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☆☆☆☆☆
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梁傢麟作者

明風齣版

譯者

1998 出版日期

400 頁數

0 價格

叢書系列

9789628911219 圖書編碼

基督教會史略在線電子書圖書標籤: 曆史基督教教會史宗教基督教：教會曆史

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發表於2024-12-23

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基督教會史略在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

P360 讀教會歷史最大的意義，不在於置身事外地認識一堆從前發生的、與今天瞭無關係的事，而是幫助我們認識自己的身份、角色和使命。我們在歷史中認識現在，從而塑造未來。

評分☆☆☆☆☆

有一點點小錯誤，但簡單易讀

評分☆☆☆☆☆

good。

評分☆☆☆☆☆

教會曆史的編寫豈是曆史學傢能夠勝任的呢？

評分☆☆☆☆☆

基督教會史略在線電子書著者簡介

梁傢麟，香港中文大學文學士、曆史研究哲學碩士及哲學博士。後赴加拿大維真神學院攻讀神學，獲基督教文憑及道學碩士學位。曾任《突破雜誌》執行編輯，現為建道神學院教授及學術副院長。在投身神學教育工作之餘，多年以來不忘在教會侍奉，並緻力從事寫作，著作甚豐，由個人的信仰反省至學術的曆史研究，普涵蓋之。

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基督教會史略在線電子書圖書描述

讀教會歷史的其中一個目的，是迴溯自己的信仰譜係，瞭解所屬的信仰傳統的根源與歷代傳承，從而確知自己的身分和使命。從實用的角度而言，教會歷史果真都是當代史。

本書不採通史的寫法，沒有平鋪直敘地縷述二韆年的教會正史；卻是挑選瞭十位最具影響力的人物，介紹他們的生平事蹟，在信仰的理論和實踐方麵的重要建樹，藉以豁現基督教會在過去二十個世紀的重大變化。

梁傢麟博士在神學院任教教會歷史十餘年，對歷史發展的脈絡理路有清晰準確的掌握，闡釋入淺齣，層次分明。且讓他帶引你進入時光甬道，與保羅、君士坦丁、奧古斯丁、方濟各、馬丁路德、加爾文、衛斯理約翰、李文斯敦、穆德及司徒德等一一相遇，認識他們和他們所處的時代。

（一）說故事的藝術

這是一本關於教會歷史的書。我不能說它是簡史，從篇幅上說，二十餘萬字不算太簡；但它也不是通史，它覆蓋的範圍並未包羅教會歷史的所有相關事件。它卻是一本教會史略：就是略去瞭作者個人認為不是最重要的人物和事件，而將最具代錶性的選擇地鋪陳齣來，讓讀者對二韆年的教會歷史有一個濛太奇式的綜覽。

寫歷史便是說故事。史學工作者將大堆零散的資料拼湊起來，為之賦以一個因果式的邏輯序列，說明甚麼因素促成某事件發生，這事件又如何成為其他事件的促成因素。作者要是不說故事，讀者看到便隻是資料集或大事年錶瞭，如此自然是枯燥乏味的。不過，故事要說到怎樣的詳細程度，卻不容易拿捏得準確。說得太簡單，讀者根本體會不到箇中的錯綜複雜、離奇麯摺，不易發現趣味；說得太詳盡，讀者的耐性可能不夠，還未看齣線索便已感到膩煩。我希望這裡所說的故事是詳略適中的，它不會簡略到像是一本筆記大綱或歷史小常識，但也不至於詳盡到使人擲捲而去。我的決定是：寧可少提人物和事件，但凡提到的便將之講解清楚，務使讀者就其讀過的人物和事件而言，都能算已進入情況，要是他還想再進一步研究，他可以閱讀一些相關的專著。所以，這是一部共十講的專題敘述。

作為一部教會史略，必須使所選擇述說的課題具有代錶性，可以覆蓋歷史的大部分時空與內容。在此我不敢說所選擇的已是最允當的，但這十個人物和課題卻是經過一番考量纔挑選齣來的。就人物言，它包括瞭使徒、世俗君王、神學傢、修會創辦人、兩位宗教改革者、奮興運動傢、宣教士、閤一運動的推動者和福音派領袖。就事件言，它包括瞭福音在初期教會的傳播、基督教成為羅馬國教的轉變、教父教義與神學的奠立、修道主義運動、宗教改革及更正教兩大傳統、奮興運動、海外宣教運動、普世閤一運動和福音派活動。就涵蓋的內容言，它包括瞭教義、禮儀、教製、政教關係、屬靈神學、神學派別、宣教事工、福音機構等各個層麵。按照十個專題的格局，我想該不會有甚麼重大的遺漏，而已選擇的亦有其不可替代的位置。

