Joshua, Judges, Ruth pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Harris, J. Gordon/ Brown, Cheryl Anne/ Moore, Michael S.

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页数:0

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价格:131.00 元

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isbn号码:9781565632141

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• 历史
• 叙事
• 以色列
• 征服
• 士师
• 约书亚
• 律法
• 信仰
• 救赎
• 约旦河

好的，这是一份关于《以斯拉记》、《尼希米记》、《以斯帖记》、《约伯记》、《诗篇》、《箴言》、《传道书》、《雅歌》、《以赛亚书》、《耶利米书》、《耶利米哀歌》、《以西结书》、《但以理书》、《何西阿书》、《约珥书》、《阿摩司书》、《俄巴底亚书》、《约拿书》、《弥迦书》、《那鸿书》、《哈巴谷书》、《西番雅书》、《哈该书》、《撒迦利亚书》、《玛拉基书》的详细简介，完全不包含《约书亚记》、《士师记》、《路得记》的内容。 --- 古代以色列的先知与智慧文学：从回归到末世的审判与盼望 这份精选的文本集，涵盖了旧约圣经中一系列至关重要的历史转折、深刻的信仰反思以及来自上帝的直接默示。它不仅记录了以色列民族在被掳之后艰难的重建历程，更深入探讨了人生的意义、苦难的本质以及对弥赛亚和未来审判的坚定盼望。这些著作共同构筑了一幅复杂而动人的画面，描绘了上帝与祂子民之间持续的、充满张力的约关系。 被掳归回与重建的史诗：以斯拉记、尼希米记、以斯帖记 这三卷书紧密相连，共同讲述了犹大王国倾覆后，上帝如何带领被掳的子民分阶段回归巴比伦，并在异国他乡重塑他们的信仰与身份。 《以斯拉记》：聚焦于第一次和第二次归回浪潮。在居鲁士大帝颁布谕旨后，所罗巴伯带领第一批流亡者返回耶路撒冷，面临的首要任务是重建被毁的圣殿。书卷详细记载了祭司以斯拉的回归，他带着律法书的权威，推动了国民在信仰上进行深刻的改革，强调了顺服上帝律法的必要性，并处理了与本地居民通婚的棘手问题。这是民族身份得以重建的关键时期。 《尼希米记》：承接圣殿重建的后续工作，聚焦于重建城墙的壮举。尼希米作为王室的酒政，在得知耶路撒冷城墙依然荒废后，带着极大的热忱和果断的领导力返回故土。面对来自三巴拉（Sanballat）等人的重重阻挠和阴谋诡计，尼希米展现了卓越的组织才能、坚定的信心和祷告的生活。城墙的重修不仅是物理上的防御，更是民族精神和信仰复兴的象征。尼希米与以斯拉合作，一同在百姓中重申了安息日和律法的严肃性。 《以斯帖记》：故事背景设定在波斯王亚哈随鲁（薛西斯一世）的朝代，地点在书珊城，内容聚焦于一个关于生存、勇气和神圣干预的故事。犹太女子哈大莎（即以斯帖）被立为王后，而她的族人却面临着灭种的危机，这要归咎于大臣哈幔的仇恨。以斯帖在关键时刻展现了非凡的勇气，冒着生命危险进入王前面谏。她的表兄末底改的坚持和“为着这个时机”的提醒，促使她采取行动。最终，哈幔被处决，犹太人得以自卫反击。本书的独特之处在于，它完全没有直接提及上帝或宗教仪式，但字里行间却充满了上帝对祂子民暗中保守的看顾，确立了“普珥节”（Purim）的由来。 个体信仰的挣扎与智慧的探索：约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌 这部分文本是古代近东地区最深刻的哲学和灵性探索，触及了人类存在的根本问题。 