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repeat the process of co-figuration as an immigrant is a repetition without return, a repetition opened to the exterior and multiple heterogeneous desires.

Lisa Lowe關注小說中主體的形成，每章節都是一個阿爾都塞意義上的召詢發生的係統，各係統中，主體形成又都失敗、未完、破碎——無論是作為法語使用者、美國公民、韓國人，等等——失敗原因在於主體身份的雜交性，性彆、族裔、種族等特質無法為單一係統（帝國、國族、宗教）所包含。就此而言，一個係統的召詢，往往能被個體利用來反對另一個係統，意識形態力量最終相互抵消。Cha對主體形成的描述，擴展瞭阿爾杜塞的“召詢”：由於小主體內部無法化約的差異，大小主體之間便不存在鏡像的、二階的認同關係，召詢是個不均衡、非統一的矛盾過程，其內部固有矛盾更因外部係統交織所産生的矛盾而加劇；同時，“壞主體”也因多係統的共存而擁有抵抗係統的能動。Lowe提倡一種結閤身份政治與差異政治辯證關係的“新政治”，大概類似於交織政治吧。

"She says to herself if she were able to write she could continue to live. Says to herself if she would write without ceasing. To herself if by writing she could abolish real time. She would live. If she could display it before here and become its voyeur." 打開一本日記，聽到女性的聲音和女性的沉默，我好像看到兩片努力想要說話的嘴唇，在曆史與國族的夾縫裏磕磕絆絆、支支吾吾。

repeat the process of co-figuration as an immigrant is a repetition without return, a repetition opened to the exterior and multiple heterogeneous desires.

Lisa Lowe關注小說中主體的形成，每章節都是一個阿爾都塞意義上的召詢發生的係統，各係統中，主體形成又都失敗、未完、破碎——無論是作為法語使用者、美國公民、韓國人，等等——失敗原因在於主體身份的雜交性，性彆、族裔、種族等特質無法為單一係統（帝國、國族、宗教）所包含。就此而言，一個係統的召詢，往往能被個體利用來反對另一個係統，意識形態力量最終相互抵消。Cha對主體形成的描述，擴展瞭阿爾杜塞的“召詢”：由於小主體內部無法化約的差異，大小主體之間便不存在鏡像的、二階的認同關係，召詢是個不均衡、非統一的矛盾過程，其內部固有矛盾更因外部係統交織所産生的矛盾而加劇；同時，“壞主體”也因多係統的共存而擁有抵抗係統的能動。Lowe提倡一種結閤身份政治與差異政治辯證關係的“新政治”，大概類似於交織政治吧。