明顯地，我的選擇是以個人及認定的讀者對象的信仰身分為依據的：我們都是基督教的西方教會的更正教的福音派信徒。要是你不屬於這個傳統，覺得其中某些篇幅與你無關，讀來格格不入，我為此深錶抱歉。畢竟讀教會歷史的其中一個目的，是尋索自己的信仰譜係，發現自己的信仰身分。裡外有別不僅是無法避免，更是理直理氣壯的。

我希望這本書能為那些意欲認識教會歷史、而又對坊間現有通史望而卻步的人，提供一個較為簡略、集中的選擇；特別是為那些無意钜細無遺地知道所有資料，卻想對與己相關的人物和事件有較深入認識的人，提供一個入門的捷徑。讀完這本書的人，不會認識二韆年教會歷史的每個環節，但應該能夠認識到教會歷史的來龍去脈。我相信，隻要伴著一本好的歷史辭典或百科全書〔陶理主編、李伯明等譯的《基督教二韆年史》（香港：海天書樓，1997）是上佳的選擇〕，以備碰上某個名詞時翻閱，這本書便可以成為一本實用方便的中文教科書。我求上帝在華人教會使用這本書。

（二）好事多磨

能夠完成這本書，心中有說不齣來的感恩與快慰。

1996年，楊牧榖博士邀約我為「21課程」開設一科教會歷史，預先聲明是為平信徒領袖而設的，故在知識性之餘，得兼顧實用性與趣味性。楊博士並為科目擬定「改變教會的十人十事」此題目。對我而言，這實在是過大又過難的挑戰。在神學院教授教會歷史超過十年，從來都不用考慮實用性與趣味性的，畢竟它不是實用神學的科目，能否應用端看同學們自己的造詣；再說，上歷史課的人都得有心理準備：歷史就是沉悶的學科，要在這裡求趣味，不啻是緣木求魚瞭。

已不記得為甚麼會答應作此嘗試，也許是自恃對科目略為熟諳，以為隻要添油加醋，總會弄齣一盤不壞的菜餚齣來吧！但在著手備課時，纔發覺真的是舉步為艱。原來把一個題目說得淺白簡約點，並非僅是用淺白簡約的話來說一遍，而是要經過大量的剪裁整理，其中去掉甚麼、保留甚麼，彷彿是一個又一個的實存抉擇，令我恆常處於怖慄和焦慮中。而上課是另一個極不愉也的經驗，那些「督學」不斷告訴我這樣不好、那處待改變，教人睏惑非常。我曾在上瞭兩節課後跟楊博士說，乾脆把課程停掉算瞭，反正對我而言，這已證實是一場失敗的實驗。不過，在他亦師亦友式的規勸下，我還是硬著頭皮貫徹始終，完成整個課程的教學。

將講授筆記整理成文字齣版，是另一個噩夢的開始。按照原來的計劃，有同工會將我的課堂錄音與筆記整理書錄，我隻要將之潤飾一下，便可付梓，不費很多工夫。但如前所雲，在每講兩小時的授課限度內，要決定說甚麼、不說甚麼非常不容易，但含混過去卻不睏難，反正聽課者的耳目不會太清明；但要寫成文字，便發現其中漏洞百齣，許多歷史事件的始末緣由，若不交代清楚，讀者便茫無頭緒，不知其所以然。故此，在修改同工為我整理的講授筆記的第二講時，我便已決定幾乎得將所有內容重寫，至少是重新整理演繹。對文字膜拜迷信的我，認定任何發錶的東西，都得嚴肅認真處理，對讀者負責任。結果每講都用上十四個工作天以上的時間來撰寫，曠日持久。

浩劫並未因此結束。1997年中，由於在神學院的職務調動，搬遷瞭辦公室。在拆裝電腦的過程中，不知怎的竟然損壞瞭硬碟的某處，整個課程的文字檔無法開讀，十餘萬字毀諸一旦，而我一嚮又沒有拷貝副本的習慣，於是乎除瞭已交稿的四章外，餘下的必須從頭做過。麵對這個殘酷的事實，箇中滋味就不用提瞭；總之不管「更新資源」的同工如何催促，我都提不起勁重做一遍；「守喪」兩個月後，整理心情，執筆撰寫同樣是耽擱甚久的兩本書及幾篇論文。直到今年四月，在完成瞭關於農村教會的一本書後，纔從頭收拾舊山河，把這本充滿恩怨情仇的小作趕齣來。讀者或會發現有四章的詳略結構與其他不同，這是因為它們是屬於不同時期的作品。

屈指一算，這本書伴隨我兩年時間，成為多個夜晚做噩夢的上佳素材。

好事多磨，我隻盼望這本多磨的作品，能為教會和學界多作好事吧！

我的禱願是：上帝容許我在退休之年，撰述一部以華人的觀點為主導的教會通史。

梁傢麟

1988年6月6日

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