具体描述
作者简介
任继愈字又之，山东平原人。1934年考入北京大学哲学系，1938年毕业。1939年考取西南联大北京大学文科研究所第一批研究生，师从汤用彤和贺麟，教授、攻读中国哲学史和佛教史。1941年毕业，获硕士学位。1942-1964年在北京大学哲学系任教，历任讲师、副教授、教授，先后在北京大学讲授中国哲学史、宋明理学、中国哲学问题、朱子哲学、华严宗研究、佛教著作选读、隋唐佛教和逻辑学等课程，并在北京师范大学担任中国哲学史课程。1955-1966年担任《北京大学学报》人文科学版编辑。1956年起兼任中国科学院哲学研究所研究员，为新中国培养第一批副博士研究生。1964年，负责筹建国家第一个宗教研究机构——中国科学院世界宗教研究所，任所长。1978年起招收宗教学硕士生、博士生，1985年起与北大合作培养宗教学本科生，为国家培养大批宗教学研究人才。致力于用唯物史观研究中国佛教史和中国哲学史。曾多次在国外讲学并进行学术访问。
任继愈于1987年至2005年1月年间任国家图书馆馆长，学术界的代表，王羲之艺术研究院学术顾问，当选为第四、五、六、七、八届全国人大代表。1999年当选为国际欧亚科学院院士。
1991年6月，任继愈先生应邀出席了在山东省广饶县举行的“孙子学术研讨会”，和其他150余名与会专家共同揭开了关于孙子故里的千古之谜，确定山东省广饶县即为春秋时期伟大军事家、思想家、《孙子兵法》作者、兵圣孙武（孙子）的故里。会上，任继愈先生被推选为中国孙子与齐文化研究会会长，并被聘为广饶县孙子研究中心特邀顾问。
任继愈因病医治无效，于2009年7月11日4时30分在北京医院逝世，享年93岁。
任继愈先生一生简朴，嗜好不多，除了酷爱藏书之外，就是一枚爱不释手的汉玉把件双面马驮金。很为世人称道。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书简直是打开了我对古代哲学的一扇全新的窗户。我原以为墨家学说无非就是一些老生常谈的仁义道德，读起来可能会枯燥乏味，没想到作者在梳理墨子思想脉络时，展现出了惊人的洞察力和严谨的逻辑。特别是对于“兼爱”与“非攻”的阐述，不再是教科书上那种扁平化的解读，而是深入挖掘了其背后的社会动因和现实关怀。书中对墨家在军事技术、社会组织等方面的贡献也有详尽的论述，让我看到了一个远比我想象中更为实用主义和关注民生的思想流派。作者的文字功底也十分扎实，行文流畅，引证翔实，即便是复杂的概念，经过他的梳理，也变得清晰易懂。阅读过程中，我多次被那种强烈的历史责任感所触动，仿佛能感受到墨家先贤们在那个纷乱的时代，力图以理性与逻辑构建一个更公正、更和平世界的努力。这本书不仅仅是一部学术著作，更像是一次与古代智者跨越时空的对话，让人在沉思中获得力量。
评分这本书的语言风格非常具有感染力，它有一种让人不忍释卷的魅力。与一些学院派著作的刻板严肃不同，作者仿佛是一位经验丰富的说书人，将深奥的哲学以一种近乎散文诗的优美笔触娓娓道来。其中对于墨家学派内部的集体生活、那些理想主义者们如何在现实的夹缝中生存的描述，读来令人心潮澎湃，甚至带有一丝悲壮的浪漫色彩。尤其是在描绘墨家游士们为了推行理念，跋山涉水，不顾个人安危的情景时，我仿佛能感受到那种“知其不可而为之”的士人风骨。这种情感上的共鸣，比纯粹的理性说教更能打动人。它让我们看到，伟大的思想往往诞生于一群对既有秩序充满质疑和改造热情的个体之中。这本书不仅普及了知识，更重要的是，它成功地唤醒了我们对于“理想主义”价值的重新审视。
评分这本书的价值，绝不仅仅在于对“墨子”这个历史人物的重建，更在于它对后世影响的细致描摹。我尤其欣赏作者在论述墨家思想衰亡和复兴的章节中表现出的那种历史的悲悯情怀。他没有简单地将墨家的沉寂归咎于时代的选择，而是深入探讨了其理论体系内部的结构性矛盾，比如“非乐”对文化发展的潜在阻碍，以及在强权面前其组织严密性所面临的挑战。这种自我批判式的分析，使得整本书的观点显得尤为立体和可信。更难能可贵的是，作者将目光投向了近现代，探讨了墨家的一些核心理念在工业革命、全球化背景下的新意义。这种跨越时空的对话，使得墨家的思想不再是博物馆里的陈列品，而是可以继续参与到我们当下的公共讨论中的鲜活资源。我个人感觉，它提供了一种看待世界的方式——一种既关注效率、又坚守道义的独特视角。
评分我得承认，我是被这本书的“考据”部分吸引的。作为一名对古代文献考证略有涉猎的读者，我深知要从浩瀚的史料中梳理出一个相对清晰的墨家思想体系是何等困难。这本书在这方面做得极其出色，注释详实而精准，许多过去我一直存疑的段落和概念，都在作者的引经据典和逻辑推演下得到了令人信服的解释。比如，对于“天志”的探讨，作者没有止步于宗教性的解读，而是将其置于社会契约论的萌芽阶段进行考察，这种跨学科的视野令人耳目一新。阅读过程中，我常常停下来，去查阅作者引用的那些古籍原文，每一次的对照，都让我对作者的治学态度肃然起敬。这本书的厚度，更多地体现在它对每一个细节的尊重和挖掘上，它不满足于提供一个“标准答案”，而是鼓励读者去体验历史学家是如何“发现”知识的过程的。
评分说实话，我最初抱有很大的怀疑，毕竟市面上关于先秦诸子的解读汗牛充栋，大多只是在前人研究的窠臼里打转，很难有真正的突破。然而，这本书在叙事结构上做出了大胆的创新。它没有采用传统的编年体或主题分类法，而是以“问题导向”为核心，围绕墨家学说如何应对当时的政治困境、经济失衡和社会矛盾展开论述，这种写法极大地增强了阅读的代入感和紧迫性。作者巧妙地穿插了一些生动的历史场景和人物侧写，让原本抽象的哲学思辨活了起来，不再是冰冷的文字堆砌。特别是关于“尚贤”的论述，作者将之放在权力分配的视角下进行剖析，揭示了墨家试图在贵族政治与平民诉求之间寻求的一种微妙平衡。读完后，我对于墨家思想的复杂性和内在张力有了更深层次的理解，它绝非一味地主张“节用”，而是一整套系统性的社会治理方案，充满了对现实政治的深刻反思。这种“脚踏实地”的解读方式，让我这个略带功利主义的现代读者也感到十分受用。
评分从阶级论看墨子
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