行事”（2:9-10）。 关于妇女在教导上的角色，保罗设定了一个界限：“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要她沉静不言”（2:12）。保罗的理由是基于创造的次序——亚当先受造，夏娃后受造，并且夏娃先被迷惑犯罪（2:13-14）。然而，他也肯定了妇女在信心中、爱心中、圣洁中，若能保持端庄，在家庭中教导年轻妇女，仍然是蒙神喜悦的（2:15）。 第三部分：教会领袖的资格（第3章） 第3章是教会治理结构的基础性经文，详细列举了担任教会领袖所需的属灵品格和生活操守。保罗首先区分了“主教”（或译为监督、长老）和“执事”的资格要求。 1. 主教/长老的资格（3:1-7）： 担任主教的人必须是“无可指摘的”（3:2），因为他是神的管家，必须在信仰和生活上无可指摘。主要的要求包括： 品格方面： 必须是“清心寡欲的”（Temperance），自制、端正、好客、善于教导。 家庭生活： 必须是“一妻之主”（3:2b，意指忠于婚姻，婚姻一次），儿女顺服，行为端正。这一点强调了领袖必须首先在自己的家中治理好信仰生活。 成熟度： 不可是“初信的”，免得他因骄傲而跌倒（3:6）。 外部见证： 必须在“外人”面前有好名声（3:7）。 2. 执事的资格（3:8-13）： 执事（Deacons）的角色在于服务和协助，其资格要求相对略低，但同样强调了品格的严肃性： 品格方面： 必须是“端庄的”，不贪财，存着“清洁的良心”，先在考验中被证明是合格的（3:8-10）。 忠诚度： 他们必须是“忠心事事”的人（3:11）。 家庭责任： 执事也应当是“一妻之主”，善于治理自己的儿女和家务（3:12）。 保罗强调，那些善于服事的执事，将为自己在基督里赢得尊荣的地位和对真道的更大信心（3:13）。 第四部分：教会的柱石与奥秘的真理（第3章下半段与第4章） 保罗随后解释了设立这些严格标准的根本原因，并将教会本身称为“真理的柱石和基础”。 1. 教会的柱石（3:14-16）： 保罗告诉提摩太，他希望尽快来到他身边，但若耽搁，提摩太也知道该如何在神的家中行事为人。他称教会是“永生神的教会，真理的柱石和基础”（3:15）。 接着，保罗用一段极其庄严的颂赞（可能是早期的圣诗或教义摘要）来总结了基督的位格与救赎工作： > “神在肉身显现，被圣灵称义，为天使所看见，被传于外邦，被世人信服，被接于荣耀里。”（3:16） 这段经文浓缩了基督论的核心：道成肉身、借着圣灵的工作被证明是义的、向世人彰显、并最终升入荣耀。 2. 提防后来的背道（第4章）： 保罗将话题转回对异端的持续警告。他明确预言，在末后的日子里，一些人会“离弃真道，偏去随从迷惑人的邪灵和鬼魔的教训”（4:1）。 这些异端的特征是： 教导禁戒： 禁止人吃神所造的食物（4:3）。 否认创造的美好： 保罗强调“凡神所造的都是好的，只要用感谢的心领受，就没有一样可弃的”（4:4）。 属灵的虚妄： 沉迷于“不敬虔的老妇人的无稽之谈”（4:7）。 3. 操练敬虔： 保罗教导提摩太，与其与那些虚妄的教导争辩，不如将精力放在积极的操练上：“只是要刻苦己心，操练身体，益处稍有；唯独敬虔，操练却对凡事有益，有今生和来生的应许”（4:8）。真正的“属灵操练”是生命的操练，而非空洞的仪式。 4. 榜样与责任： 保罗敦促提摩太要成为在言语、行为、爱心、信心和纯洁上所有信徒的榜样（4:12）。他鼓励提摩太要专心研读圣经，勤于教导，直到他来到世上（4:13-15）。最后，他以一个强有力的总结收尾，强调了持守真道的永恒价值：“你（提摩太）要谨慎遵行这些事，因为这样行，既能救自己，又能救那些听你话的人”（4:16）。 第五部分：对不同群体的牧养指南（第5章与第6章） 书信的最后部分，保罗给出了如何在教会内部处理不同年龄、身份群体以及财务问题的具体牧养准则。 