Merleau-Ponty and Buddhism pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Lexington Books

作者:Park, Jin Y. (EDT)/ Kopf, Gereon (EDT)

出品人:

页数:350

译者:

出版时间:2009-09-15

价格:USD 85.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780739118252

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 梅洛-庞蒂
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《梅洛-庞蒂与佛教》一书，深入探讨了二十世纪法国现象学大师莫里斯·梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）的哲学思想与东方古老智慧——佛教之间所蕴含的深刻共鸣与潜在对话。本书并非简单地将两者进行并置，而是致力于揭示其思想谱系中超越时空的连接点，为读者提供一种全新的理解视角。 书中首先详细梳理了梅洛-庞蒂核心的现象学方法论，特别聚焦于其对“身体性”（corporeity）的强调。作者会细致解析梅洛-庞蒂如何通过“身体作为感知的对象”这一视角，挑战了主体与客体、精神与物质二元对立的传统西方哲学观念。身体不再仅仅是精神的载体，而是构成我们经验世界、理解世界的根本媒介。书中将着重阐释“肉体”（flesh）这一概念，它超越了生物学意义上的身体，指向一种贯穿主体与世界、显现与隐藏的“质料”，是感知、思想、情感的根源。梅洛-庞蒂的“可见的与不可见的”思想，以及他关于“目光”（gaze）与“交织”（intertwining）的论述，都将被细致地剖析，揭示身体如何在感知中主动地塑造和编织着我们的现实。 接着，本书将转向佛教哲学，特别是其关于“缘起”（dependent origination）、“无我”（anatta/anatman）和“空性”（sunyata）的核心教义。本书不会回避佛教哲学的复杂性，而是会深入浅出地讲解这些概念的内涵。关于“缘起”，书中会解释万事万物并非独立存在，而是相互依存、相互生成的关系网络，强调事物无固定不变的本质。关于“无我”，本书将阐述佛教如何破除对恒常、独立自我的执着，认为所谓的“我”只是一系列不断变化的心理和物质过程的集合。而“空性”，则并非虚无，而是指事物不具自性，不被任何固定本质所束缚，由此才能显现其缘起的本然状态。 在确立了梅洛-庞蒂的身体性哲学与佛教的核心教义之后，本书的核心论证便开始展开：即两者的思想在如何理解“存在”和“经验”的问题上，呈现出惊人的契合度。 作者会重点探讨梅洛-庞蒂的“身体作为通达世界之桥”的观点，与佛教强调通过“无我”与“空性”来消解我执，从而更直接、更真切地体验现实世界之间的关联。例如，梅洛-庞蒂对“感知”的描述——感知并非被动接收外部信息，而是身体主动的、在世界中“展开”和“交织”的过程，这与佛教中描述的“觉知”——不带分别、不执着于概念的当下体验，有着异曲同工之妙。身体的感知力，在梅洛-庞蒂看来，是一种“显现”的能力，而佛教的“空性”恰恰为这种显现提供了一个无碍的空间，使得事物得以如实地缘起显现，而不被固化的“我”所遮蔽。 书中也会分析梅洛-庞蒂关于“可见的与不可见的”这一概念，如何可以与佛教中“色”（form）与“心”（mind）的互动，以及“显现”（phenomenon）与“实相”（reality）的关系进行对话。梅洛-庞蒂认为，可见的世界并非仅仅是“显现”给我们的，它本身就包含了“不可见的”维度，例如隐藏在表面之下的深度、意图、关系等。这与佛教观察到事物表面现象之下，存在着因果联系、相互依赖的“实相”，有着相似的哲学指向。身体的感知，正是连接这两者的纽带。 此外，本书还将考察梅洛-庞蒂关于“犹豫”（indecision）与“选择”（choice）的论述，以及他对“自由”（freedom）的理解，并尝试将其与佛教中关于“业”（karma）的阐释联系起来。梅洛-庞蒂的现象学承认我们并非完全被动的存在，而是在身体的“开放性”中，不断地与世界进行互动、做出选择。佛教的“业”也并非一种宿命论，而是强调我们当下的行为与意图会产生未来的结果，承认了行为主体性的同时，也揭示了结果的缘起性。两者都指向了一种在限制中展开的能动性。 本书还将触及梅洛-庞蒂对语言、艺术和历史的思考，并尝试将其与佛教的“方便法门”（upaya）以及对“教义”的理解进行比照。例如，梅洛-庞蒂认为语言和艺术并非透明的沟通工具，而是通过“误读”、“曲解”来揭示新的意义，这与佛教中许多教义并非直白表达，而是需要修行者通过实践去体悟的“方便法门”有着某种相通之处。 最终，《梅洛-庞蒂与佛教》旨在说明，跨越东西方哲学传统的界限，我们可以发现关于人类存在、感知以及我们与世界关系的深刻洞见，它们可以相互补充，相互启发。本书提出的对话，并非是要将一方纳入另一方，而是鼓励读者以更广阔的视野，去理解哲学思考的多样性与共通性，从而丰富我们对生命体验的认知。本书对有意深入理解梅洛-庞蒂哲学，或对东方哲学感兴趣的读者，都将提供一次富有启发性的思想旅程。