《约伯记》：这是一部围绕“义人受苦”这一终极难题展开的宏大戏剧。富裕虔诚的约伯遭受了灾难性的打击——失去财产、儿女和健康。他的朋友以利法、比勒达、琐法前来“安慰”他，但最终演变成了围绕神义论的激烈辩论。他们坚持“善有善报，恶有恶报”的传统教条，暗示约伯必定隐藏了什么罪恶。然而，约伯坚决申辩自己的清白，他渴望与上帝对质。最终，上帝在旋风中向约伯显现，揭示了人类认知与宇宙秩序的巨大鸿沟。约伯认识到自己的渺小和上帝的绝对主权与智慧，从而悔改。本书强调了信仰的深度并非建立在简单的交易逻辑上，而是在于对上帝主权的全然信靠。 《诗篇》：这部诗歌集是古代以色列人敬拜、祷告和情感表达的汇集，跨越了从赞美、感恩到哀求、愤怒、忏悔的各种情绪。它分为五卷，包含了摩西、大卫、所罗门、亚萨和可拉的后裔等人的作品。诗篇不仅是个人的心声流露，更是教会（或会幕/圣殿）的公共祈祷书。读者可以在其中找到面对敌人、经历苦难、寻求上帝同在、赞美上帝创造大能与信实约的完美范本。许多诗篇也预言了弥赛亚的受苦和荣耀。 《箴言》：本书的核心主题是“敬畏耶和华是智慧的开端”。它主要由所罗门和“智慧人”的教诲构成，以简洁、对偶、对比的形式，提供了关于日常生活各个方面的实用指导——从人际关系、言语的控制、诚实经营，到如何对待贫穷和富有。它将属灵的敬畏根植于世俗生活的细节之中，教导人如何分辨是非，过一种合乎上帝心意、充满秩序和成功的（属灵意义上的）人生。 《传道书》：由“传道者”（传统上认为是所罗门）所著，这是一部对人生意义的深刻反思。他审视了日光之下（即仅凭人类理性）的种种追求——智慧、享乐、劳碌、财富——最终都得出“虚空”（Havell，或译“雾气”、“徒劳无益”）的结论。这种虚空感源于人生的短暂性、死亡的必然性以及对未来无法完全掌控的事实。然而，全书的收束点在于，人生的终极意义在于“敬畏上帝，谨守祂的诫命”，因为这是人对上帝当尽的本分，也是上帝最终的审判依据。 《雅歌》：这部诗歌以极其优美、充满象征性的语言，歌颂了男女之间纯洁而热烈的爱情。它被描绘为所罗门和他的爱人之间的对话。虽然有学者将其解释为上帝（新郎）与以色列（新娘）或基督与教会之间关系的寓言，但其最直接的价值在于肯定了人性中创造性的、被上帝所祝福的亲密关系和情欲的价值。 列国先知与对犹大的审判和安慰：以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书 这些先知书卷构成了从公元前八世纪到被掳归回后以色列面临的属灵危机，以及对未来弥赛亚国度的预言。 《以赛亚书》：被称为“旧约的福音书”。以赛亚先知在犹大国面临亚述强大威胁的背景下事奉。本书结构宏大，分为前部（谴责审判，1-39章）和后部（安慰与盼望，40-66章）。它严厉斥责了社会不公、虚假崇拜和政治联盟的罪恶，宣告了上帝公义的审判即将临到犹大和列国。更重要的是，它描绘了“受苦的仆人”的形象，这位仆人（被认为是弥赛亚）将承担众人的罪孽而受苦，最终带来拯救和新约的盼望。书中对未来重建的景象，如新天新地，描绘得尤为辉煌。 《耶利米书》：耶利米被称为“流泪的先知”。他在犹大国走向衰亡的最后几十年中事奉，其信息的核心是不可避免的审判和巴比伦的入侵是上帝对百姓悖逆的必然回应。他冒着生命危险劝勉百姓悔改投降，却遭到了嘲笑和迫害。书中充满了耶利米对国家命运的沉痛哀叹。 《耶利米哀歌》：这部五章的诗歌体著作，被认为是耶利米在耶路撒冷陷落、圣殿被毁后，为哀悼民族的悲惨命运所写的悼词。它以极度悲恸的笔触，描述了战争的残酷、饥荒的惨状以及百姓被掳的羞辱。然而，在最深的绝望中，作者仍然抓住了上帝信实的缰绳，承认审判的公义，并恳求上帝的怜悯和恢复。 《以西结书》：以西结是巴比伦掳囚中的一位祭司先知。