1. 对待不同年龄的信徒（5:1-2）： 保罗强调了尊重次序的重要性： 年长的男人 要像对待父亲一样； 年轻的男人 要像对待弟兄一样； 年长的妇女 要像对待母亲一样； 年轻的妇女 要像对待姐妹一样，要存着“完全的洁净的心”。 2. 寡妇的供养与责任（5:3-16）： 教会需要照顾真正的寡妇，但保罗设立了明确的区分标准。他区分了那些“真正无依无靠”的寡妇和那些有家人可以供养的。他坚决主张，若有家人（特别是儿女或孙辈）能供养，就不可将负担放在教会的资源上，因为这等于“弃了信仰，比不信的人更不好”（5:8）。 保罗详细列出了被教会正式供养的寡妇的资格：至少六十岁，只嫁过一个丈夫，有敬虔的好见证，曾接待客旅，服事圣徒，并曾帮助困苦人（5:9-10）。 3. 尊重与供养长老（5:17-18）： 对于那些“劳心传道、治理教会”的长老，保罗认为他们“当受双重的尊敬”（即尊重和物质供养）。他引用律法和圣经（申命记25:4；路加福音10:7）来支持长老应得报酬的原则，指出“工人得工价是应当的”（5:18）。 4. 审问指控（5:19-20）： 为了维护教会的权威，保罗要求对长老的指控必须有“两三个证人”的证据。如果长老被确证犯罪，就应当“公开地责备他”，目的是使其他人也心存敬畏。 5. 提摩太的身体健康与属灵操练（5:23）： 保罗体贴提摩太的身体状况，劝他“不要再单单饮水，要略用点酒，因为你的胃病和时常的虚弱”（5:23）。这一极其人性化的细节，展现了保罗对提摩太的深切关怀，也表明了基督徒并非要求超自然地脱离身体的限制。 6. 善恶的明显性（5:24-25）： 有些人的罪行是显而易见的，甚至在审判之前就暴露了；而有些人的善行也是如此。这提醒提摩太，赏罚的原则是公义的，不必急于揭露所有隐藏的事。 第六部分：关于财富、贪婪与忠心（第6章） 最后一章集中讨论了财富观、敬虔的目的以及抵挡“发财之心”的危险。 1. 论仆人和主人（6:1-2）： 保罗首先处理了当时社会结构下的信徒关系。作奴仆的（或雇工）要尽心服事，因为他们的服事对象是基督；作主人的（或雇主）则要公平对待仆人，因为他们自己也有“在天上的主”。这体现了福音对社会关系的平等化影响。 2. 警惕贪财的危险（6:3-10）： 保罗对那些教授“别样教导”的人发出了最严厉的警告。这些教导将“敬虔当作得利的门路”（6:5）。 保罗清晰地对比了两个状态： “有敬虔的心，伴随着知足的心，就是极大的得益处了”（6:6）。 “我们也没有带什么进世界，也不能带什么出去”（6:7）。 因此，保罗总结道：“因为贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦将自己刺透了”（6:10）。贪婪的欲望是属灵上的致命陷阱。 3. 属灵的争战与托付（6:11-16）： 保罗催促提摩太要“逃避这些事”，转而去“追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔”（6:11）。他称提摩太为“神的用人”，并激励他“打那美好的仗”（6:12）。 保罗最后以一个庄严的宣告结束：基督耶稣“曾借着他自己的死，在彼拉多面前作了美好的见证”（6:13）。他嘱咐提摩太要“保守这交托你的”（即真道），直到主耶稣基督显现（6:14）。 4. 最后的嘱咐与祝福（6:17-19）： 保罗警告那些“今世的财主”不可心高气傲，也不可倚靠“不确定的财富”，而要倚靠那位“将万物赐给我们享用”的神。他们应当乐意分享，并且“为自己积攒美好的根基，以应付将来，叫他们可以持定那真正与生命。”（6:19） 保罗以一个最后的个人嘱托作结，再次强调了提摩太要“保守你所托付你的”，并祈愿恩惠常与提摩太同在。

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