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从十字军东征时代的阿拉伯文人和编年史作者的记录出发，单一视角地讲述两百年阿拉伯世界的腥风血雨，故事性很强，“中东版冰火”诚不我欺，但是看不到欧洲端的历史，也缺乏宏观层面上的解释和总结，仅仅在跋里概述了一下作者的观点。作者认为阿人从9世纪起就不再掌握自己的命运，他们的首领多是土耳其人、库尔德人甚至亚美尼亚人，造成阿人文化的停滞。他们没能建立稳固的统治机制，这点输给了欧洲殖民者。欧洲人不断从东方带回科学、医学、建筑等先进知识，而阿人不但拒绝向外来文明学习，还在东西夹击下日趋保守、敏感、敌意。虽然十字军最终被赶出了中东，但它其实代表了西方的上升和阿拉伯的衰落。

从十字军东征时代的阿拉伯文人和编年史作者的记录出发，单一视角地讲述两百年阿拉伯世界的腥风血雨，故事性很强，“中东版冰火”诚不我欺，但是看不到欧洲端的历史，也缺乏宏观层面上的解释和总结，仅仅在跋里概述了一下作者的观点。作者认为阿人从9世纪起就不再掌握自己的命运，他们的首领多是土耳其人、库尔德人甚至亚美尼亚人，造成阿人文化的停滞。他们没能建立稳固的统治机制，这点输给了欧洲殖民者。欧洲人不断从东方带回科学、医学、建筑等先进知识，而阿人不但拒绝向外来文明学习，还在东西夹击下日趋保守、敏感、敌意。虽然十字军最终被赶出了中东，但它其实代表了西方的上升和阿拉伯的衰落。

以阿拉伯人的视角讲述十字军东征。可惜的是作为历史记录缺乏史料，作为文学作品缺乏个人思考。像是讲个故事，仅在后记中用了寥寥几页进行评价。实际并未充分表现出阿拉伯人的“vues”，不管是过去的还是现在的。不过也算是给十字军东征提供新的思考方向，一定程度上（一点点而已）弥补了东方的“不在场”。

从十字军东征时代的阿拉伯文人和编年史作者的记录出发，单一视角地讲述两百年阿拉伯世界的腥风血雨，故事性很强，“中东版冰火”诚不我欺，但是看不到欧洲端的历史，也缺乏宏观层面上的解释和总结，仅仅在跋里概述了一下作者的观点。作者认为阿人从9世纪起就不再掌握自己的命运，他们的首领多是土耳其人、库尔德人甚至亚美尼亚人，造成阿人文化的停滞。他们没能建立稳固的统治机制，这点输给了欧洲殖民者。欧洲人不断从东方带回科学、医学、建筑等先进知识，而阿人不但拒绝向外来文明学习，还在东西夹击下日趋保守、敏感、敌意。虽然十字军最终被赶出了中东，但它其实代表了西方的上升和阿拉伯的衰落。

从十字军东征时代的阿拉伯文人和编年史作者的记录出发，单一视角地讲述两百年阿拉伯世界的腥风血雨，故事性很强，“中东版冰火”诚不我欺，但是看不到欧洲端的历史，也缺乏宏观层面上的解释和总结，仅仅在跋里概述了一下作者的观点。作者认为阿人从9世纪起就不再掌握自己的命运，他们的首领多是土耳其人、库尔德人甚至亚美尼亚人，造成阿人文化的停滞。他们没能建立稳固的统治机制，这点输给了欧洲殖民者。欧洲人不断从东方带回科学、医学、建筑等先进知识，而阿人不但拒绝向外来文明学习，还在东西夹击下日趋保守、敏感、敌意。虽然十字军最终被赶出了中东，但它其实代表了西方的上升和阿拉伯的衰落。

这本书写作的目的并不是为了从事十字军史的研究，而是为了简要的使读者了解阿拉伯人在当时及以后对十字军运动的看法，所以篇幅并不是很大。由于出身的原因也能感觉出作者叙述时明显的文学性特点。这本书对于丰富我们对十字军历史的认识有很大帮助，但是仍有许多进步的空间。结...  

耶路撒冷。这里是人类最早走出非洲的地方。是犹太教、基督教、伊斯兰教的圣地。对于中世纪的欧洲人来说，如果把欧、亚、非大陆比作“三叶草”的话，耶路撒冷就是整个已知世界的中心。 公元1000年前后，整个文明世界依然动荡不安。 在东方的大陆上，北宋和北方的辽国经过一系列...  

看完了马卢夫的《阿拉伯人眼中的十字军东征》，书名真是再恰当不过了。 几十年前，大概初三前后，班上吴姓同学家中有《世界上下五千年》，第一次接触到十字军东征这么个 字眼，感觉很散的样子，一群人，一拨拨地前往所谓的圣地，那时对基督教没有太多概念，更别提对圣经和圣地...