La phénoménologie et les fondements des sciences pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Presses Universitaires de France - PUF

作者:Edmund Husserl

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1993-04-01

价格:EUR 30.00

装帧:Broché

isbn号码:9782130449621

丛书系列:

图书标签:

• français
• 现象学
• 科学哲学
• 认识论
• 胡塞尔
• 科学基础
• 哲学史
• 方法论
• 存在主义
• 意识
• 知识论

现象学与科学基础：一个交织的领域 图书简介 本书旨在深入探讨现象学（Phenomenology）这一哲学思潮与当代科学的各个基础领域之间复杂而富有成效的对话。它并非一部专门探讨胡塞尔（Husserl）或海德格尔（Heidegger）文本的纯粹哲学著作，也不是一部针对特定科学分支（如物理学、生物学或认知科学）的教科书。相反，它是一次跨学科的探索，试图揭示现象学方法论——特别是“悬置”（epoché）和“本质直观”（eidetic reduction）——如何为我们理解科学知识的构建、经验的结构以及科学真理的有效性提供新的视角和批判性工具。 全书围绕一个核心命题展开：科学知识的客观性并非孤立于前反思经验（pre-reflective experience）之外的纯粹构造，而是深深植根于主体间性（intersubjectivity）和生活世界（Lebenswelt）的结构之中。作者认为，现代科学在追求普遍性、量化和还原论解释时，往往忽略了其自身认识论基础的经验起源，这导致了许多关于实在、因果性和时间性的深刻困境。 本书分为四个主要部分，逻辑上层层递进。 --- 第一部分：现象学的认识论遗产与科学的范式转向 本部分首先对现象学运动进行了必要的概述，但重点聚焦于其方法论对传统认识论的颠覆。不同于笛卡尔式的对“清晰明确的观念”的寻求，现象学要求回到“事物本身”。作者详细考察了胡塞尔“先验现象学”如何通过“目的论还原”来揭示经验的结构性条件。 随后，本部分将这一视角应用于科学史。我们审视了库恩（Kuhn）的范式理论如何与现象学对“地平线”（horizon）的强调相呼应。当一个科学范式崩溃时，世界观（the world-picture）随之改变，这正体现了生活世界经验结构的变化。本书探讨了伽利略和牛顿的经典物理学如何构建了一个特定的、数学化的经验世界，并质疑了这种构建是否完全排除了所有非量化的、感性的经验维度。重点分析了“纯粹经验”与“理论建构”之间的张力，指出科学基础的稳固性并非建立在绝对的、不受制约的观察之上，而是建立在被共识化、被技术强化的生活世界基础之上。 --- 第二部分：时间性、身体与物理实在的界限 本部分聚焦于现象学对“经验结构”核心要素的解构，并将其应用于形而上学色彩较浓的科学基础问题。 时间性与物理时间： 现象学，特别是梅洛-庞蒂（Merleau-Ponty）和利科（Ricoeur）对时间的分析，强调了“被经历的时间”（lived time）的先于性与身体性。这与牛顿的绝对时间或爱因斯坦的相对时空理论形成了鲜明对比。本书深入探讨了我们如何“拥有”一个瞬间，以及这种内在时间性如何构成了我们理解外部事件序列和因果关系的基础。我们将考察时间性在量子力学中的反常表现（如时间对称性问题）时，现象学视角如何帮助我们理解这些反常现象并非仅仅是数学上的障碍，而是我们对经验基础理解的局限。 身体化认知与认知科学： 传统的认知科学倾向于将心智视为信息处理器，身体常被简化为输入/输出的接口。然而，梅洛-庞蒂的“身体即主体”（the body-subject）概念挑战了这种二元论。本章详细分析了具身认知（Embodied Cognition）的成果，并论证了现象学的“知觉现象学”如何为理解运动学习、空间定向和情感体验的根基提供了更具整体性的框架。我们特别关注感觉运动图式（sensori-motor schema）的构建，并探讨了当我们试图用计算模型来再现人类的直观把握力时所面临的根本困难。 --- 第三部分：生命世界与生物学基础的还原论困境 第三部分将焦点转向生命科学，探讨现象学如何批判性地审视生物学的还原论倾向，特别是面对“生命本质”的难题时。 “有机体”与“系统”的张力： 现代生物学，特别是分子生物学，将有机体分解为可操作的系统和代码。现象学则坚持有机体的整体性与“意义的内在性”。本书考察了雅克·詹姆斯（Jakob von Uexküll）的“环境世界”（Umwelt）概念，该概念与现象学的“意义场”高度契合，强调生物体与其环境之间独特的、非客观化的相互作用模式。 现象学与神经科学的对话： 我们审视了关于意识的难题（The Hard Problem of Consciousness）。当神经科学试图将“感觉质”（qualia）还原为神经元的放电模式时，现象学坚持“第一人称视角”的不可替代性。本书提出，要真正理解意识的“感受起来像什么”（what it is like to be），我们必须回到现象学对“在场性”（presence）和“意向性指向”（intentional directedness）的细致描述，而不是仅仅依赖于第三人称的物理关联。这部分避免了对特定神经科学实验的详尽评述，而是侧重于哲学层面对“经验数据”与“客观模型”之间鸿沟的批判性分析。 --- 第四部分：科学解释的有效性与生活世界的回归 最后一部分是对全书论点的综合与升华，探讨现象学如何重塑我们对“科学解释”的理解及其在社会中的作用。 解释的结构： 科学解释通常被视为通过普遍定律对特定事件的演绎或归纳。现象学则引入了“说明”（Erläuterung）的概念，这是一种更贴近生活世界的、基于情境和共鸣的理解方式。作者论证，科学理论的最终有效性，尽管依赖于数学的精确性，但其意义和应用价值最终必须在生活世界中被“领会”和“认可”。 主体间性与科学的社会建构： 本部分强调，科学共同体本身就是一种特殊的“生活世界”。科学的真理标准、实验的可重复性、以及对“异常”的接受或排斥，都是在主体间互动的过程中被协商和确立的。本书借鉴了布鲁诺·拉图尔（Bruno Latour）的工作，但从现象学的角度强调了这种主体间性不仅仅是社会学的事实，更是认识论的必要条件。科学的客观性不是“无视”主体的存在，而是建立在一种被严格规训和共享的经验结构之上的。 结论： 本书最终呼吁一种更加“谦逊”的科学观——一种承认自身局限性，并能与非量化、非还原论的经验维度保持对话的科学哲学。现象学并非旨在取代科学，而是旨在为科学提供一个更坚实、更全面的经验地基，从而避免在过度抽象的数学结构中迷失对“我们所生活在的世界”的直接体验。

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