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我一直认为，哲学最迷人的地方在于它能够连接看似毫不相关的思想，而这本书恰恰做到了这一点。作者将梅洛-庞蒂的“身体性”现象学与佛教关于“空性”和“无我”的教义进行了深入的对话。书中对梅洛-庞蒂关于“感知”和“世界”之间关系的分析，特别是身体如何既是我们经验的“主体”又是“客体”，同时也是与世界“交织”在一起的，与佛教中关于“缘起”和“相互依存”的观念有着惊人的契合。我特别被书中关于身体如何塑造我们对时间和空间的感知，以及这种感知如何影响我们的存在方式的论述所吸引。这种跨文化的哲学对话，不仅拓展了我对哲学本身的理解，更深化了我对个体在宇宙中位置的体悟。作者的论证结构清晰，语言流畅，他能够将复杂的哲学概念阐释得既严谨又易于理解。这本书为我提供了一种全新的方式来思考“自我”和“现实”，并鼓励我以一种更加开放和慈悲的态度来面对生活。

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坦白说，在翻开这本书之前，我对梅洛-庞蒂的理解仅限于一些基本的概念，而对佛教也只是知其皮毛。然而，这本书以其极具吸引力的写作风格和深刻的见解，彻底改变了我的看法。作者成功地将梅洛-庞蒂的“身体性”哲学与佛教的“缘起性空”教义联系起来，揭示了两者在理解个体与世界关系上的共通之处。读到书中关于身体如何既是“被看到”的，又是“能看”的，并且这种能动性是依赖于与世界的互动而产生的，我联想到了佛教中“万法唯心”和“心外无法”的说法，虽然表述方式不同，但其指向的深层意义却颇为相似。作者通过对具体的哲学文本的细致解读，构建了一座连接西方现象学与东方智慧的桥梁。这本书并非枯燥的学术论述，而是充满了思想的火花和对人类生存状态的深刻反思。它鼓励读者去审视自己的感知方式，去理解身体在构建我们经验中的关键作用，以及如何通过这种理解来培养一种更加慈悲和智慧的生活态度。

