Censure and Heresy at the University of Paris, 1200-1400 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:

作者:Thijssen, J.M.M.H.

出品人:

页数:204

译者:

出版时间:1998-1

价格:$ 56.44

装帧:

isbn号码:9780812233186

丛书系列:

图书标签:

中世纪
中世纪史
巴黎大学
异端
审查
学术史
教会史
思想史
文化史
教育史
神学史

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具体描述

For the scholastic philosopher William Ockham (c. 1285-1347), there are three kinds of heresy. The first, and most unmistakable, is an outright denial of the truths of faith. Another is so obvious that a very simple person, even if illiterate, can see how it contradicts Divine Scripture. The third kind of heresy is less clear cut. It is perceptible only after long deliberation and only to individuals who are learned, and well versed in Scripture. It is this third variety of heresy that J.M.M.H. Thijssen addresses in Censure and Heresy at the University of Paris, 1200-1400. The book documents 30 cases in which university trained scholars were condemned for disseminating allegedly erroneous opinions in their teaching or writing, and focuses particularly on four academic censures that have occupied prominent positions in the historiography of medieval philosophy. Thijssen grants central importance to a number of questions so far neglected by historians regarding judicial procedures, the authorities supervising the orthodoxy of teaching, and the effects of condemnations on the careers of the accused. He also places still current questions regarding academic freedom and the nature of doctrinal authority into their medieval contexts.

哥特式的心灵熔炉：中世纪巴黎大学的知识探索与信仰边界（1200-1400）一部关于塑造西方思想基石的宏大史诗，深入剖析巴黎大学如何成为中世纪欧洲知识、信仰与权力交织的核心战场。作者：[此处可留空或虚构一位权威历史学家姓名，例如：让-皮埃尔·德拉蒙德] 出版社：[此处可留空或虚构一家历史学术出版社] --- 本书简介：时间回溯至公元十三至十四世纪，那是一个信仰的绝对性遭遇理性探究的黎明。欧洲正处于转型期的阵痛之中，而巴黎大学，这座被誉为“智慧的殿堂”，正是这场变革的心脏地带。本书并非仅仅是关于学术机构的编年史，而是一幅关于中世纪精神风貌的立体画卷，聚焦于知识的生产、传播，以及思想在既定教义框架内寻求解放的艰难历程。中世纪的大学，特别是巴黎大学，并非我们今日所理解的世俗机构。它是一个由神学家、法学家和自然哲学家组成的复杂生态系统，其首要任务是维护和阐释神圣的真理，同时应对日益增长的亚里士多德主义、日益精密的逻辑学以及对古典文本的全新发掘所带来的挑战。本书深入挖掘了在“信仰与理性”这一永恒主题下，巴黎学者们如何界定和维护“可接受的知识”的边界。第一部：大学的诞生与精神的疆域（1200-1250）本书从巴黎大学在十三世纪初的制度化进程开始叙述。我们审视了教会对新成立的教师与学生行会（Universitas）的授权与规制，以及早期“四艺”（Liberal Arts）教育的结构如何为神学这一“众学科之王”奠定基础。关键在于理解当时的知识结构：神学是最高层次的学术活动，其目的在于清晰地理解和辩护上帝的启示。然而，为了实现这一目标，学者们必须掌握逻辑学（Dialectic）——一种强大的工具，可以用来分析、综合，甚至在某些情况下，对既有教义提出严峻的质询。本书详细考察了早期经院哲学的特征，特别是那些致力于将柏拉图主义或早期教父思想融入新近发现的亚里士多德体系的努力。我们探讨了学者们如何构建他们的“四部曲”——教授、论辩、口试和对既有权威文本的评论——来巩固知识的权威性。第二部：亚里士多德的阴影与哲学的僭越（1250-1300）十三世纪中期，亚里士多德的自然哲学和形而上学的大量译本涌入西方，特别是通过拉丁文的翻译（许多源自阿拉伯学者如阿维森纳和阿维洛伊的注释），对既有的托马斯主义框架构成了强劲的挑战。本书着重分析了这一“亚里士多德主义的冲击波”。巴黎神学院开始面对一个棘手的问题：如果亚里士多德的自然哲学在逻辑上是完美的，但其结论（例如关于世界的永恒性或灵魂的单一性）却与《圣经》的教义相抵触，那么学者应该相信哪一方？我们详细考察了早期“控诉”（Condemnations）的背景和影响，特别是1270年和1277年的主教阿诺德·德·维利埃（Étienne Tempier）颁布的对特定哲学命题的禁令。这些禁令，虽然表面上是维护正统，但实际上标志着知识体系内部的深刻裂痕。它们并非是对“异端”思想的简单压制，而是对哲学（作为一种纯粹的理性探究）在神学主导领域中潜在“僭越行为”的首次系统性划界。学者们被迫在形式逻辑的严密性与神学自由意志（如上帝全能性）之间寻找新的平衡点。第三部：信仰的界限与学术的自治（1300-1400）进入十四世纪，随着大学规模的扩大和国家权力的介入，巴黎大学内部的张力达到了新的高度。这一时期的讨论更加精微化，焦点从“什么是真理”转向了“我们如何知道真理”。本书探讨了奥卡姆的威廉（William of Ockham）及其追随者所代表的“唯名论”（Nominalism）的兴起，以及它对形而上学的颠覆性影响。唯名论的观点，即普遍概念（Universals）只存在于心智中，而非独立于事物之外，极大地削弱了经院哲学建立在亚里士多德本体论基础上的“必然真理”体系。这为信仰领域留出了更大的解释空间，因为如果知识的必然性被瓦解，那么超验的信仰（如三位一体）就更难被纯粹的理性所审判或质疑。此外，本书也深入研究了学院间的权力斗争——法学与神学的对立、不同民族学生团（Nations）之间的政治博弈，以及大学如何努力在国王和教皇的双重管辖下维持其学术特权。这些内部政治动态深刻地塑造了哪些学术观点能够被传播，哪些声音会被边缘化。结论：中世纪知识的遗留到1400年，巴黎大学已经从一个相对统一的学术共同体，演变为一个充满内部辩论和方法论分歧的复杂实体。本书认为，正是这些在信仰边界上进行的持续张力与辩论，而非简单的教义重复，为后世的文艺复兴和科学革命提供了关键的方法论工具——批判性的怀疑、对逻辑一致性的不懈追求，以及对权威的审慎态度。通过对教义文件、学术手稿和大学记录的细致考察，本书呈现了一幅生动且充满矛盾的图景：一个在对上帝无尽的敬畏中，却又以人类理性达到极致的时代。巴黎大学的学者们，以其深邃的思辨，定义了西方知识分子的责任与困境，塑造了我们理解“真理”与“限制”的思维范式。