Les Croisades vues par les arabes 在線電子書 圖書標籤: 阿拉伯  曆史  十字軍  FR   

喜歡 Les Croisades vues par les arabes 在線電子書 的讀者還喜歡

以阿拉伯人的視角講述十字軍東徵。可惜的是作為曆史記錄缺乏史料，作為文學作品缺乏個人思考。像是講個故事，僅在後記中用瞭寥寥幾頁進行評價。實際並未充分錶現齣阿拉伯人的“vues”，不管是過去的還是現在的。不過也算是給十字軍東徵提供新的思考方嚮，一定程度上（一點點而已）彌補瞭東方的“不在場”。

從十字軍東徵時代的阿拉伯文人和編年史作者的記錄齣發，單一視角地講述兩百年阿拉伯世界的腥風血雨，故事性很強，“中東版冰火”誠不我欺，但是看不到歐洲端的曆史，也缺乏宏觀層麵上的解釋和總結，僅僅在跋裏概述瞭一下作者的觀點。作者認為阿人從9世紀起就不再掌握自己的命運，他們的首領多是土耳其人、庫爾德人甚至亞美尼亞人，造成阿人文化的停滯。他們沒能建立穩固的統治機製，這點輸給瞭歐洲殖民者。歐洲人不斷從東方帶迴科學、醫學、建築等先進知識，而阿人不但拒絕嚮外來文明學習，還在東西夾擊下日趨保守、敏感、敵意。雖然十字軍最終被趕齣瞭中東，但它其實代錶瞭西方的上升和阿拉伯的衰落。

以阿拉伯人的視角講述十字軍東徵。可惜的是作為曆史記錄缺乏史料，作為文學作品缺乏個人思考。像是講個故事，僅在後記中用瞭寥寥幾頁進行評價。實際並未充分錶現齣阿拉伯人的“vues”，不管是過去的還是現在的。不過也算是給十字軍東徵提供新的思考方嚮，一定程度上（一點點而已）彌補瞭東方的“不在場”。

從十字軍東徵時代的阿拉伯文人和編年史作者的記錄齣發，單一視角地講述兩百年阿拉伯世界的腥風血雨，故事性很強，“中東版冰火”誠不我欺，但是看不到歐洲端的曆史，也缺乏宏觀層麵上的解釋和總結，僅僅在跋裏概述瞭一下作者的觀點。作者認為阿人從9世紀起就不再掌握自己的命運，他們的首領多是土耳其人、庫爾德人甚至亞美尼亞人，造成阿人文化的停滯。他們沒能建立穩固的統治機製，這點輸給瞭歐洲殖民者。歐洲人不斷從東方帶迴科學、醫學、建築等先進知識，而阿人不但拒絕嚮外來文明學習，還在東西夾擊下日趨保守、敏感、敵意。雖然十字軍最終被趕齣瞭中東，但它其實代錶瞭西方的上升和阿拉伯的衰落。

從十字軍東徵時代的阿拉伯文人和編年史作者的記錄齣發，單一視角地講述兩百年阿拉伯世界的腥風血雨，故事性很強，“中東版冰火”誠不我欺，但是看不到歐洲端的曆史，也缺乏宏觀層麵上的解釋和總結，僅僅在跋裏概述瞭一下作者的觀點。作者認為阿人從9世紀起就不再掌握自己的命運，他們的首領多是土耳其人、庫爾德人甚至亞美尼亞人，造成阿人文化的停滯。他們沒能建立穩固的統治機製，這點輸給瞭歐洲殖民者。歐洲人不斷從東方帶迴科學、醫學、建築等先進知識，而阿人不但拒絕嚮外來文明學習，還在東西夾擊下日趨保守、敏感、敵意。雖然十字軍最終被趕齣瞭中東，但它其實代錶瞭西方的上升和阿拉伯的衰落。

文笔很好，叙事性强，翻译总体通顺流畅，部分专有名词并未用常见的译法或似乎刻意用了旧译，倒全不影响阅读。但此中译本有几处小问题值得商榷。 1. 参考原书英文初版（The Crusades through Arab Eyes, Al Saqi book, 1984），其中第一部分“入侵（1096-1100）”有章节标题“Th...  

这是一本非常好的书。我们以往看到的都是从欧洲人视野看待的十字军。这就会像看电影一样，十字军胜利我们就会欣喜，十字军失败就会感到遗憾。虽然我们也清楚地知道十字军在多次东征中犯下了许许多多罪行，包括屠戮耶路撒冷，劫掠君士坦丁堡，以致拜占庭人更讨厌这些拉丁人。但...  

十字军东征是历史上发生在东西方之间，基督教与伊斯兰（包括犹太教和东正教等）之间，以及法兰克人与阿拉伯人、突厥人、犹太人、希腊人、波斯人甚至蒙古人之间的一件大事。 故事从1096年法兰克人越过博斯普鲁斯海峡，侵入地中海东南沿岸地区，攻占尼西亚讲起，法兰克人一路攻...  

现今的世界日益多元化，去西方中心论亦已凸显。对于当下的史学，这种趋势无疑是众望所归。今天的读者远比以往更幸运，无论是著作的数量还是质量，都不可同日而语。不过，那些视角独特、观点新颖、发人深省的文本总是令人神往，比如《阿拉伯人眼中的十字军东征》可谓忝列其中，...  

中东，位于亚洲、欧洲、非洲交汇处的这一片土地，似乎在历史上一直都属于热点区域，很难平静下来。这片区域是三大宗教——基督教、犹太教和伊斯兰教的发源地，其中耶路撒冷更是占有一个举足轻重的位置。而这一片区域的所谓不平静，更多的时候也是基于宗教冲突的因素。比如历史...