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这是一本令人着迷的探索，它将儒家和佛教的深邃思想与梅洛-庞蒂的现象学哲学巧妙地融合在一起。作为一名对这两大哲学传统都有涉猎的读者，我发现这本书提供了一个全新的视角来理解意识、身体和现实之间的复杂联系。作者对梅洛-庞蒂“身体性”概念的解读，尤其是在其对感知、运动和世界关系的论述中，与佛教中关于“无我”和“缘起”的教义形成了出人意料的共鸣。读到书中关于身体如何既是体验的主体，又是被体验的客体，同时又是一种与世界交织的实践时，我立刻想到了佛教中对“色受想行识”的分析，以及如何通过对身体的觉察来破除我执。这种跨文化的对话不仅拓展了我对哲学本身的理解，更深化了我对自身存在状态的体悟。作者的论证清晰而深刻，每一个观点都建立在扎实的文本分析之上，同时又不失哲学思辨的广度和深度。对于任何对存在、感知和人类经验本质感兴趣的人来说，这本书都绝对值得一读，它提供了一种独特的、具有启发性的方法来思考我们与周围世界的关系。

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这本书是一次令人振奋的思想之旅。作者巧妙地将梅洛-庞蒂的现象学方法与佛教的智慧相结合，为理解人类经验和存在提供了一种全新的视角。梅洛-庞蒂对“身体性”的强调，以及身体作为我们进入和理解世界的“中介”的观点，与佛教中关于“心”的训练和“正念”的实践有着深刻的共鸣。我特别欣赏书中对“视域”和“存在”之间相互作用的探讨，这与佛教中“空性”和“缘起”的理念在某种程度上相互呼应。作者的论述既严谨又富有启发性，他能够将复杂的哲学概念以清晰且引人入胜的方式呈现出来。这本书不仅仅是对哲学经典的解读，更是一种对如何过上更有觉知、更富意义的生活的指引。它鼓励我深入反思自己的感知方式，并探索如何通过更深层次的自我理解来与周围的世界建立更和谐的关系。

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我一直对东方哲学与西方哲学的交叉研究感到好奇，而这本书恰恰满足了我这一愿望。梅洛-庞蒂的现象学，尤其是他对“视域”和“肉体”的深刻洞察，与佛教的“空性”和“如来藏”等概念在某些层面上有惊人的相似之处。作者在这本书中，不仅仅是简单地进行概念的并置，而是深入挖掘了两者在世界观、认识论和伦理观上的内在联系。例如，梅洛-庞蒂强调感知的主体性，以及身体作为我们理解世界的中介，这与佛教强调的“意识”在构成现实中的作用有异曲同工之妙。而佛教对“无我”的强调，以及对个体恒常性的否定，也为理解梅洛-庞蒂的“运动”和“生命力”提供了一个更为广阔的哲学背景。这本书的结构安排也非常精妙，循序渐进地引导读者进入这场跨越时空的哲学对话。我特别欣赏作者在处理一些比较抽象的概念时，所采用的生动形象的比喻和案例，使得这些深奥的思想变得触手可及。这本书无疑为我打开了一扇新的思想大门，让我得以从更宏观、更具包容性的角度来审视哲学史和人类的智慧。

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作为一名长期对哲学与心理学交叉领域感到兴趣的读者，这本书无疑是一次令人欣喜的发现。作者通过将梅洛-庞蒂的现象学理论与佛教的深层智慧相结合，提供了一种看待人类意识和经验的全新框架。梅洛-庞蒂关于“身体性”和“感知”的论述，尤其是他强调身体作为我们进入和理解世界的“预言式”中介，与佛教中关于“心”的训练以及“正念”的实践有着惊人的相似之处。我尤其喜欢书中对“视域”和“存在”之间关系的探讨，这与佛教中“空性”和“缘起”的观点在某种程度上相互印证。作者的写作风格流畅且引人入胜，他能够将复杂的哲学概念解释得清晰易懂，并且善于运用生动的比喻来阐明其观点。这本书不仅是对哲学经典的解读，更是一种对如何过上更有意义、更富觉知的生活的指导。它促使我反思自身的感知模式，以及如何通过更深层次的自我理解来与世界建立更和谐的关系。

