Edmund Spenser's Poetry / Authoritative Texts Criticism pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:W. W. Norton & Company - New York

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出品人:

页数:662

译者:

出版时间:1968

价格:0

装帧:Paperback

isbn号码:9780393042399

丛书系列:

图书标签:

• Spenser
• Poetry
• English Literature
• Renaissance
• Criticism
• Literary Theory
• Elizabethan Era
• Verse
• Sonnet
• Allegory

伊壁鲁士学派的复兴与中世纪哲学思潮的演变：一份跨学科研究 导言：思想的交汇点 本书旨在对中世纪晚期至文艺复兴早期，伊壁鲁士学派思想在欧洲大陆和英国的重新发现、传播与改造进行一次详尽的考察。它并非聚焦于文学或诗歌的单一领域，而是将哲学史、神学辩论和知识分子间的书信往来视为关键的史料，探究一个被长期压制或误解的哲学传统是如何在新的学术环境下获得喘息并最终影响了早期现代思想的形成。我们将重点关注文本的翻译、注释以及不同文化语境下对伊壁鲁士物质主义和享乐主义伦理观的重新诠释。 第一部分：失落的遗产与文本的重构 伊壁鲁士的著作，尤其是在中世纪早期，大多以残篇或通过反驳性文献（如中世纪教父的著作）的形式存在。本书的第一部分致力于梳理十一世纪至十四世纪间，那些可能存在的、关于伊壁鲁士原子论和快感哲学的“隐秘知识”的传播路径。 第一章：从阿拉伯世界到拉丁欧洲的知识迁移。 我们首先分析了中世纪早期，通过西班牙和西西里岛的文化熔炉，古希腊哲学（包括亚里士多德、柏拉图以及早期的伊壁鲁士残篇）如何以阿拉伯语译本的形式进入拉丁学术圈。重点考察了阿维森纳和阿维洛伊对“灵魂不朽性”的讨论，这些讨论间接触及了伊壁鲁士对灵魂的物质性观点。本章将辨析早期学者（如托马斯·阿奎那的早期批评者）对“快乐是至善”这一命题的误解与准确理解之间的细微差别。 第二章：早期大学中的“异端”回响。 本章深入探讨了巴黎和牛津大学早期知识分子圈子中，对亚里士多德物理学和自然哲学的接受过程。伊壁鲁士的原子论与亚里士多德的四元素说在解释物质构成时存在根本性冲突。我们调阅了大学档案馆中关于“自然神学”的早期辩论记录，试图重建那些试图在既有基督教教义框架内容纳某种形式的物理决定论或偶然性的尝试。这包括对“运气”（Fortuna）概念的哲学化处理，这往往是伊壁鲁士物质论的委婉表达。 第三章：手稿的保存与首次印刷。 本书详细考察了十五世纪末，随着印刷术的普及，一些被视为“异端”或“异教”的古代文本的早期印刷版本。我们聚焦于十五世纪末在威尼斯和佛罗伦萨出现的、试图系统整理伊壁鲁士遗失著作的努力。这些努力往往伴随着大量的注释和辩护性前言，反映了人文学者在古典学热潮中，对“纯粹”古代智慧的渴望与对教会权威的谨慎试探。 