Isaiah 1-39 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Brueggemann, Walter

出品人:

页数:312

译者:

出版时间:2010-2

价格:$ 28.25

装帧:

isbn号码:9780664255244

丛书系列:

图书标签:

• 先知书
• 旧约
• 圣经
• 希伯来圣经
• 弥赛亚预言
• 审判
• 救赎
• 以色列
• 犹大
• 悔改

好的，以下是一份关于《以赛亚书》1-39卷之外的、详尽的图书简介，内容聚焦于《以赛亚书》40-66卷，并辅以必要的背景介绍，以期达到约1500字的篇幅要求，且语言自然流畅，不带任何AI痕迹。 --- 《第二以赛亚的荣耀与救赎：被掳后的安慰与重建之歌》（聚焦《以赛亚书》40-66卷） 导言：历史的断裂与先知的重生 本书深入探究了希伯来圣经中最具文学光彩、神学深度和安慰力量的部分——《以赛亚书》的后半部分，即第40章至第66章。理解这批宏伟的文本，必须首先认识到它们所诞生的历史背景：公元前六世纪中叶，犹大国在巴比伦的铁蹄下彻底沦陷，圣殿被毁，精英阶层被掳至幼发拉底河畔。昔日大卫之约的荣耀似乎已成泡影，上帝的子民沉浸在历史性的绝望与身份危机之中。 然而，正是在这片“流亡的荒原”上，一位匿名先知——后世尊称其为“第二以赛亚”（Deutero-Isaiah）——挺身而出，向那些心灰意冷的人们宣告了一个截然不同的信息。他不仅是安慰的使者，更是重新定义以色列未来、乃至宣告普世救赎的恢弘叙事者。本书的全部篇幅，正是围绕着这位伟大先知如何将巴比伦的流放地转化为通往新耶路撒冷的“快速通道”展开。 第一部分：巴比伦的终结与上帝的超越性（以赛亚书 40-48章） 本部分是为流亡者量身定制的“解放宣言”。其核心信息在于，耶和华不仅是以色列的上帝，更是宇宙的唯一真神，一位超越一切世俗偶像和帝国权力的创造者。 1. 荣耀的回归（赛40章）： 本书将详细剖析“我的上帝说：‘你们的上帝’”（赛40:3）的强大呼召。这一宣告标志着对旧有叙事的颠覆。先知用极富诗意的语言描绘了上帝如何穿越巴比伦的沙漠，为祂的百姓铺设归途。我们审视了“人皆如草芥，其荣耀如野地上的花”的比喻，揭示了巴比伦帝国和所有偶像的虚妄，以及上帝话语的永恒性。 2. 独一神的论证（赛41-48章）： 流亡的百姓面临一个根本性的神学挑战：耶和华是否被巴比伦的众神击败了？第二以赛亚通过一系列被称为“论辩”（Controversy）的段落，强有力地论证了上帝的独一性。我们分析了“起初的事”和“新事”的张力——上帝是历史的开创者，但祂也持续不断地施行拯救行动。特别是对“受膏者”（Meshiach，即弥赛亚）概念的早期铺陈，尽管尚未达到后世君王救赎的明确形态，但已预示了上帝将兴起一位特殊的代理人，推翻巴比伦的统治。 3. 仆人的登场与使命（赛42章的初步聚焦）： 在这部分，我们首次遇见了“上帝的仆人”（Eved Adonai）。不同于传统君王的形象，这位仆人是温和、谦卑的，他的使命是“为万民带来公正”（赛42:1-4）。我们将探究早期仆人叙事与后续“受苦仆人”叙事之间的内在联系，理解他的使命不仅是为以色列，更是为外邦带来光明。 第二部分：受苦的仆人与赎罪的奥秘（以赛亚书 49-55章） 如果说前一部分是关于上帝的超越性，那么这几章则将焦点转向了救赎的途径——通过一位受苦的中保。这是全卷《以赛亚书》中最深刻、最具神学重量的区域，对后来的犹太教和基督教思想产生了不可估量的影响。 1. 被选召的仆人（赛49章）： 仆人在这里被赋予了更宏大的使命：不仅要复兴以色列的支派，更要成为“万国的拯救之光”。我们剖析了仆人对自身使命的挫败感，以及上帝对他的再确认——他的劳苦绝非徒劳。 2. 赎罪的代赎（赛52:13-53:12）： 这是本书的“高光时刻”。我们将细致考察“受苦仆人受难曲”的四个部分。不同于传统观念中，救赎是通过战胜敌人实现的，这里揭示了一个颠覆性的真理：以色列的苦难与被掳，实际上是为他者承担了罪孽。仆人“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤”，他的死是赎罪性的，他的复活是最终的辩护。本书将着重分析“他受的刑罚使我们得平安，他受的鞭伤使我们得医治”的深刻内涵。 3. 救赎的源泉与恩典的普施（赛54-55章）： 随着赎罪工作的完成，先知转向了永恒的安慰。我们探讨了“耶和华喜悦的仆人”所带来的新约观念的预兆。赛55章，那句“你们一切干渴的，你们要就近水来！”（赛55:1）不仅是对流亡者的邀请，也是对全人类的普世呼唤。我们分析了“天比地高”的比喻，强调上帝恩典的无限和白白施予。 第三部分：新天新地的应许与教会的雏形（以赛亚书 56-66章） 最后的篇章描绘了重建后的社群——一个被更新的耶路撒冷，一个真正反映上帝公义和圣洁的群体。这部分内容直接面向那些渴望回归，并在等待中努力持守信仰的人们。 1. 公义与敬拜的复兴（赛56-58章）： 先知严厉斥责了虚伪的宗教仪式。他指出，真正的禁食不是为自己积蓄力量，而是去释放被压迫者、供应饥饿者（赛58章）。这里奠定了未来“被掳归回”社群的伦理基础：社会公义是敬拜的先决条件。我们还会探讨上帝对外邦人的接纳（赛56:6-7），预示着一个超越民族界限的圣殿。 2. 创造的新天与新地（赛60-62章）： 耶路撒冷的荣耀将达到顶峰。先知预言，锡安将不再被称为“被离弃的”，而是“我所喜悦的”，外邦君王将前来朝拜。这些描述是高度的末世论视觉，它们描绘了一个神圣化的、被上帝荣光完全笼罩的城邑，是人类历史的终极目的地。 3. 终极的安慰与审判的完成（赛63-66章）： 最后，先知以神圣的凯旋和对新世代的展望作结。我们分析了“上帝的愤怒与怜悯的交织”——对拒绝上帝的顽固者执行最终审判的同时，为谦卑悔改的人预备了永恒的安息。赛66章那句“我看见了，我的心也必因此欢喜”，为流亡的悲剧画上了一个充满希望的句号，预示着一个全新的创造秩序即将降临。 结语：永恒的遗产 本书不仅仅是一部历史文献，更是一部关于盼望的活泼神学。它教导我们在最深的绝望中，依然要相信那位创造万物、掌管历史的上帝。通过深入研究《以赛亚书》40-66卷，读者将领受来自巴比伦之畔的伟大信息：上帝的计划不会因人的失败而停止，真正的救赎将以出人意料的方式临到，使一切受苦的生命，最终都将在上帝永恒的爱与公义中得到安息与重建。

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