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Interesting。某种程度上来说，大部分20世纪之后的思想家都在探讨意识形态问题，都对“意识形态”、“权威”、“资产阶级文明”充满抗拒。像巴特，就找到了“body”，用最自然的对抗在他看来最人工的。但问题是，意识形态本质上不是人工的东西，而是源于人们的精神需求。像jordan peterson和eric voegelin说的，是一种现代宗教。自然之物是无法通过征服、消灭、对抗的手段将其取消掉的，只能顺服人的本性。所以还是要回到两希，回到古埃及，回到现象学，后现代的路是走不通的。即使找到了“body”，依然觉得巴特的整体思考缺乏整饬的界限感，缺乏证道的勇气，而这一自我设定的边界其实是惟一的直路。或许对一个艺术评论家而言，这样的要求太高了，但有什么办法呢。
评分Interesting。某种程度上来说，大部分20世纪之后的思想家都在探讨意识形态问题，都对“意识形态”、“权威”、“资产阶级文明”充满抗拒。像巴特，就找到了“body”，用最自然的对抗在他看来最人工的。但问题是，意识形态本质上不是人工的东西，而是源于人们的精神需求。像jordan peterson和eric voegelin说的，是一种现代宗教。自然之物是无法通过征服、消灭、对抗的手段将其取消掉的，只能顺服人的本性。所以还是要回到两希，回到古埃及，回到现象学，后现代的路是走不通的。即使找到了“body”，依然觉得巴特的整体思考缺乏整饬的界限感，缺乏证道的勇气，而这一自我设定的边界其实是惟一的直路。或许对一个艺术评论家而言，这样的要求太高了，但有什么办法呢。
评分Interesting。某种程度上来说，大部分20世纪之后的思想家都在探讨意识形态问题，都对“意识形态”、“权威”、“资产阶级文明”充满抗拒。像巴特，就找到了“body”，用最自然的对抗在他看来最人工的。但问题是，意识形态本质上不是人工的东西，而是源于人们的精神需求。像jordan peterson和eric voegelin说的，是一种现代宗教。自然之物是无法通过征服、消灭、对抗的手段将其取消掉的，只能顺服人的本性。所以还是要回到两希，回到古埃及，回到现象学，后现代的路是走不通的。即使找到了“body”，依然觉得巴特的整体思考缺乏整饬的界限感，缺乏证道的勇气，而这一自我设定的边界其实是惟一的直路。或许对一个艺术评论家而言，这样的要求太高了，但有什么办法呢。
评分法兰西：浪漫到骨头里。你读到的是文字欢乐的舞蹈
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