他的事工从他被掳前夕就开始，通过一系列极其生动、象征性极强的异象来传达信息。开篇的“四活物与轮中之轮”的异象展示了上帝荣耀的超越性。他宣告了对耶路撒冷的审判，并预言圣灵将要离开和归回。面对百姓“骨头都干了”的绝望（骸骨复苏的异象），以西结宣告了上帝将赐予以色列一颗新心、一个新灵，并最终将使他们复国归回。 《但以理书》：这部书卷的故事背景是巴比伦和波斯王朝的宫廷。但以理和他的三位朋友（沙得拉、米煞、亚伯未底）在异教环境中，以坚定的信仰和对上帝的忠诚树立了榜样。书中记录了但以理对梦境的解释（如尼布甲尼撒的像），以及他自己一系列关于未来世界强权兴衰的异象。这些异象（如四兽的异象）清晰地预言了从巴比伦到希腊、再到罗马，以及最终上帝国度的建立。本书极大地安慰了被掳的子民，坚定了他们在异教世界中坚守信仰的决心。 小先知书：从复兴的呼唤到末世的审判 这十二位先知的信息虽然篇幅较短，但对以色列的道德和信仰起到了关键性的校准作用。 《何西阿书》：以上帝的命令，让先知娶了不忠实的妻子歌蔑为妻。通过这段痛苦的婚姻，上帝揭示了祂对以色列所犯的“属灵淫乱”（拜偶像）的深切痛苦和不渝的爱。何西阿强调了上帝的怜悯最终将战胜审判。 《约珥书》：以一场空前的蝗灾为开端，约珥将灾难描述为“耶和华的日子”的前兆。他呼吁全民悔改，撕裂内心的衣襟而非外袍，并预言圣灵的倾倒（这在五旬节得到应验）。 《阿摩司书》：一位来自犹大南方的牧人和修理桑树的工人，却向北国以色列宣告了严厉的审判信息。阿摩司的核心信息是社会公义——上帝憎恶虚假的宗教仪式，而要人以公道待人，特别是关照穷人。 《俄巴底亚书》：这是最短的一卷书，专门针对以东人。以东人因曾嘲笑并幸灾乐祸地围观耶路撒冷被毁，因此遭到了上帝严厉的审判和彻底的毁灭。 《约拿书》：记录了先知约拿试图逃避上帝的命令——去向邪恶的尼尼微城传讲审判信息。约拿的逃避、被大鱼吞下、以及在鱼腹中的祷告，与尼尼微人听到信息后立刻悔改形成了鲜明对比。本书揭示了上帝的怜悯是超越民族界限的，祂关心所有受造物，包括以色列的敌人。 《弥迦书》：与阿摩司相似，弥迦也谴责了社会阶层的压迫。他的核心信息是上帝对公义的要求：“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”书中还包含了一个关键的弥赛亚预言：救主将出自犹大的伯利恒。 《那鸿书》：这本书是一首预言性的赞美诗，宣告了亚述帝国首都尼尼微的覆灭。在尼尼微城悔改了一段时间后又故态复萌，那鸿宣告了上帝的威严和对邪恶势力的最终胜利。 《哈巴谷书》：先知对上帝提出的质疑：“上帝，你为什么容忍犹大国内的罪恶和不公义？”上帝的回答是：祂将兴起更邪恶的巴比伦人来审判犹大。哈巴谷的第二个问题：“为何让邪恶的巴比伦掌权？”上帝的回答是：巴比伦的骄傲也将被审判。这促使哈巴谷总结出信心的宣言：“义人必因信得生。” 《西番雅书》：信息集中在“耶和华的日子”的临近，这个日子将是审判的黑暗之日，将临到犹大和周围的列国。但审判之后，上帝将留下一个谦卑、蒙恩的余民，并在锡安施行拯救。 《哈该书》：在百姓归回后，他们忙于重建自己的家园，却忽略了上帝的圣殿。哈该先知及时出现，责备他们的自私，呼吁他们将优先次序放对位置，首要完成圣殿的重建。 《撒迦利亚书》：与哈该同时代，撒迦利亚通过一系列异象（如夜间的异象、天使的交流）来鼓励和激励被耽延的圣殿重建工作。撒迦利亚的信息更具末世论色彩，他预言了弥赛亚的凯旋进入耶路撒冷，以及未来神国度的建立和上帝对列国的最终审判。 《玛拉基书》：这是旧约的终结之声。在圣殿重建后，百姓的信仰生活再次陷入冷漠和敷衍的状态。玛拉基指责了祭司的渎职、百姓献上残疾的祭物、以及对上帝应许的怀疑。他宣告了施洗约翰作为“弥赛亚的使者”的到来，预备百姓迎接耶和华降临审判和洁净的工作。

