《庐江县志(清·康熙):附冶父山志(民国)》内容简介:康熙《庐江县志》十六卷,吴宾彦修,丁象临纂。开编于康熙三十五年(1696),三十七年(1698)付梓。康熙三十五年,《庐州府志》成,知府张纯修命各属继修邑志,时任庐江县知县吴宾彦适时依定例组织编纂县志。是志吴宾彦主修并任总裁,教谕余惟孝监修,训导丁象临编纂,典史殷三重、冷水关巡检钟元标督梓。并请《合肥县志》纂修者王方歧参订编纂。卷首有张纯修、吴宾彦序。
康熙《庐江县志》为十六卷,约23万字。卷一舆图考,卷二建置沿革、星野(附祥异),卷三疆域、山川、风俗、城池(附街巷、乡都、市镇、桥渡、关寨),卷四食货土产、岁办、户口,卷五田赋、田塘、水利蠲赈,卷六役法、兵驿,卷七学校、公署,卷八古迹、寺观、祀典,卷九秩官,卷十选举,卷十一名宦,卷十二人物,卷十三侨寓、隐逸、仙释、方技,卷十四列女、贝也封、冢墓、杂志,卷十五、十六为艺文。较顺治《庐江县志》多六卷。与前志相比康熙《庐江县志》用一定篇幅记载了“田赋、田塘、水利、蠲赈”等内容,此部分文字有1.5 万多字,反映了当局重视农业生产和经济发展,当时社会“家给人足”、“人文蔚起”的情况。
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这本书的装帧设计非常考究,封面采用了一种略带粗粝感的米黄色纸张,触感温和而厚重,让人联想到旧时光的档案文件。字体选用了一种沉稳的宋体,与书名“庐江县志”的古朴气质相得益彰。内页的纸张选择也颇为用心,似乎是偏向于微黄的道林纸,即便在长时间阅读后,眼睛也不会感到明显的疲劳。尤其值得称赞的是,书中的版式设计简洁大气,留白得当,使得那些密集的文字内容不至于显得拥挤不堪。在章节的划分和标题的排版上,可以看到编者下了不少功夫,既保证了学术上的严谨性,又不失阅读上的流畅感。比如,有些历史事件的记述部分,会用细微的字体标注出原始文献的出处,这种对细节的尊重,体现了这部志书的严肃态度。整体来说,这本书的物理形态,就如同一个精心打磨的物件,传递出一种对地方历史文化的敬畏感,拿在手中,便能感受到一种沉甸甸的历史分量,让人油然而生一种想要一探究竟的冲动。翻开它,就像是展开了一幅徐徐铺陈的、关于庐江这片土地的古老画卷。
评分读完部分章节后,我最大的感受是,这部作品的史料搜集工作达到了近乎偏执的程度。它呈现出的细节之丰富,令人叹为观止,尤其是在对某些特定历史事件的考证上,展现出了非凡的学术功底。比如,在追溯某个古建筑的修建历史时,作者似乎动用了档案、碑刻、地方口述史料等多方信源进行交叉比对,最终得出的结论不仅言之有据,而且往往能纠正流传已久的民间谬误。这种对史料的审慎态度,为这部县志树立了极高的可信度标杆。对于一个对外来历史研究者而言,它无疑提供了一个扎实的、经过多重过滤的起点。很多时候,当我试图在其他通史读物中寻找庐江在特定历史时期的定位时,往往收获甚微,但翻开这部县志,那些散落在历史长河中的关键节点和人物肖像,便能被精确地提取和定位,极大地节省了我的研究成本,这种扎实的学术支撑感是极其宝贵的。
评分我初次接触这部作品,是经由一位研究徽州文化的朋友推荐。坦白说,我对地方志的刻板印象往往停留在枯燥的数字罗列和官方叙事上,但这部县志的叙述方式却着实刷新了我的认知。它并非仅仅罗列数据,而是在冰冷的事实背后,努力挖掘出一种属于庐江人特有的生活脉络和精神内核。比如,在描绘传统手工业的章节中,作者并没有简单地介绍某个作坊的产量,而是穿插了大量关于手艺人家庭传承、技艺口耳相传的生动片段。这种“以小见大”的叙事策略,让那些遥远的历史人物变得可感、可亲。我特别喜欢其中对于民间风俗的记录,那些关于特定节令的祭祀仪式、家族聚会的细节描写,仿佛能嗅到空气中弥漫的烟火气和香火味。它没有刻意去拔高或贬低,而是以一种近乎平视的、带着温情的笔调,记录下这片土地上几代人真实的生活图景,读来颇有代入感,仿佛自己也成了那个时代庐江县城里的一名普通过客。
评分从结构布局来看,这部县志的体系构建得非常完整和宏大,它不仅仅是一部时间轴上的记录,更是一部空间维度的全景展示。作者似乎遵循了“由表及里,由宏观到微观”的逻辑主线。开篇宏观地勾勒了庐江的地形地貌和自然资源禀赋,为后续的人文历史发展奠定了坚实的地理基础。随后,历史沿革部分的处理尤为精妙,它没有采取机械的断代史叙事,而是巧妙地将重大的历史节点与庐江境内的重大事件进行咬合,使得历史的演变更具在地性和关联性。更让我感到惊喜的是,它对近现代社会变迁的记录,那些关于教育、医疗、乃至公共交通的起步与发展,都展现出极大的信息密度和专业度。这种面面俱到的覆盖,需要编撰团队具备极高的跨学科整合能力。阅读过程中,我不得不频繁地对照地图和附录的统计表,才能完全跟上作者的思路,这正说明了材料的丰富性和逻辑链条的严密性,它更像是一部需要反复研读的工具书,而非一读而过的休闲读物。
评分这部县志带给我的阅读体验,可以用“沉浸式的地方记忆唤醒”来形容。它不仅仅是官方历史的整理,更像是当地集体记忆的一个重要载体。在阅读过程中,我多次被一些极其细微的生活场景所触动,它们可能是一些已消失的老字号的名称,一些只有老人才记得的街巷旧称,甚至是某一代人在特定历史时期为了生存而发明的某种生活小窍门。这些内容,超越了传统志书的范畴,更像是一部活着的口述历史的文字化身。每读到一处,都仿佛能听到来自过去的低语,激发了我们对“我们从哪里来”这一根本问题的思考。对于离开故土多年的庐江人来说,这可能是一本“乡愁”的凝聚剂;而对于完全不了解此地的人来说,它则是一扇通往真实、立体、充满烟火气的历史剧场的窗户,其价值绝非一般的历史读物可以比拟。
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