Auguste Comte

Auguste Comte pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:Cambridge University Press
作者:Mary Pickering
出品人:
页数:652
译者:
出版时间:2009-9-14
价格:USD 119.99
装帧:Hardcover
isbn号码:9780521513258
丛书系列:
图书标签:
  • 社会学
  • 实证主义
  • 哲学
  • 历史
  • 科学
  • 乌托邦
  • 启蒙运动
  • 法国
  • 19世纪
  • 知识社会学
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具体描述

This volume begins to explore the life and works of Auguste Comte during his so-called second career, the controversial period that began in 1842 and lasted until his death. This volume covers the years from 1842 to 1852, when Comte transformed his positive philosophy into a political and religious movement. It represents the first in-depth study of that movement. Focusing on key books, such as the Discours sur l'ensemble du positivisme, Mary Pickering connects Comte's intellectual development to the tumultuous historical context and to episodes in his personal life, especially his famous relationship with Clotilde de Vaux. The book examines for the first time why workers, doctors, women, and famous writers, such as John Stuart Mill, George Henry Lewes, and Emile Littre, were drawn to his thought.

《实证主义原理》 作者:奥古斯特·孔德 (Auguste Comte) 《实证主义原理》是法国哲学家奥古斯特·孔德的代表作,也是实证主义哲学思想的奠基之作。在这部著作中,孔德系统地阐述了他的社会学理论和“实证精神”,提出了关于人类思想进步的三阶段定律,并倡导以科学的实证方法来研究社会,以此构建一个有序、进步的社会。 核心思想:实证精神与三阶段定律 孔德的核心观点在于,人类的知识和思想发展遵循一个必然的规律,即“三阶段定律”。他认为,人类的思维,无论是从个体还是从整体文明来看,都经历了三个发展阶段: 1. 神学阶段(theological stage):在这个阶段,人们试图用超自然的力量来解释世界万物的起源和现象。他们将自然界的事物归因于神灵、鬼魂或神明的意志。这种思维方式存在着三种表现: 泛灵论(fetishism):最早期的神学阶段,将生命赋予无生命的物体,相信万物有灵。 多神论(polytheism):出现了多个神祇,分别掌管不同的自然现象或人类事务。 一神论(monotheism):最终发展为对一个至高无上的神的信仰。 2. 形而上学阶段(metaphysical stage):随着理性思维的初步发展,人们开始试图用抽象的、抽象的实体来解释事物,例如“本质”、“目的”或“自然法则”。这种思维方式将事物的原因归结于抽象的概念,而非具体的超自然力量。虽然比神学阶段更具理性,但依然无法提供可观察、可验证的解释。 3. 实证阶段(positive stage):这是人类思维发展的最高阶段。在实证阶段,人们不再追求事物的绝对起源或最终本质,而是专注于观察、比较和归纳,通过逻辑和实验来发现事物之间的规律和联系。这种思维方式强调的是“事实”本身,以及如何运用这些事实来预测和控制自然和社会现象。实证思维是客观的、可验证的,并且是可积累的。 孔德认为,人类历史就是从神学走向形而上学,再最终走向实证阶段的演进过程。他也将这一规律应用到具体学科的发展上,例如天文学、物理学、化学、生物学以及最后的社会学。 社会学的诞生与实证方法 孔德是社会学的奠基人,他认为社会也应该像自然科学一样,运用实证的方法进行研究,以发现社会运行的规律。他将研究社会的科学命名为“社会学”(Sociology),并将其视为“科学的皇后”,因为它整合了前人在自然科学领域所取得的成就,并将它们应用于最复杂的研究对象——人类社会。 孔德强调,社会学研究必须遵循以下原则: 观察(Observation):通过感官直接或间接观察社会现象。 实验(Experimentation):虽然社会实验不如自然科学实验那样容易,但可以通过比较不同社会、不同时期的现象来进行“比较实验”。 历史法(Historical Method):通过研究社会发展的历史进程,来理解社会现象的演变和规律。 比较法(Comparative Method):通过比较不同社会、不同文化之间的相似性和差异性,来发现普遍的社会规律。 孔德认为,实证社会学有两个主要分支: 社会静力学(Social Statics):研究社会的结构和秩序,即维持社会稳定运作的要素,如家庭、宗教、政府等。它关注的是社会各个部分如何相互关联,共同构成一个整体。 社会动力学(Social Dynamics):研究社会的进步和发展,即社会如何从一个阶段演进到另一个阶段。它关注的是社会变革的动力和规律,特别是三阶段定律在社会发展中的体现。 实证主义的社会目标:和谐与进步 孔德的实证主义不仅仅是一种认识论,更是一种社会改革的蓝图。他认为,基于实证原则建立起来的社会,将能够实现持久的和谐与进步。他设想一个由科学家和实业家组成的“实证主义祭司团”来领导社会,他们基于科学的知识来指导社会发展,而不是依赖于宗教或革命。 孔德对当时社会的混乱和危机深感忧虑,他认为这是由于人们的思想仍然停留在旧的、形而上学或神学阶段,未能建立起一种普遍接受的、基于科学的意识形态。实证主义的推广,将有助于统一人们的思想,消除冲突,建立一个理性、有序、进步的社会。 《实证主义原理》的影响 《实证主义原理》是思想史上具有里程碑意义的著作。它首次系统地提出了“实证主义”的哲学体系,并确立了社会学的学科地位。孔德的实证方法论对后世的社会科学研究产生了深远影响,激励了许多学者用科学的态度去研究社会问题。 虽然孔德的某些具体观点和设想(如“实证主义祭司团”)在后世受到了批评,但其核心思想——强调科学方法在认识和改造社会中的重要性——至今仍然具有重要的价值。这本书不仅是理解孔德本人思想的钥匙,也是理解19世纪社会思想发展和现代社会科学起源的必读之作。