第二部分：文艺复兴时期的人文主义与伊壁鲁士主义的修正 文艺复兴时期的人文主义者对古典文本的重新关注，为伊壁鲁士思想的复苏提供了土壤。然而，这种复苏并非简单的回归，而是与新兴的世俗化倾向和对宗教改革的早期焦虑相结合的产物。 第四章：洛伦佐·瓦拉与修辞学的胜利。 本章分析了瓦拉等人如何利用其对拉丁语的精湛掌握，重新审视古代文本，并挑战中世纪以来基于亚里士多德逻辑的哲学权威。我们认为，瓦拉对伊壁鲁士关于“语言与实在关系”的某些论断的肯定，并非是对享乐伦理的采纳，而是一种对传统逻辑至上论的修辞学反击。通过分析他对于“美德”定义的重新界定，我们揭示了伊壁鲁士思想如何被工具化以服务于人文主义者对现世成就的强调。 第五章：对“至善”的重新定义：从伦理感到政治实用主义。 随着城邦政治和商业资本主义的兴起，对个人幸福（Eudaimonia）的追求变得日益现实化。本章对比了文艺复兴时期意大利城邦的精英阶层如何将伊壁鲁士式的“宁静”（Ataraxia）概念，转译为一种审慎的政治中立或“不介入主义”。我们分析了皮科·德拉·米兰多拉和马基雅维利在不同层面上对“欲望的节制”与“权力的获取”之间的关系的处理，指出这些思考深受对古代享乐主义哲学批判性吸收的影响。 第六章：荷兰的知识分子与对物质世界的肯定。 本书的焦点转向更北的地区，特别是伊拉斯谟及其同时代人在尼德兰的学术活动。伊拉斯谟对“智慧”与“快乐”关系的探讨，虽然表面上遵循基督教教义，但其对人性的自然倾向的宽容态度，被视为一种温和的、基督教化的伊壁鲁士主义的体现。本章考察了伊拉斯谟对早期教父关于享乐主义批评的回应，论证了在宗教改革前夜，思想界对物质世界的肯定倾向是普遍存在的。 第三部分：形而上学的幽灵与科学革命的序曲 伊壁鲁士的原子论是其哲学体系的核心，也是对中世纪神学解释体系最大的挑战。本书的最后部分关注原子论如何在十七世纪初期的自然哲学讨论中重新浮现，并为伽利略和笛卡尔的科学革命奠定基础。 第七章：物质的不可分割性与新自然哲学的萌芽。 原子论的复兴在很大程度上是由英国的弗朗西斯·培根和托马斯·霍布斯所推动。尽管培根并未直接拥护伊壁鲁士的享乐主义，但他对实验和感官经验的强调，与伊壁鲁士对“感官是知识唯一来源”的坚持形成了惊人的共鸣。我们通过对霍布斯《论自然》的分析，展示了原子论如何被彻底的机械论所吸收，并成为解释社会契约理论的物质基础。 第八章：对“神圣干预”的质疑。 伊壁鲁士哲学最颠覆性的在于其对神灵干预世事的否认。本章探讨了十七世纪初欧洲的自然神学家（Deists）如何利用对古代原子论的重新理解，来构建一个不再需要持续性神迹的世界观。这种“退隐的神”的概念，虽然与伊壁鲁士的“远离尘世的神祇”有所不同，但其核心在于将自然法则视为自足的、不受超自然力量频繁干扰的系统。这为后来的启蒙运动提供了形而上学的预设。 结论：一个被反复重塑的古代遗产 本书的结论总结道，伊壁鲁士学派的思想并非以其原始面貌在中世纪和文艺复兴时期获得“复兴”，而是在每一个时代中，其核心的物质主义和对现世幸福的关注，都被知识分子们裁剪、修正和重新编码，以适应其特定的神学、政治或科学需求。这种“幽灵般的”影响，持续地挑战着西方思想中对精神与物质、永恒与短暂的二元对立结构。研究这些文本的流变，揭示了思想史中连续性与断裂性的复杂张力。

