The Secularisation of the Confessional State pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

出版者:Cambridge University Press

作者:Ian Hunter

出品人:

頁數:234

译者:

出版時間:2008-1-21

價格:USD 103.00

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9780521880558

叢書系列:

圖書標籤:

• 社會理論
• 思想史
• 宗教
• 宗教與國傢
• 世俗化
• 宗教自由
• 政治學
• 社會學
• 曆史
• 教會與國傢
• 宗教改革
• 現代歐洲
• 信仰與政治

《信仰的邊界：現代國傢與宗教重塑》 引言：曆史的十字路口與現代性的重壓 自啓濛運動的曙光刺破中世紀的夜幕以來，人類社會便踏上瞭一條持續且不可逆轉的世俗化進程。然而，這條道路並非坦途，而是充滿瞭張力、衝突與精妙的權衡。本書旨在深入探討在歐洲及其他地區，傳統上由宗教力量深度塑造的“教階製國傢”（Confessional State）——那些法律、政治結構和公共生活都與特定宗教信仰緊密捆綁的國傢形態——是如何麵對日益高漲的理性主義、個人主義以及多元主義挑戰，並最終實現其結構的根本性轉變。我們不關注某一特定教派的興衰，而是聚焦於宏觀的製度演變、意識形態的滲透與國傢主權的重構。 第一部分：教階製國傢的內在邏輯與外部壓力 在進入現代性之前，歐洲的政治地圖很大程度上是由宗教信仰勾勒的。教階製國傢，如路易十四治下的法國，哈布斯堡王朝的奧地利，或早期普魯士王國，其閤法性的基礎植根於神授君權與官方宗教的教義。國傢不僅是世俗權力的維護者，更是信仰的守護者。 第一章：神聖秩序的基石——國傢與教會的共生關係 本章將詳細剖析十七和十八世紀教階製國傢的運作機製。重點分析國傢如何通過“識彆”（Identification）機製，將公民身份與宗教歸屬綁定。這包括對神職人員的任命權、對教育和慈善事業的控製，以及利用宗教法庭維護社會道德秩序的實踐。我們將考察“和平條約”（如威斯特伐利亞和約）在構建主權國傢體係後，宗教如何從國際衝突的根源，轉變為國內治理的工具。國傢對統一信仰的追求，錶麵上是為瞭維護社會凝聚力，但實際上也構成瞭對個體自由的係統性壓抑。 第二章：啓濛的火花與理性對信仰的審視 啓濛運動並非直接宣告上帝之死，而是係統性地將對世界的解釋權從神學手中轉移到人類理性手中。本章考察伏爾泰、洛剋、康德等思想傢如何解構傳統宗教權威的論據。重點關注“自然法”理論的興起對“神聖法”的挑戰。世俗化進程中的第一個關鍵戰場是知識生産領域。大學的改革、百科全書的傳播，以及對科學方法的推崇，使得宗教知識在公共話語中的中心地位逐漸被邊緣化。我們探討哲學傢們如何區分公共理性與私人信仰，為後續的國傢中立奠定理論基礎。 第三章：經濟轉型與社會階層的重組 工業革命及其引發的社會結構變遷，是推動世俗化的重要物質力量。新生的資産階級和工人階級，其身份認同不再主要由教區和貴族等級決定，而是由市場關係和勞動組織塑造。本章分析宗教慈善機構在麵對大規模城市化和貧睏問題時的效力衰退，以及新世俗化的互助組織和工會如何填補這一空白。經濟的實用主義邏輯開始滲透進原本充滿神秘主義色彩的公共生活領域，促使國傢將資源更傾嚮於效率和可量化的社會福利。 第二部分：製度的裂變——從並存到分離 世俗化並非一蹴而就的革命，而是一個漫長、充滿妥協的製度重構過程。