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读后感

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用户评价

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这本书,说实话,拿到手上的时候,我心里是有些忐忑的。封面设计非常朴实,没有任何花哨的图案,只有清晰的字体和深沉的底色,让人一眼就能感受到一种沉甸甸的学术气息。我本身对哲学和思想史领域涉猎不算太深,这次抱着“挑战自我”的心态翻开了它。刚开始阅读的时候,那种密集的论证和层出不穷的新名词,简直像是在迷宫里摸索。我不得不经常停下来,拿出笔记本查阅背景资料,试图跟上作者的思路。那种感觉就像是攀登一座陡峭的山峰,每前进一步都需要付出极大的专注和体力。尤其是在涉及到社会结构和历史阶段划分的那几章,逻辑链条环环相扣,稍有不慎就会跟丢。但是,一旦你咬紧牙关,进入到作者构建的那个宏大体系内部后,你会发现一种别样的美感。它不是那种流于表面的华丽,而是一种基于严密逻辑构建起来的秩序感。我尤其欣赏作者对于“进步”这个概念的细致剖析,他没有简单地将其浪漫化,而是将其置于一个科学的框架下进行考察,这对我理解现代性的演变提供了全新的视角。虽然阅读过程充满了挑战,但那种在啃下一块硬骨头之后的满足感,是其他轻松读物无法比拟的。这本书需要时间,需要耐心,更需要一种愿意被其独特思维方式所引导的开放心态。

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坦白说,这本书的文字风格,初读时会让人感到有些生涩和隔阂。它不是那种现代畅销书追求的轻快和口语化,而是一种严谨、正式,甚至略显冗长的古典学术笔法。句子结构复杂,从句嵌套很多,需要逐字逐句地去推敲其确切的含义。有那么几章,我感觉自己像是在阅读一份年代久远的官方文献,充满了限定词和专业术语。我不得不承认,我曾好几次因为精神疲劳而暂时搁置,转而去读一些更为轻松的小说来“恢复元气”。然而,正是这种看似“不近人情”的写作方式,反而保证了其思想的纯粹性和准确性。作者似乎完全不为取悦读者而写作,他只是忠实地记录和阐述他所构建的那个庞大理性体系。这种坚持自我表达的姿态,在当下这个追求快速反馈的时代,显得尤为可贵。它要求读者付出对等的努力去进入作者的精神世界,而一旦你适应了这种节奏,你就会发现,这种深度的交流才是真正有营养的。这本书就像是一壶需要时间温热的老茶,初品可能觉得苦涩,但回味悠长。

