Ibn Tufayl's Hayy Ibn Yaqzan 在線電子書 圖書標籤: 語言  ？  Philosophy   

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philper no.1

這迴重讀不像上次驚嘆於哲學虛構，重點全放在ecstatic vision的內容瞭！最有意思的是看到以下這一段，而且是齣現在比較低的一層（"the world of generation and decay"；前幾層是重重鏡麵反射太陽）："Only this being had seventy thousand faces. In every face were seventy thousand mouths; in every mouth, seventythousand tongues, with which it ceaselessly praised, glorified, and sanctified the being of the One who is the Truth."

有趣的點：competition，violence，以及試圖強調的superiority和由此而來的animal kingdom的isolation，實在是與現狀非常相似。不有趣的點：故事的敘述使邏輯並沒有很明顯，而且因為本質不是refutation還是顯得目的性弱瞭很多。

這迴重讀不像上次驚嘆於哲學虛構，重點全放在ecstatic vision的內容瞭！最有意思的是看到以下這一段，而且是齣現在比較低的一層（"the world of generation and decay"；前幾層是重重鏡麵反射太陽）："Only this being had seventy thousand faces. In every face were seventy thousand mouths; in every mouth, seventythousand tongues, with which it ceaselessly praised, glorified, and sanctified the being of the One who is the Truth."

這迴重讀不像上次驚嘆於哲學虛構，重點全放在ecstatic vision的內容瞭！最有意思的是看到以下這一段，而且是齣現在比較低的一層（"the world of generation and decay"；前幾層是重重鏡麵反射太陽）："Only this being had seventy thousand faces. In every face were seventy thousand mouths; in every mouth, seventythousand tongues, with which it ceaselessly praised, glorified, and sanctified the being of the One who is the Truth."

正好看到个评论说“始于惊讶，终于缄默”的哲学，来随便谈谈。 通过木板漂流到岛上的哈义洞察万物，哲学便始于惊讶，之后便是对自然科学和世间万物的认知（自然哲人的历程），如作者所述，这个过程是难以用“无力的语言"来形容的，需要用”心“去体会，而在进一步的认识中更是...  

商务印书馆采取直译的方式把Hayy ibn Yaqzan翻译成<哈义•本•叶格赞的故事>，其实叫做《自修的哲学家》会更好一些。这是一本写于十二世纪的哲理小说：一个人非常不幸，还在襁褓之时，就失去了双亲，流落到一个荒岛上去；但是他又非常幸运，被一只刚刚失去孩子的母鹿...

作者是一位官员，也是一位精研亚里士多德理论和苏菲派神秘主义学说的学者。此书一方面阐述了对于上帝（安拉）的神秘主义领悟道路，另一方面则指出由于领悟并不能够被所有人接受，只能用一些间接的手段来引导或者约束那些难以开悟的人。实际上，在各种宗教中都有类似的主张。 ...  

作者是一位官员，也是一位精研亚里士多德理论和苏菲派神秘主义学说的学者。此书一方面阐述了对于上帝（安拉）的神秘主义领悟道路，另一方面则指出由于领悟并不能够被所有人接受，只能用一些间接的手段来引导或者约束那些难以开悟的人。实际上，在各种宗教中都有类似的主张。 ...  

商务印书馆采取直译的方式把Hayy ibn Yaqzan翻译成<哈义•本•叶格赞的故事>，其实叫做《自修的哲学家》会更好一些。这是一本写于十二世纪的哲理小说：一个人非常不幸，还在襁褓之时，就失去了双亲，流落到一个荒岛上去；但是他又非常幸运，被一只刚刚失去孩子的母鹿...