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我必须得为这本书的“收藏价值”点个赞。现在的出版物大多追求快速消费，内容更新换代极快，但这本书带给我的感觉是永恒的。它不仅仅是提供文本，更像是在构建一个知识的生态系统。从封面设计到内文的字体选择，每一个细节都透露着对“经典”的尊重。我将其放在书架上，它本身就构成了一道亮丽的风景线，那种厚重的、值得反复把玩的质感，是电子书永远无法取代的。我甚至花了不少时间研究它所采用的纸张纤维和装订工艺，这似乎在向读者传达一个信息：斯宾塞的诗歌值得被如此郑重地对待。每当需要寻找灵感或者仅仅是想从快节奏的生活中抽离片刻，拿起它，翻到任意一页，都能立刻被那种古典的韵律和宏大的叙事所吸引。对于真正的图书收藏家来说，这本书的价值远远超出了其印刷成本，它代表了一种对文学遗产的承诺和守护。

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说实话，我原本以为这会是一本枯燥的学术读物，毕竟“权威文本”几个字听起来就让人头皮发麻。但出乎意料的是，它的批判性分析部分竟然如此引人入胜！那些评论家们仿佛化身为侦探，抽丝剥茧地分析斯宾塞的语言结构、象征意义，甚至是对当时政治气候的回应。我特别喜欢其中一篇关于“阿特拉斯之墙”的解读，它不仅探讨了神学上的寓意，还巧妙地联系到了都铎王朝早期的殖民野心。文字的交锋非常精彩，观点与观点之间相互碰撞，产生的火花足以点亮读者沉睡已久的思考欲望。这本书的编者显然对当代文学批评理论有深刻的把握，他们没有停留在传统的赞美之词上，而是敢于质疑和重新诠释那些被奉为圭臬的段落。这对于我这种试图进行深度阅读的人来说，简直是如获至宝。它强迫我跳出舒适区，用更批判性的眼光去看待那些我曾经以为理所当然的美。读完这些评论，我甚至想马上重温一遍原诗，去寻找那些被我忽略的细微线索。

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这本诗集简直是文学爱好者的福音！我一直对伊丽莎白时代的文学抱有浓厚的兴趣，而这本选集可以说是深入了解斯宾塞的绝佳入口。首先，从装帧和排版上看，它就给人一种庄重而典雅的感觉。纸张的质感非常好，拿在手里沉甸甸的，那种老派的厚重感让人心生敬意。更不用说那些精美的插图和脚注了，它们不是那种为了凑数而放的装饰品，而是真正能帮助读者理解诗歌背景和典故的钥匙。比如，在阅读《仙后》的某个片段时，我对其中涉及的某个历史人物感到困惑，翻到注释部分，那段详尽的解释立刻打消了我的疑虑。作者对于文本的考据工作做得极其扎实，这让阅读体验从单纯的欣赏提升到了学术研究的层次。我尤其欣赏它对不同版本的收录和比较，这种严谨的态度让初学者也能感受到原作的微妙之处。读完第一部分，我感觉自己仿佛穿越回了那个骑士精神与文艺复兴思潮交织的时代，那种身临其境的感受是其他版本难以比拟的。这本书不仅仅是一堆诗歌的集合，它更像是一份精心绘制的地图，指引我们探索斯宾塞那宏大而又细致入微的诗歌宇宙。

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如果用一个词来形容阅读这本选集后的感受，那一定是“心智的拓展”。它不仅仅是让我阅读了斯宾塞的诗，更重要的是，它教会了我如何去“阅读”十五世纪末的英国。评论部分的论述非常具有启发性，它们拓宽了我对文学史和社会史交叉点的理解。我原来对“廷臣文化”的认知非常模糊，但通过对《廷臣的典范》相关讨论的深入，我开始明白诗歌在宫廷政治中的微妙作用。这种深层次的理解，让我对后来的弥尔顿、乃至更晚期的浪漫主义诗人都有了全新的认识——毕竟，所有这些巨匠都是站在斯宾塞的肩膀上的。这本书的结构安排也极具匠心，它没有将评论和正文生硬地切割开，而是让它们相互渗透，形成一个有机的整体。这使得学习过程不再是简单的记忆和背诵，而是一个主动构建知识框架的过程。我感觉自己现在看待历史事件和文学作品的方式，都因为这本书而变得更加立体和多维了。

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这套书的“易读性”绝对是它最大的亮点之一，这听起来可能和它“权威”的定位有些矛盾，但事实就是如此。我曾经尝试过其他版本的斯宾塞，那些密密麻麻的拉丁文引用和晦涩难懂的注释，直接劝退了我。然而，这本选集在平衡学术严谨性和普通读者接受度方面做得非常出色。它巧妙地在需要的时候给出解释，而不是在每一页都设置障碍。举例来说，对于那些古英语词汇和独特的韵律结构，它总能用当代读者最容易理解的方式进行阐释，既保留了诗歌的原汁原味，又确保了阅读的流畅性。我感觉自己就像是在一位学识渊博的老教授的陪同下散步，他知道什么时候该停下来指点迷津，什么时候应该让我自己去感受风景的美妙。这使得即便是像我这样，只在大学里粗略接触过早期英语文学的人，也能从中获得巨大的乐趣和满足感。这绝对是值得推荐给任何对英国文学感兴趣的朋友的入门级“圣经”。

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