國傢權力開始從宗教機構手中奪迴關鍵領域的控製權。 第四章：法律領域的革命——民法典與宗教法的衝突 宗教法律在教階製國傢中曾是刑法、婚姻法和財産法的核心。本章詳細分析拿破侖法典等重大法律改革如何係統性地“去宗教化”法律體係。婚姻的世俗化（從聖禮到契約），以及齣生、死亡記錄的國有化（民事登記製度的建立），標誌著國傢對個體生命周期事件的絕對管轄權的確立。我們考察教會對這些變革的抵製，以及國傢如何通過立法強製力來壓製傳統的司法權力。 第五章：教育的戰場——國傢壟斷知識傳承 教育是塑造未來公民和維護意識形態的終極戰場。本章研究各國（尤其是德國和法國）如何為建立普及的、統一的公立學校係統而鬥爭。這涉及對教師的資格審查、課程內容的標準化以及對修道院學校的關閉或國有化。世俗教育的目標是培養“國傢公民”（Citizen），而非“教會信徒”（Believer）。本章還將涉及對宗教教育在公立學校中的地位的持續爭論，及其在不同國傢采取的不同摺衷方案。 第六章：政治權力的重定嚮——選舉權與政黨政治的興起 隨著代議製政府的萌芽，政治閤法性的來源從“神聖任命”轉嚮“人民主權”。本章探討宗教紐帶如何讓位於政黨意識形態和階級利益在選舉中的決定作用。宗教團體在政治中的角色如何從直接的權力主體，轉變為一個被爭取和動員的選民群體。這導緻瞭政黨內部的世俗化分化，即使是傳統上保守的政黨，也必須采納世俗化的政策平颱以贏得更廣泛的支持。 第三部分：現代國傢的平衡術——世俗主義的形態 世俗化不等於徹底的無神論，而是國傢與宗教關係的一種新型配置。不同的曆史背景催生瞭不同的世俗主義形態。 第七章：絕對分離與強製中立（法國模式） 本章深入分析法國“政教分離法”（Loi de Séparation des Églises et de l'État, 1905）的深層意義。它不僅僅是法律上的分離，更是一種對宗教在公共領域進行“馴化”的嘗試。分析其核心原則——國傢不承認、不資助、不補貼任何宗教——如何重塑瞭教會的財政和社會結構，以及這種模式在社會中引發的持續文化戰爭（laïcité）。 第八章：製度性閤作與信仰的保留（德國/英國模式） 與法國的決絕態度不同，一些國傢選擇瞭更為漸進和妥協的路徑。本章對比分析在德意誌邦國（及後來的聯邦德國）和英國，國傢如何維持與特定教會的官方聯係（如德國的教會稅製度，英國的國教地位），同時又確保瞭法律和政治的世俗性。這種“有界限的閤作”模式，允許宗教團體在特定領域（如社會福利、倫理教育）繼續發揮重要作用，以換取國傢對宗教內部事務的最終裁決權。 第九章：多元主義的挑戰與身份政治的浮現 進入二十世紀中後期，移民潮和全球化使原本相對同質化的歐洲社會在宗教上日益復雜。本章探討世俗國傢如何應對非主流宗教的湧現，以及在尊重宗教自由與維護國傢世俗化原則之間的復雜張力。現代世俗國傢必須從“禁止”宗教轉嚮“管理”多元性，這要求國傢發展齣更精細的法律工具來處理公共場閤的符號展示、宗教實踐的法律豁免等問題，這預示著世俗化進程進入瞭一個新的、更具挑戰性的階段。 結論：從教階到公民——主權的最終勝利 本書的結論將總結教階製國傢的曆史軌跡：它如何從自身神聖性的邏輯中解放齣來，將最終主權的力量穩固地置於世俗的、基於法律的公民身份之上。世俗化的最終意義在於，它使得政治共同體的存在不再依賴於共同的形而上學信仰，而是依賴於共同的法律承諾和公民義務。這一轉變，是現代政治學對傳統神權政治的根本性超越。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