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读这本书的过程中，我常常会陷入沉思，尤其是在士师记的部分。这是一个充满混乱和属灵堕落的时代，以色列人不断地在背离上帝、受欺压、呼求拯救的循环中挣扎。每个士师的故事都像是一面棱镜，折射出当时社会的复杂性和人性的脆弱。从参孙的力量与软弱，到基甸的犹豫不决，再到耶弗他痛苦的誓言，这些人物并非完美无瑕的英雄，而是有血有肉、充满挣扎的个体。这反而让我觉得更加真实和 relatable，因为在他们的失败和跌倒中，我似乎也看到了自己的影子。然而，更重要的是，即使在最黑暗的时刻，上帝的恩典和拯救之手从未停止伸出，他总会兴起合宜的领袖来带领他们。

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一直以来，我都很喜欢阅读那些能够引发我深入思考的作品，而《约书亚、士师记、路得记》恰恰满足了这一点。这本书给我的感觉就像是一幅宏伟的历史画卷，缓缓铺陈开来，其中交织着令人振奋的胜利、深刻的挣扎，以及在艰难岁月中闪耀的人性光辉。约书亚带领以色列人进入应许之地的那段史诗般的旅程，充满了信仰的考验与确信，每一次征战都不仅仅是军事上的较量，更是对神信实的彰显。我尤其被约书亚晚年对人民的谆谆教诲所打动，他提醒他们要谨记上帝的诫命，以免重蹈覆辙。这种历史的厚重感，以及其中蕴含的永恒教训，让我不得不停下来反思自己当下的选择和信仰。

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总的来说，这本书带给我的感受是多层次的，它既有宏大的历史叙事，也有细腻的人物刻画。约书亚记里的使命感，士师记里的警示，以及路得记里的温情，共同构成了一部引人入胜的史诗。我从中看到了上帝对祂子民的耐心和信实，即使在他们悖逆的时候，祂的爱也从未离弃。这本书不仅让我增长了对古代历史的认识，更重要的是，它在我心中种下了关于信靠、忠诚和希望的种子。我强烈推荐给所有希望深入了解这段历史，并在其中寻找生命启示的读者。

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《路得记》则是我在这几卷书中最为喜爱的一篇。它像是一颗遗落在旷野中的珍珠，虽然篇幅不长，却散发着温润的光芒。路得与婆婆拿俄米的母女般的情谊，在那个充满动荡和不确定性的时代显得尤为珍贵。路得的忠诚、勇敢和对上帝的敬畏，让我由衷地感到敬佩。她放弃了故土和宗族，选择跟随拿俄米，并在异国他乡勤劳耕耘，最终找到了属于自己的幸福和归宿。这个故事充满了温情和希望，它提醒我们，即使在看似微不足道的生活片段中，上帝的计划也可能在悄然进行，而个人的选择和品德，也能够带来意想不到的祝福。

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对我来说，阅读《约书亚、士师记、路得记》的过程，更像是一次与历史对话，一次与信仰的深度连接。约书亚的领导力，士师们的复杂性，以及路得的坚贞，共同勾勒出一个民族在信仰道路上的跌宕起伏。我常常会想象当时的场景，以色列人在旷野漂泊时的渴望，他们初入迦南时的激动，以及他们在士师时代的迷茫和困惑。这些故事不仅仅是记录，它们更像是一种警示和鼓励。它们让我看到了顺服上帝的应许会带来的祝福，也看到了背离的后果。

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