From Human Rights to International Criminal Law / Des Droits De L'homme Au Droit International Penal pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Decaux, Emmanuel (EDT)/ Sow, Malick (EDT)

出品人:

页数:751

译者:

出版时间:2007-5

价格:$ 329.96

装帧:

isbn号码:9789004160552

丛书系列:

图书标签:

• 人权
• 国际刑事法
• 国际法
• 犯罪
• 法律
• 人道主义
• 战争罪
• 种族灭绝
• 危害人类罪
• 国际正义

从古典政治哲学到当代主权理论：一部关于国家、权力与正义的深度考察 本书旨在对西方政治思想史中关于国家、主权、权力结构以及正义观念的演变进行一次细致入微的梳理与批判性分析。 我们将穿越从古希腊城邦理想主义到现代民族国家建构的漫长历史，探讨塑造我们当代政治秩序的那些核心哲学命题。本书不关注国际法或人权领域的前沿实践，而是将焦点置于理论基础的构建与解构之上。 第一部分：古典的奠基与理想的失落 第一章：城邦的伦理与个体之维——亚里士多德的实践智慧 本章深入剖析亚里士多德在《政治学》中对“美好生活”（Eudaimonia）的追求如何与城邦结构紧密耦合。我们将考察其公民身份的限定性，以及他如何将政治活动视为人类实践的最高形态。重点在于，古典城邦的“共同体”概念与现代自由主义个体性之间存在的深刻张力。我们将辨析亚里士多德关于“自然奴隶”和女性在政治生活中的地位的论述，将其置于当时的历史语境下进行审视，而非简单地用后世标准进行评判。 第二章：罗马法治的遗产与帝国秩序的构建 本节聚焦于罗马共和国向帝国过渡时期，法律概念（如 Jus 和 Lex）的演变。我们将详细考察西塞罗（Cicero）对自然法（Natural Law）的初步阐释，特别是其将道德秩序内嵌于普遍理性之中的努力。然而，本书将更侧重于奥古斯都（Augustus）时代法律权力如何从共和的制衡机制中抽离，最终汇聚于皇帝的绝对权威之下。这种从强调公民参与到强调秩序维护的转变，为后世君主制的兴起提供了重要的法律与哲学原型。 第三章：中世纪神权与世俗权力的共舞——奥古斯丁与阿奎那的张力 中世纪政治思想的核心议题在于教会的普世性权威与世俗君主的权力界限。圣奥古斯丁的《上帝之城》为理解政治共同体的暂时性与缺陷提供了深刻的框架。我们随后将转向托马斯·阿奎那，探究其如何通过整合亚里士多德的理性哲学，来调和神圣律法、自然法与人类法之间的等级体系。此处的关键在于，阿奎那虽为教皇权威提供了神学辩护，但他对“有限政府”的暗示，特别是自然法对人类立法权的内在制约，构成了对纯粹神权统治的温和抵抗。 第二部分：主权观念的黎明与现代国家的诞生 第四章：马基雅维利的冷峻现实主义与权力技术 本章对尼科洛·马基雅维里的《君主论》进行解构。我们摒弃将其简单视为道德败坏的指南，而是将其视为对16世纪意大利城邦政治生态的精确“技术手册”。本书将深入探讨“德行”（Virtù）与“命运”（Fortuna）的辩证关系，以及君主为维持和扩张国家权力所必须采取的非传统手段。核心分析点在于，马基雅维利如何将政治活动从神学或伦理学的约束中彻底解放出来，使其成为一门自主的、关于有效统治的艺术。 第五章：霍布斯的绝对主权与利维坦的契约 托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）被视为现代主权理论的奠基人。本节将详尽阐述其“自然状态”的恐怖景象如何逻辑地推导出对一个至高无上、不可分割的绝对主权的必要性。我们将审视“社会契约”的本质——它是一次性的、不可撤销的权力让渡。对于霍布斯而言，和平（Order）是最高的善，而对主权的任何质疑或分立，都将不可避免地导致内战和自然状态的回归。本书将对比分析其在《论公民》与《利维坦》中对主权维护的论证差异。 第六章：洛克对主权的限制与财产权的神圣化 与霍布斯形成鲜明对比的是约翰·洛克（John Locke）。本章聚焦于洛克如何将社会契约的概念转向对个人权利（特别是生命、自由和财产）的保障。我们将考察“自然法”在洛克体系中的复兴，以及它如何对政府的权力构成先验的约束。洛克的理论构建了一个“信托”（Trust）式的政府模式，其权力来源于被统治者的同意，并且政府的存续依赖于其履行保护自然权利的义务。人民保留了最终的审判权，这为后世的革命理论提供了理论基础。 第三部分：权力的扩张、制衡与批判 第七章：孟德斯鸠的权力分离与混合政体的理想 查理·德·孟德斯鸠（Montesquieu）的《论法的精神》是制衡理论的里程碑。本章详细分析其著名的“三权分立”学说，但着重于其背后的社会学观察——即权力必须相互制约才能防止暴政。我们将探讨他如何区分“政治自由”与“安宁感”，以及他对英国混合政体模式的赞扬，实质上是对权力集中所持有的深刻不信任感。 第八章：卢梭的公意与政治共同体的再生 让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau）的政治哲学构成了对早期自由主义和霍布斯主义的强烈反拨。本章核心在于解析“公意”（General Will）的艰涩概念。公意并非简单多数人的意愿，而是一种道德与政治的统一体，旨在实现共同体的真正利益。我们将探讨卢梭如何主张人民的绝对主权——“主权者不可转让，不可分割”——这在实践中如何导致个体服从于集体意志的危险，以及这与后世集体主义思潮的理论关联。 第九章：黑格尔的历史哲学与国家理性 在对现代国家的理论梳理达到顶峰后，本章转向黑格尔（Hegel）对“客观精神”的阐释。黑格尔将国家视为“理性在历史中的显现”，是家庭（伦理的自然状态）和市民社会（利益的冲突领域）的最终综合与扬弃。我们将分析其对“普鲁士国家”的理想化构建，以及他如何通过辩证法将国家权力提升至超越个体权利和历史偶然性的形而上学高度。本书将借此考察，当国家理性被视为历史的必然终点时，对异见的包容性会受到怎样的挤压。 总结：从神圣权威到世俗理性——当代政治秩序的理论根基 本书的结论部分将超越对个体哲学家思想的描述，而是汇集前述所有思想的脉络，探讨现代政治理论如何从神权或古典城邦的伦理基础中解放出来，最终构建起一个以主权、契约和权力制衡为核心的世俗理性框架。我们将反思，这一框架在面对复杂的当代社会结构时所表现出的内在矛盾与局限性，为后续对现代国家形态的批判性审视奠定坚实的理论基础。

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