Science and Islam pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Iqbal, Muzaffar

出品人:

页数:280

译者:

出版时间:2007-3

价格:$ 73.45

装帧:

isbn号码:9780313335761

丛书系列:

图书标签:

• 科学史
• 伊斯兰教
• 科学与宗教
• 中世纪科学
• 阿拉伯科学
• 知识史
• 文化史
• 科技史
• 历史
• 文明

书名：科学与伊斯兰（Science and Islam） --- 引言：文明的交汇点与知识的传承 本书并非对“科学与伊斯兰”这一宏大主题进行直接梳理，而是深入探究了在伊斯兰文明黄金时代，知识、信仰与理性之间复杂而富有张力的互动关系。我们摒弃了将伊斯兰世界视为科学停滞或与理性对立的刻板印象，转而聚焦于一个在特定历史时期内，如何系统性地吸收、转化、革新并传播了古典知识体系的文明实体。本书的视角是历史的、批判性的，旨在描绘出在特定历史语境下，知识生产的社会结构、思想脉络以及由此产生的具体技术成就。 第一部分：知识的汇流与基础的奠定（公元八世纪至十世纪） 第一章：巴格达的“智慧之家”与翻译运动的机制 本章详尽考察了阿拔斯王朝初期，尤其是在哈里发麦蒙统治时期，巴格达“智慧之家”（Bayt al-Hikma）的运作机制。重点不再是简单罗列翻译了多少亚里士多德或托勒密的著作，而是分析了翻译背后的权力结构、财政支持体系，以及翻译家群体（如胡奈因·伊本·伊斯哈格及其家族）的专业化过程。我们探讨了叙利亚语、波斯语等中间媒介在知识再生产中的作用，以及如何通过校勘和注释，使得外来文本适应伊斯兰宇宙观的框架。特别关注了希腊逻辑学和形而上学在伊斯兰哲学（Falsafa）早期的融合方式，而非简单的接受。 第二章：伊斯兰法理学（Uṣūl al-Fiqh）对理性方法的塑造 许多研究倾向于将伊斯兰法理学视为纯粹的宗教教义学，但本章提出了一个对立的观点：法理学的系统性、演绎性和类比推理（Qiyās）的成熟，实际上为后来的自然哲学和科学研究提供了现成的、高度规范化的理性工具和思维模式。我们分析了早期教法学家如何构建推理的层级、评估证据的力度（Ẓann vs. Yaqīn），以及这种对系统化、结构化论证的需求，如何不经意地为科学观察和理论建构提供了方法论上的预演。研究了“目的论”（Maqāṣid al-Sharīʿah）思想在约束和引导知识追求方向上的潜移默化作用。 第三章：数学的本土化与新标准的建立 本章聚焦于代数和三角学在伊斯兰世界的发展。重点分析了花拉子米（Al-Khwārizmī）的工作，不仅在于其《对消与还原》（Al-Jabr wa al-Muqābala）的文本本身，更在于他如何将印度的数字系统（包括零的概念）与阿拉伯的计算方法相结合，形成了一套适用于商业、土地测量和工程学的实用数学。我们深入探讨了正弦（Sine）和余切（Cotangent）等三角函数在天文观测和经线测定中的实际应用，以及如何构建出第一个纯粹的三角学表。这展示了一种将实用需求转化为抽象数学理论的路径。 第二部分：经验的积累与技术体系的革新（公元十世纪至十三世纪） 第四章：光学领域的范式转换：从视觉理论到实验方法 本书用大量篇幅探讨了伊本·海赛姆（Ibn al-Haytham）的贡献，并将其置于与欧几里得、托勒密视觉理论的明确断裂中。我们详细剖析了《光学之书》（Kitāb al-Manāẓir）中对“反驳”（Naqd）这一科学批评手法的运用。重点分析了他如何通过精密的实验装置（如暗箱Camera Obscura）来证明光沿直线传播的原理，以及他对视觉感知过程的系统性分解。这不仅是关于光学定律的发现，更是关于如何通过可重复的、可量化的实验来验证或推翻理论的科学方法的诞生。 第五章：医学知识的专业化与医院体系的创新 伊斯兰医学的发展不仅体现在对希波克拉底和盖伦著作的保存上，更体现在其临床实践的制度化。本章考察了设立于巴格达、开罗和科尔多瓦的“比马里斯坦”（Bimaristan，医院）的功能。这些机构不再仅仅是施舍场所，而是成为集教学、研究、诊断和药物配制于一体的综合性医疗中心。我们分析了拉齐（Al-Razi）在临床分类学上的努力，以及伊本·西那（Ibn Sīnā）在其《医典》（Al-Qanun fi al-Tibb）中对医学知识进行百科全书式整合和系统化的影响，后者成为了中世纪欧洲医学教育的权威参考。 第六章：工程学与水利技术的区域适应性 本章着眼于伊斯兰世界广阔的地理跨度和多样的气候条件，如何驱动了工程技术的地域化发展。我们研究了安达卢斯（西班牙）的复杂水渠系统、叙利亚和也门的梯田技术，以及在美索不达米亚和埃及地区对水力机械（如诺里水车和提水装置）的改进。重点分析了伊斯兰工程师如何结合几何学原理和当地材料特性，解决了大规模灌溉和城市供水问题。这种对地方性、实用性工程问题的专注，显示了技术知识与地理环境的紧密耦合。 第三部分：知识的再传播与思想的张力（公元十四世纪以后） 第七章：天文学的计算工具与对宇宙模型的反思 进入中世纪晚期，随着对托勒密模型中“本轮”问题的日益不满，伊斯兰天文学家们发展出极其精密的计算工具和新的几何模型。本章探讨了马拉盖和撒马尔罕天文台的贡献，这些机构的学者们致力于解决天体运动的“非欧几里得”问题。我们分析了这些模型（如“Tusi偶”）如何在不直接挑战地心说基本框架的前提下，通过复杂的数学技巧来消除观测误差。这种对理论工具的精细打磨，是科学思维深度和持久性的体现。 第八章：苏菲主义与知识的内在维度 本书最后探究了与传统“科学”（ʿIlm）并行发展的，以苏菲主义为代表的内在知识体系。我们考察了像苏赫拉瓦尔迪（Suhrawardi）和伊本·阿拉比（Ibn Arabi）这样的思想家，如何将知识追求扩展到对实在（Haqiqa）的直接体认上。虽然这与实证科学路径不同，但它提供了一个重要的文化背景：即知识的价值判断体系中，对“内在真理”的追求与对“外在世界”的系统研究并存，共同构成了那个时代知识分子精神世界的完整图景。 结论：历史遗产的再评估 本书的结论强调，伊斯兰文明在特定历史时期内，为世界知识体系做出的贡献并非单一维度的，而是通过对翻译的消化、对工具的改进、对实用技术的创新以及对理性方法的规范化，最终形成了自己独特的知识传统。这种传统并非仅仅是希腊思想的“搬运工”，而是一个主动的、具有批判精神的知识生产者。对这段历史的理解，需要我们超越简单的“继承”或“衰退”的二元对立框架，而将其视为人类知识发展史上一个至关重要的、充满活力的阶段。

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