This volume addresses the topical interest in Islam, studying the process of its spread throughout the medieval world and the process of conversion to this religion and adoption of this cultural complex. The evidence is presented in a series of essay reports on archaeological approaches in current Islamic Archaeology. These papers are the result of a seminar that attempted a comparative analysis of widely different regions and periods, based on archaeological monuments or artifacts, exploring processes of adaptation or adjustment to local cultural complexes. Islam may be seen as a religion, political system, and cultural complex, a trinity of inseparable aspects. The introduction of these variable characteristics of islam, during initial contact and afterwards resulted in changes in indentity approached as a sort of 'cognitive' archaeology. In each specific case, the author assesses the nature of the pre-Islamic regional tradition, the resulting plurality of cultures as a 'multi-cultural' society, and finally a resultant normative condition as a regional or cosmopolitan culture. This exposure to unfamiliar subjects and archaeological perspectives offers a potential for more abstract, comparative modeling in future historical research. This volume contains essay reports by Jodi Magness on two villages near Jerusalem, Tracy Hoffam on the city of Ascalon, Yury Karev on Samarqand, Mark Horton on Shanga in East Africa, and Timothy Insoll on Gao in West Africa, as well as an introductory essay by the editor.
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从一个非专业研究者的角度来看,这本书的价值更多体现在其**作为基础性参照系的地位**,而非提供阅读乐趣。我希望从中能找到一些关于亚述宫廷宴会场景或者战争策略的直接描述,哪怕是以词条形式呈现,比如关于“战车”、“投石器”或者“献祭仪式”的详细词汇解析。然而,它严格遵守了词典的职责——定义词汇。例如,当我搜索与“王权”相关的概念词时,我得到的是关于“šarrum”(王)这个词根如何根据其施事者或受事者的不同,在各个时间段内如何细微地调整其语法的详尽解释,而不是一个关于亚述国王如何进行加冕仪式的叙事片段。这种对语言本体的执着,使得它在学术界具有至高无上的地位,但对于想要获取文化快餐的读者,这本书就像是一台精密运行的工业设备,它高效、准确,但缺乏柔软的人文关怀。它要求使用者将自己“降格”为语言的学徒,而非历史的旁观者。
评分这部著作的排版和信息密度,对于习惯了数字化、流媒体时代的读者来说,无疑是一个巨大的冲击。每一页都承载着海量的、经过严格筛选和验证的信息。我特别注意到它对于词汇的**语义场**的划分,而不是简单的单对单翻译。比如一个表示“光明”的词,它会区分出“自然光”、“神谕之光”、“知识之光”等不同层次的微妙差异,并用大量的小字注释来阐明这些区分的文本依据。这种细致入微的辨析,体现了编纂者对语言精确性的极致追求。然而,这种极致的精确性也意味着它在设计上并未考虑“用户友好性”——它不是一本旨在快速检索的袖珍词典,而更像是一座需要导航员才能深入的知识迷宫。它要求读者投入大量的时间去学习如何“阅读”这部词典本身,而不是仅仅从中“提取信息”。它是一座通往知识宝库的巨大门槛,一旦跨越,所见之景无疑是开阔的,但过程本身,是对耐心和学术热情的终极考验。
评分这部厚重的典籍一入手,首先吸引我的就是其令人敬畏的体量和精良的装帧。封面设计沉稳大气,透露出一种学术的庄重感,让人立刻联想到其背后蕴含的数十年乃至上百年的学术积累。我翻开内页,那细密却清晰的字体排列,以及对于词条的层层解析,无不体现出编纂者们近乎苛刻的专业精神。我试图寻找一些关于古代美索不达米亚社会风俗或宗教仪式的直接描述,但显然,这本著作的结构是围绕语言学的核心目标构建的。它像一座宏伟的语言学架构,精确地勾勒出了阿卡德语(特别是亚述方言)的词汇版图,每一条释义都像是考古发掘出的一个新碎片,被小心翼翼地放置在历史的长河中,等待语言学家去重建彼时的语境。我发现,即便是查找一个看似简单的日常用词,其背后所引用的文本来源、词形演变、以及不同时期的语义漂移,都被详尽地标注出来,这迫使我必须以一种近乎严谨的学者心态去审视每一个字眼。对于那些希望通过词典“快速了解”亚述文明的读者来说,这本书的深度可能会构成一种挑战,但对于真正想深入钻研语言结构的同好而言,它无疑是通往那个失落文明喉舌的最可靠地图集。
评分令人印象深刻的是其引证的广度和深度,这体现了芝加哥大学东方研究所几代学者的心血。我曾尝试随机挑选一个罕见的或在其他初级词典中经常被一笔带过的词汇进行检索,结果发现,这部巨著不仅给出了它的核心含义,还追溯了它在乌鲁克时期到新亚述帝国这段漫长历史中的所有已知变体。它似乎在无声地宣告:在这个词典的覆盖范围之内,我们对阿卡德语的词汇掌握是穷尽的。这种对“穷尽性”的追求,使得它在学术参考价值上无可匹敌。但这种深度也带来了阅读上的“密度”。它不是那种可以随手翻阅、略读几页便可满足好奇心的工具书。每一次查阅都像是一次深入的矿井探险,你必须准备好应对那些层层叠叠的、专业性极强的注释和交叉引用。对于那些试图将这些古代语言用于跨学科研究(比如神学或天文学)的人来说,这种详尽的语言学锚定是无价之宝,它确保了我们在引用或翻译时,脚下的地基是坚不可摧的亚述语汇根基。
评分这本书的阅读体验,更像是在进行一场精密的数字解码工作,而非沉浸式的历史叙事。我原本期待能从中找到一些关于泥板文献中生动叙事片段的直接引用,哪怕是作为例证,以便我能更直观地感受到古代美索不达米亚人的“生活气息”。然而,这部字典的焦点完全聚焦于词汇的**结构性分析**。它极其详尽地列举了动词的各个语态和词根变化,展示了词缀如何像乐高积木一样精确地构建出复杂的语法意义。例如,当我试图理解一个涉及行政命令的词汇时,它提供的不是一个现代化的、流畅的译文,而是数十个基于不同原始文献的并列解析,每一种都带着其独特的语境印记。这要求读者必须具备一定的楔形文字语言学基础,否则很容易迷失在层出不穷的音译和词源对照中。它提供的工具是冶金级的,但使用者需要自己去挥舞这把精钢之锤,敲击出历史的火花。它很少直接“喂给你”故事,而是给你提供了所有必要的“语法零件”,让你自己去重构出那失落的声音。
评分芝加哥东方研究所网站有全套合法下载
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