Psalms 51-150

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出版者:
作者:Wesselschmidt, Quentin F. 编
出品人:
页数:499
译者:
出版时间:2007-11
价格:$ 56.50
装帧:
isbn号码:9780830814787
丛书系列:
图书标签:
  • 诗篇
  • 旧约
  • 圣经
  • 敬拜
  • 赞美
  • 悔改
  • 救赎
  • 神圣
  • 灵性
  • 祷告
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具体描述

沉思与赞美:探索诗篇卷二至卷五的信仰之旅 图书简介 本书带领读者深入探寻《圣经·诗篇》卷二、卷三和卷四的丰富内涵与神学深度。这些诗篇跨越了以色列民族在历史长河中经历的各种情感与信仰考验,从被掳的悲歌到复兴的颂赞,从个人的哀恸到对上帝公义与主权的坚定信靠。全书聚焦于上帝的约、弥赛亚的预言以及圣徒在苦难中与神建立的亲密关系。 卷二:在巴比伦的低谷中呼求(诗篇 42-72) 卷二的基调是“流亡与渴望”。这些诗篇主要反映了被掳时期或接近被掳时期的以色列人所经历的深切忧伤与对圣地的思念。它们是“科拉后裔的诗篇”和亚萨的诗篇的集合,充满了对锡安圣殿和上帝同在之地的深切怀念。 核心主题:对上帝活水的渴慕 诗篇 42 篇和 43 篇以其动人的比喻开篇——“鹿切慕溪水”。这不仅仅是地理上的思乡,更是灵魂对创造主、对圣所之光无以复加的渴望。在异域他乡,面对异教文化的围困,诗篇作者们不断自问:“我的神在哪里?” 这种追问引出了信心的宣告:尽管心被忧困,但他们依然选择仰望那“使我面有光彩”的上帝。 弥赛亚的预言与君王的神圣性 卷二的后半部分,特别是诗篇 72 篇,具有强烈的君王诗歌色彩。这些诗篇预表了那位终极的、公义的君王——弥赛亚。诗篇 45 篇被誉为“君王赞美诗”,描绘了一位完美君王的威严、美丽和受膏者的身份。它颂赞了君王的正直、他以真理和仁慈治理万民的能力。 诗篇 72 篇则将焦点投向了未来的黄金时代,一个由上帝所膏立的君王所统治的国度,那时贫乏者得拯救,公义得以彰显,直到地极。这些预言为后世的读者指明了盼望的方向——那位既是受苦的仆人,又是得胜的君王。 历史的鉴戒与上帝的信实 卷二中穿插着对以色列历史的回顾,特别是对上帝在旷野和征服迦南地时的作为的追忆。作者们在回顾历史时,并非仅仅是感怀过去,而是借此来劝勉自己和同胞:既然上帝在历史的危机中从未离弃祂的子民,如今在流亡的困境中,祂同样不会使祂的约落空。上帝的“能力是无穷尽的”(诗 77 篇),祂的信实是超越时空的。 卷三:在圣所被玷污时的哀叹(诗篇 73-89) 卷三的特点是更聚焦于对邪恶和不公义的直面,以及在圣殿(可能是指被毁弃的或被亵渎的圣所)面前的深刻反思。亚萨的诗篇占据了重要位置,它们以一种近乎先知式的口吻,审视了恶人昌盛和义人受苦的“神义论”难题。 神义论的挣扎与突破 诗篇 73 篇是卷三的基石。诗人坦诚地叙述了他如何被眼前世界的景象所困扰:恶人似乎不受惩罚,生活奢靡,而自己虔诚守望却饱受磨难。他承认:“我的心肠就愁烦,在我里面似乎有刺。” 这种深切的困惑,体现了信仰者在现实层面与神学信念之间的巨大张力。 然而,转折点出现在诗人进入上帝的“至圣所”之后。在神的同在中,他突然明白了恶人的结局是何等凄凉。真正的稳固并非建立在世俗的财富或安逸上,而是建立在与永恒上帝的关系中。诗篇 73:26 成为所有挣扎者的宣言:“我的肉体和我的心肠衰残;但上帝是我的心和我的分,直到永远。” 被掳的哀歌与对大卫之约的呼唤 卷三的许多诗篇充满了对巴比伦入侵和圣殿被毁的痛苦记忆。诗篇 74 篇和 79 篇是极具感染力的集体哀歌,呼求上帝记念祂的圣约和祂的权柄。他们质问上帝:“上帝啊,仇敌要欺负我们到几时呢?”(诗 74:10)。 这些哀歌的高潮体现在对大卫之约的坚守上。作者们深知,上帝曾应许大卫的后裔将永远统治(撒下 7 章)。因此,在最黑暗的时刻,他们紧抓着这个应许,恳求上帝重新兴起一位合祂心意的君王。诗篇 89 篇,作为卷三的总结,充满了对上帝信实的赞美,但同时也表达了对大卫之约似乎落空的深切忧虑,为下一卷(卷四)的重新肯定奠定了基础。 卷四:在异乡重申上帝的王权(诗篇 90-106) 卷四的基调是“永恒与信实的回溯”。与卷二和卷三的低谷哀叹不同,卷四开始显著地转向对上帝永恒性、主权和创造大能的颂扬。摩西的诗篇(诗 90 篇)开启了这一卷,强调了人类生命的短暂性与上帝永恒性的鲜明对比。 上帝的永恒与人类的短暂 诗篇 90 篇提醒世人,在上帝永恒的眼光中,千年如一日,一日如千年。人类的生命不过是一声叹息,转瞬即逝。这使得信徒必须“将我们的心智指向智慧”(即敬畏上帝),在有限的生命中寻求永恒的意义。 王权诗篇的高歌 卷四是“上帝为王”主题最为高唱的诗篇集。诗篇 93、96 至 99 篇集中宣告上帝是宇宙的君王(The Lord Reigns)。这些诗篇没有过多关注地上君王的受膏,而是直接颂扬那位超乎万有、能力无比的至高统治者。祂的宝座是在诸天之上,祂的统治是永不震动的。 “耶和华作王,愿地缘起欢呼!愿众海岛快活!”(诗 97:1)。这种对上帝主权的肯定,是流亡中的以色列人对抗异邦君权傲慢的最有力武器。无论世上的权势如何变迁,唯有上帝的王权是最终且永恒的。 纪念上帝在历史中的作为 卷四的后半部分充满了对上帝救赎历史的赞美,特别是对“大卫之约”的重新肯定。在卷三对大卫之约的忧虑之后,卷四的作者们重新审视了上帝的作为,确认了祂立约的本性。 诗篇 105 篇和 106 篇是宏大的历史感恩诗。它们系统地回顾了从亚伯拉罕开始,上帝对以色列的信实供应:脱离埃及、穿过红海、赐下吗哪,以及祂对那些悖逆之人的管教。这些诗篇坚定了信徒的信念:上帝的品格决定了祂必然会信守祂的诺言,即便祂的子民常常忘记祂。 总结:从流亡到永恒的盼望 通过这三个卷册的诗歌,读者经历了从深切的个体迷失(卷二),到集体在圣所被毁时的神学挣扎(卷三),再到对上帝永恒主权的坚定重申与历史感恩(卷四)的完整信仰历程。这些诗篇不仅是古代以色列人的心声,也是历代信徒在面对苦难、困惑和权力更迭时,仰望那位超越时间、信实不变的君王时发出的真诚祷告与赞美。它们共同构筑了一个从黑暗走向光明的信仰阶梯。

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