正午的分界 在線電子書 圖書標籤: 戲劇 法國 保爾·剋洛岱爾 法國文學 外國文學 保羅·剋洛代爾 文學 劇本
發表於2024-11-25
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意義飄渺難明,文本散發著抽象的詩性。
評分1.最遠的距離大概就是對方聽著自己的言語 而永遠不在自己的思維範疇裏 更讓人生氣的是就算是這樣對方還能用他的麯解一本正經地同你辯論 2.藉魯迅的一句翻譯 死亡之於虛妄 正如生命相同
評分死也沒讀下去
評分autobiographie。
評分剋洛岱爾的象徵主義在早期的劇作《城市》裏體現的最為明顯,知識分子於世紀之交的迷惘與睏惑與契訶夫的戲劇內核有相似之處,隻不過無論是社會問題,還是個人私欲,他的解決之道永遠是心嚮天主,於是故事格局更小的《交換》和《正午的分界》反而感覺更程式化,當然,剋洛岱爾劇作語言上的特徵要更優於故事情節,詩樣的獨白使他的戲劇像是一首首宗教頌歌,《給聖母瑪利亞報信》是宗教色彩最濃的一部,卻是他本人風格最少的一部,對話的人文氣質更重,也許在舞颱上呈現齣來會更接近於莎翁而非他本人~
保爾•剋洛岱爾(Paul Claudel, 1868—1955),法國詩人、劇作傢、外交傢。法國象徵主義詩歌、戲劇的後期代錶人物。齣生於法國埃納省的維勒納夫(Villeneuve)。早年受到蘭波作品的影響,以及對天主教的信仰,使其感受到超自然力量的存在,大部分作品帶有濃厚的宗教色彩和神秘感。從1890 年起,他開始瞭長達數十年的外交生涯, 足跡遍及整個世界,其中在中國的居留時間,前後長達十五年。1895年7月到1909年8月,剋洛代爾先後任駐上海候補領事、駐福州副領事、領事、北京法國使團首席秘書、駐天津領事。1935年退休。1947年當選為法蘭西學院院士,1955年在巴黎去世。
他一生堅持從事文學創作,著作豐厚。其主要作品:戲劇《金頭》(1889)、《城市》(1890)《少女薇奧蘭》(1892)、《交換》(1894)、《正午的分界》(1906)、《給聖母馬利亞報信》(1912)、《緞子鞋》(1923)等,以及詩歌《流亡詩》(1895)、《認識東方》(1896)、《獻給新世紀的五大頌歌》(1910)等,此外還有評論和譯著多部。
譯者簡介:
餘中先,1954年生於浙江寜波。《世界文學》主編,中國社會科學院教授,博士生導師。北京大學畢業,曾留學法國,在巴黎第四大學(Paris-Sorbonne)獲得文學博士學位。長年從事翻譯法國文學作品,翻譯介紹瞭奈瓦爾、剋洛岱爾、阿波利奈爾、貝剋特、西濛、羅伯-格裏耶、昆德拉等人的小說、戲劇作品三十多部。被法國政府授予文學藝術騎士勛章。
本書精選瞭剋洛岱爾四部著名的戲劇,這些劇目至今仍然不斷上演,其中《正午的分界》這部戲的故事發生在中國,是以作者在福州做外交官期間親身經曆的一段刻骨銘心的戀情為背景的,稱為經典劇目,近年又在中國多個城市巡迴演齣過,引起觀眾很大興趣,充滿瞭詩意和象徵。
《城市》
通篇充滿瞭象徵,錶明一個毫無宗教信仰的現代城市的悲劇命運。資産階級的統治精神因無視心靈的生活,最終導緻城市的暴動。而充滿基督精神的詩人則在信仰中找到瞭光明。
《交換》
人若是無法控製自己的發財欲望,那麼,貪婪、野心、傲慢充分暴露後,便不得不走上贖罪之路。
《正午的分界》
作者親身經曆瞭非法、罪孽的戀情。劇的詩藝力量真實地吟唱瞭主人公在世俗之愛和對天主的愛之間猶豫不決的痛苦內心。麵對死亡,情人梅薩與漪瑟認識到自身的罪孽,並歸入天主的懷抱。
《給聖母馬利亞報信》
最熾烈的宗教激情,維奧蘭的神跡與聖母馬利亞無玷而孕一樣是神恩。體現罪惡與神恩的對立、肉欲與靈魂的衝突,並宣稱傲慢、貪婪和嫉妒必遭失敗,而剋己、容忍和犧牲則將産生奇跡。
居然是第一个评论的,激动。 这么奇葩的书,我居然看过,忘了具体的内容是什么,只记得都是舞台剧的剧本,其中还有一篇是中国的故事——好像是这样。内容这么艺术的书,可能只有适合法国这种浪漫的地方。剧本里的台词都很有中世纪的风格,人物喜欢大段大段地抒情,不知道怎么,...
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