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说实话,这本书的厚度就足以让人望而生畏,但阅读完之后,我产生了一种强烈的“历史使命感”。它不是一本可以随意翻阅的书,它更像是一部需要被“供奉”和“研习”的典籍。作者构建的那个社会等级和职能划分的体系,虽然在今天的视角看来或许有些僵化和理想化,但其背后的初衷——即如何通过理性组织来最大化人类的福祉和合作效率——是极其真诚且富有远见的。我从中获得的最大收获,是对“组织”和“秩序”的重新认识。我们常常抱怨制度的束缚,但这本书让我明白了,任何形式的复杂社会协作,都必须以某种稳定的、被广泛接受的原则为基础。作者试图为这个基础寻找一个坚不可摧的科学锚点。在阅读过程中,我仿佛置身于一个巨大的思想工地,亲眼见证着一位伟大的工程师是如何试图用逻辑的钢筋和理性的水泥,去浇筑一个理想的社会蓝图。这种宏伟的构思和坚定的信念,即便跨越时代,依然具有强大的感染力,它激励着读者去思考:我们现有的秩序,其基石究竟是什么?这本书没有直接给出答案,但它提供了最有力的方法论去探寻它。

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这本书的阅读体验,用“酣畅淋漓”来形容可能有些不准确,更像是经历了一场思想上的马拉松。我发现,作者在处理宏大叙事时,展现出一种令人惊叹的系统性和连贯性。他似乎拥有一个巨大的思维罗盘,无论话题如何跳跃,最终都能精准地归回到他所建立的核心理论框架之中。我记得有一次,我读到他对传统宗教权威衰落的论述时,感觉豁然开朗。他没有采取那种批判者常见的道德批判口吻,而是将其视为一种社会发展和知识演进的必然阶段,这种冷静而超然的观察角度,非常具有说服力。对我个人而言,这本书最大的价值在于提供了一种新的“观察世界的工具”。以前看待社会问题时,总感觉头绪纷乱,但读完之后,我开始尝试用作者提出的那种“实证主义”的滤镜去审视现实中的种种现象,比如教育体系的改革、科学在公共生活中的作用等等。这就像是突然掌握了一套新的分析密码。当然,书中的某些结论,特别是涉及到未来社会形态的预测部分,我持保留态度,毕竟历史的走向总是充满变数。但即便如此,这本书提供的分析框架本身,就已经足够宝贵了,它迫使读者跳出固有的思维定势,去思考更深层次的因果关系。

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我是在一个关于社会变革的辩论中被朋友推荐这本书的。我的期待是能找到一些强有力的理论支撑来巩固我的论点,结果这本书带给我的远不止于此。它更像是一次对“人类心智如何从蒙昧走向光明”的全景式扫描。作者对人类知识发展的三个阶段的描述,简直是教科书级别的精妙概括。我特别留意了他是如何处理科学与人文之间关系的。在很多哲学家的笔下,这两者往往是对立的,但在这本书里,我读到了一种更为和谐的共存与相互促进的可能性。作者没有将科学奉为唯一的真理,而是将其定位在人类认识发展链条中的一个关键环节,并清晰地指出了它的局限性——它需要社会结构的稳定和伦理基础的支撑才能真正发挥作用。这种辩证的眼光,极大地拓宽了我对“进步”的理解范围。它让我意识到,单纯的技术发展并不必然带来社会福祉,只有当知识、结构和情感目标形成一个统一的系统时,真正的“良性发展”才有可能实现。这本书是理解现代社会困境的绝佳切入点,它提供了历史的纵深感,使我们不再被眼前的喧嚣所迷惑。

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