Micah and Joel in Talmud and Midrash pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:

作者:Neusner, Jacob

出品人:

页数:172

译者:

出版时间:2006-11

价格:$ 32.77

装帧:

isbn号码:9780761835967

丛书系列:

图书标签:

• Talmud
• Midrash
• Micah
• Joel
• Prophets
• Biblical Commentary
• Jewish Studies
• Hebrew Bible
• Old Testament
• Rabbinic Literature

塔木德与米德拉什中的米迦与约珥：一则跨越文本的深度探寻 引言：文本的交汇与历史的回响 犹太教的口传律法与圣经注释传统，以其宏大、复杂且层层递进的结构，构成了西方思想史上最为深邃的智识遗产之一。《塔木德》与《米德拉什》作为这一传统的两大支柱，不仅是法律、伦理与信仰的载体，更是古代拉比思想家们进行对话、辩论与构建宇宙观的生动剧场。本书旨在超越对单一文本的惯常研究，聚焦于两位在犹太圣典中占据重要地位的先知——米迦（Micah）和约珥（Joel）。虽然他们各自的先知书篇幅不一，信息密度各异，但他们所处的历史背景、关注的社会议题以及最终启示的神学主题，与塔木德和米德拉什中所蕴含的拉比思维之间，存在着复杂而引人入胜的张力与共鸣。 本书并非对《米迦书》或《约珥书》的逐节释义，也不是对塔木德或米德拉什的概览。相反，它是一次精密的考古式挖掘，探究这两位先知形象、教诲与预言，如何在后来的拉比文学（米德拉什的释义性阐发和塔木德的论辩性集成）中被吸收、重塑、辩驳或提升。我们将考察拉比们如何利用先知的话语来支撑其律法解释的权威性，以及如何用先知的末世论视野来映照和规范他们自身所处的后圣殿时代。 第一部分：米迦的呼声——律法、公义与地方性神学 米迦先知，生活在犹大和以色列面临亚述帝国巨大威胁的动荡时期，其核心信息紧密围绕着社会公义、对腐败掌权者的谴责，以及对上帝律法本质的深刻理解。他那句著名的“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”（弥迦书 6:8），成为整个犹太伦理思想中的灯塔。 本书将深入分析米迦的这一核心教导在塔木德中的投射。我们不会简单地罗列引文，而是考察拉比们在处理“公义”（Tzedek）和“怜悯”（Hesed）时的具体语境。例如，在《塔木德·巴巴·卡玛》（Bava Kamma）或《塔木德·沙巴特》（Shabbat）等关于民事和宗教律法的章节中，拉比们如何在具体的财产纠纷、邻里义务或安息日限制的争论中，援引先知的精神来平衡律法的僵硬性与人道的必要性。米迦对祭祀仪式的轻视，如何与圣殿被毁后拉比们将“祈祷”和“学习”视为“祭献替代品”的理论相连接？我们探讨的是从先知对“行为的律法”的强调，到拉比对“行为的伦理维度”的重建过程。 此外，米迦对伯利恒作为弥赛亚诞生地的预言（弥迦书 5:2），在米德拉什中的解读策略也值得细致考察。拉比们如何处理这一具有地域指向性的预言？它是在弥赛亚身份的构建中被用作确证的工具，还是被转化为一种更具象征意义的、关于“谦卑之地必将高升”的普遍真理？ 第二部分：约珥的焦点——灾难、圣灵与普世的审判 约珥先知书的叙事基调截然不同，它以蝗灾这一具体的生态灾难为起点，迅速升级为对“耶和华之日”（Yom YHWH）的宏大预言。这一“日”不仅是针对犹大的惩罚，更是一个涵盖万民的、决定性的末世审判。约珥所描绘的“天不降雨，地不结果”的景象，以及对“凡有气息的都必得救”的普世承诺，为拉比的末世论（Eschatology）提供了丰富的想象空间。 本书将详细剖析约珥书二章关于“将圣灵浇灌凡有血气的”的预言（Joel 2:28-29），在塔木德辩论中的地位。圣殿被毁后，拉比们对“圣灵”（Ruach HaKodesh）的经验和论述发生了深刻变化。我们考察拉比们是否将约珥的预言视为一种“正在发生”的现实，即通过对律法的精研和对传统仪式的坚守，犹大群体便能重获与神圣沟通的能力。例如，在关于梦境、预言的地位或特定拉比个人的神性启示的讨论中，约珥的地位如何被确立或被规制。 我们还将对比约珥对“耶和华之日”的描述与塔木德中对“弥赛亚时代”（Olam HaBa，来世）的描绘。塔木德中的拉比们，面对罗马帝国的余威和自我治理的重担，是否采纳了约珥的“审判”模式，还是倾向于一种更强调“学习的黄金时代”的构建？特别关注约珥对“吹响号角”（Shofar）的强调，如何与犹太历新年（Rosh Hashanah）的仪式实践，以及塔木德中关于号角在赎罪日（Yom Kippur）和弥赛亚降临时作用的论述相结合。 第三部分：拉比的“双重阅读”——从先知到诠释者 本书的第三部分旨在揭示拉比对米迦和约珥的“双重阅读”策略。首先，拉比们将先知视为律法的历史先驱，他们的预言构成了上帝启示的连续谱系中的重要环节。其次，拉比们又将先知的话语转化为一种“可操作的文本”，即这些文本必须服务于当下的宗教实践和法律需求。 我们将聚焦于米迦和约珥的“地域性”与“普世性”的拉扯。米迦的预言主要指向以色列的政治和伦理困境；约珥的预言则指向全球性的灾难与救赎。拉比们如何调和这种矛盾？他们如何确保先知的教导，在犹太民族沦为散居状态（Diaspora）时，仍然能维持其中心地位？这涉及到米德拉什中对地点、时间和人物进行“替换性解释”（Substitutionary Interpretation）的技巧，即一个在古代以色列特定情境下的话语，被重新映射到拉比们所处的时代和地点。 结论：未竟的对话 米迦和约珥，作为古代的先知声音，其文本的生命力并不在于其原始的听众，而在于他们如何被后世的智识社群所接纳与改造。《塔木德》和《米德拉什》正是这一改造工程的巨大成果。通过对这两位先知在拉比文献中的命运进行细致的追踪，我们不仅能更好地理解米迦和约珥的深刻信息，更重要的是，我们得以窥见古代拉比们如何通过对圣言的持续诠释，为犹太信仰在历史剧变中保持其核心结构的复杂而精妙的机制。本书揭示的不是这两位先知说了什么，而是拉比们如何利用他们的声音，来构建一个没有圣殿但充满律法与神性的永恒世界。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