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这是一本真正能够“触及灵魂”的书。作者以非凡的洞察力，将西方现象学大师梅洛-庞蒂的“身体性”哲学与东方智慧的代表——佛教，进行了深刻的对话。书中对梅洛-庞蒂关于“感知”和“身体”的论述，特别是身体如何既是体验世界的主体，又是被世界所塑造的客体，以及这种能动性是与世界“交织”在一起的，与佛教中关于“缘起”和“无我”的教义有着惊人的契合。我尤其被书中关于身体如何塑造我们对时间和空间的感知，以及这种感知如何影响我们的存在状态的分析所打动。这种跨文化的哲学对话，不仅拓宽了我对哲学本身的认识，更让我对人类意识和经验的本质有了更深刻的理解。作者的论证严谨而富有启发性，他能够将复杂的哲学概念阐释得既清晰又引人入胜，并且不落俗套。这本书为我提供了一种全新的方式来思考“自我”和“现实”，并鼓励我以一种更加开放、更加慈悲和更加有觉知的方式来面对生活。

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这是一本对思维的边界进行挑战的著作。作者以非凡的洞察力，将通常被视为截然不同的两种哲学传统——以梅洛-庞蒂为代表的西方现象学和以佛教为代表的东方智慧——巧妙地编织在一起。书中对梅洛-庞蒂“肉体”概念的阐释，特别是其关于身体如何是我们与世界连接的“现场”的论述，与佛教中对“五蕴”的分析以及“业力”的观念有着令人惊叹的契合。我特别被书中关于身体如何既是“主体”又是“客体”的观点所吸引，这与佛教中“无我”的教义相呼应，即“我”并非一个固定不变的实体，而是由一系列相互依存的因缘条件所构成。作者的论证逻辑严密，引用的文本细致入微，并且在跨文化对话中展现了极高的敏感度和智慧。这本书不仅是对哲学思想的深入探索，更是一种对生命本质的深刻关怀。它鼓励我们去超越二元对立的思维模式，去拥抱一个更加流动、更加相互关联的世界。

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这是一本真正能够“拓宽视野”的书籍。作者以其卓越的洞察力，将梅洛-庞蒂的现象学与佛教的深层智慧相结合，勾勒出一幅令人惊叹的哲学图景。书中关于“身体性”的论述，特别是梅洛-庞蒂强调身体是我们理解世界和与世界互动的“现场”，与佛教中关于“身与心”的相互依存以及“业力”的观念，在许多关键点上形成了令人回味的共鸣。我尤其欣赏作者对“感知”和“实在”之间关系的探讨，他如何揭示出我们对现实的理解并非是客观的，而是由我们的身体和感知所塑造的。这种视角与佛教中“万法唯心”的思想不谋而合。作者的写作风格既严谨又富有启发性，他能够将抽象的哲学概念转化为引人入胜的论述。这本书不仅仅是一次学术性的探索，更是一次对生命本质的深刻追问。它鼓励读者去重新审视自己的存在方式，去拥抱一个更加流动和相互连接的世界。

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这本书给我带来的最大震撼，在于它如何成功地连接了看似遥远的哲学传统。梅洛-庞蒂对“肉体”的强调，以及身体作为我们认识世界的基础，与佛教中对“色身”的重视，以及通过身体的觉察来达到解脱的路径，有着深刻的内在联系。作者深入分析了梅洛-庞蒂关于“知觉”和“意义”的理论，并将其与佛教中关于“因缘”和“无我”的教义进行对话。读到书中关于身体如何既是“世界的一部分”又是“体验世界的主体”的论述时，我立刻想到了佛教中“身是业的载体”和“心是识的海洋”的说法。这种跨文化的哲学对话，不仅拓宽了我对哲学本身的认识，更让我对人类经验的本质有了更深刻的理解。作者的论证严谨而富有启发性，他能够驾驭复杂的哲学概念，并将其清晰地呈现给读者。这本书提供了一种全新的视角来审视我们与世界的互动，也鼓励我们去培养一种更加积极和有觉知的存在方式。

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