Ethica Eudemia pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:Oxford University Press, USA

作者:Aristotle

出品人:

页数:184

译者:

出版时间:1991-5-30

价格:USD 55.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780198145752

丛书系列:

图书标签:

哲学
亚里士多德
伦理学
古希腊哲学
亚里士多德
幸福论
德性伦理
政治哲学
道德哲学
eudaimonia
实践智慧
伦理学史

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具体描述

BLWith new text and full apparatus criticus The Eudemian Ethics was one of two ethical treatises which Aristotle wrote on the subject of ethica or 'matters to do with character'. Although the two works cover much the same ground, the Nicomachean Ethics is better known; the poor manuscript tradition of the Eudemian Ethics has made correct translation and interpretation of the text extremely difficult. The subject of the work is the choice of a certain means of conduct, made by a 'man of practical wisdom' (phronimos), between two extremes of behaviour: asceticism and yielding to uncontrolled impulses. Aristotle also stresses the notion of moral intention and the importance of virtue of character. This new Oxford Classical Text of the Eudemian Ethics is the result of many years of work. After Sir David Ross's death, his original text was substantially reworked and revised by his friend and colleague R. R. Walzer, who was aided in the revision by his former pupil Mrs Jean Mingay, who continued his work after his death in 1974. Mrs Mingay was fortunate in being able to make use of previously unpublished contributions from D. J. Allan after his death in the late seventies, and more recently has been helped in her work by the suggestions of Professor D. A. Russell, David Robinson, and Christopher Rowe.

《伦理学》（Ethica Eudemia）是古希腊哲学家亚里士多德晚年创作的重要著作之一，它与《尼各马可伦理学》并列，共同构成了亚里士多德伦理思想的两大基石。然而，与《尼各马可伦理学》更为人熟知的地位相比，《伦理学》似乎在学术界和公众认知中略显“低调”。这并不意味着它缺乏价值，恰恰相反，正是这种“不那么主流”的地位，让它成为研究亚里士多德思想发展，特别是他晚年思想转型的重要窗口。《伦理学》的篇幅相对较短，结构也更显得紧凑，但其中所探讨的议题却依然深刻且广泛。它并非一本纯粹的理论著作，而是以一种更加贴近实际生活的方式，引导读者去思考“什么是好的生活”。全书围绕着“幸福”（eudaimonia）这一核心概念展开，但与《尼各马可伦理学》侧重于将幸福与德性活动相联系不同，《伦理学》在探讨幸福的道路上，展现出一种更为复杂的考量。首先，《伦理学》对“善”的理解，呈现出一种更为基础和普遍的视角。亚里士多德在开篇就探讨了“善”是否存在一个统一的概念。他认为，虽然“善”在不同的范畴中有不同的意义，但它们都指向某种“目的”或“目标”。这种对“善”的普遍性追问，为理解幸福奠定了基础。他区分了作为目的本身的善（如幸福）和作为达成目的的手段的善（如健康、财富）。这种区分，有助于我们理解，幸福并非单一的、可被轻易获得的实物，而是需要通过一系列积极的追求和活动来实现的。其次，《伦理学》深入探讨了“快乐”在幸福生活中的角色。与一些将快乐视为可鄙或次要的哲学流派不同，亚里士多德在《伦理学》中给予了快乐应有的重视。他认为，并非所有的快乐都是值得追求的，只有那些伴随着德性活动的、高尚的快乐，才是构成幸福的有机组成部分。他甚至将快乐看作是“身体的无痛苦和灵魂的宁静”，这是一种更为内在的、精神层面的快乐体验。这种对快乐的辩护和界定，使得他的伦理学更具包容性和人本关怀。他认为，如果剥离了快乐，幸福的追求将显得枯燥乏味，甚至难以持续。再者，《伦理学》对“德性”（arete）的论述，更加强调了德性与实践的关系。虽然德性是亚里士多德伦理学的核心，但《伦理学》中对德性的分析，更侧重于其在实际生活中的习得和运用。他强调，德性并非天生，而是通过反复的实践、习惯和教育才能获得。这种“行中知”的教育理念，在《伦理学》中得到了充分的体现。他将德性视为一种“状态”（hexis），一种使人能够良好地履行其功能的状态。例如，正义并非仅仅是知道什么是正义，而是要行出正义的行为。这种强调实践性的论述，使得《伦理学》的指导意义更为直接。《伦理学》还对“友谊”（philia）给予了极高的评价。亚里士多德认为，友谊是幸福生活中不可或缺的一部分。他区分了基于功利、基于快乐和基于德性的友谊，并认为只有基于德性的友谊才是最牢固、最珍贵的。这种友谊是基于对彼此德性的欣赏和认同，是灵魂的契合，是共同追求善的伙伴。在《伦理学》中，友谊被提升到了一种实现个体价值、促进共同善的高度。他甚至认为，没有朋友，一个人将难以获得真正的幸福。这种对友谊的深刻洞察，体现了亚里士多德对人作为“社会性动物”的认识。《伦理学》对“政治”（politike）的探讨，也显得尤为重要。亚里士多德认为，伦理学与政治学是密不可分的，因为“人是政治的动物”。个体的幸福最终要融入城邦的整体幸福之中。他认为，一个良好的城邦制度，能够为公民提供实现德性生活和获得幸福的条件。《伦理学》中对政治的关注，并非简单地描述政治制度，而是探讨政治如何能够促进公民的善。这种将伦理目标与政治实践相结合的视角，使得亚里士多德的伦理学具有了更强的社会建设意义。值得注意的是，《伦理学》在某些论述上，与《尼各马可伦理学》存在一些细微的差异，例如对于“沉思”（theoria）的侧重程度。《尼各马可伦理学》将沉思视为最高层次的幸福，而《伦理学》在强调实践的同时，也并未忽视沉思的重要性，但其论述方式可能更显含蓄。这种细微的差异，正是学者们研究亚里士多德思想发展脉络的重要线索。总而言之，《伦理学》并非一本充斥着艰深理论的哲学著作，而是一部引导读者思考如何过上充实、有意义生活的指南。它以一种温和而深刻的方式，探讨了幸福的本质、德性的重要性、友谊的价值以及政治在个人幸福中的作用。它鼓励我们去反思自己的生活方式，去追求那些真正能够带来持久快乐和内在满足的事物。阅读《伦理学》，如同与一位智者进行一次深入的对话，他以其洞察人性的智慧，为我们指明了通往幸福的道路。这本书虽然不常被提及，但其思想的深度和广度，足以对任何渴望理解“何以为人”和“如何生活得更好”的读者，提供宝贵的启示。它更像是一本“内行人”的指南，为那些愿意深入探索亚里士多德哲学核心的读者，打开了一扇更直接、更贴近生活的大门。它所倡导的理性、德性、实践和社群的结合，至今仍是构建美好人生和社会的重要基石。