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出版者:

作者:蔡新乐

出品人:

页数:232

译者:

出版时间:2010-3

价格:22.00元

装帧:

isbn号码:9787020076055

丛书系列:

图书标签:

• 翻译
• 哲学
• 翻译理论
• 德国
• 待购
• 中国
• *北京·人民文学出版社*
• 翻译理论
• 翻译研究
• 译学
• 语言学
• 文化研究
• 比较文学
• 跨文化交流
• 翻译史
• 术语学
• 语用学

故纸堆里的低语：一部探寻历史深处的文献考辨 引言： 在浩瀚的文字海洋中，我们往往执着于宏大的叙事和振聋发聩的结论，却忽略了那些深藏于故纸堆中的细微印记。本书并非旨在构建一套新的理论大厦，亦非试图颠覆既有的历史图景，而是一次安静的、近乎虔诚的文献考古。我们试图剥开那些被时间层层包裹的文本，探寻其最初的肌理、流变的轨迹，以及那些在历史洪流中被有意或无意遗落的“低语”。 第一部分：宋代手抄本的“墨色迷雾” 本书的第一部分聚焦于宋代（公元960年—1279年）文人阶层在抄写、注释和整理典籍时所展现出的复杂心态与技术实践。不同于后世雕版印刷带来的标准化，宋代的“手抄本”世界充满了变数与个体性。 一、抄本的物质性与知识的流变： 我们深入考察了现存的数批宋代抄本——包括部分存世的经部、史部残卷。研究的重点在于“物质性”：纸张的来源（如麻纸、竹纸的产地特征）、墨色的深浅变化，以及避讳字的处理方式。例如，在同一部典籍的两个不同抄本中，某一避讳字的写法差异，往往揭示了抄写者所处的政治环境或所属的师承体系。我们细致描摹了“朱圈”和“朱墨”的用法——朱圈常用于标记疑难，而朱墨则常用于校对和增补。这些细节，构成了知识传递链条上最原始的物理证据。 二、题跋与批校中的“对话”： 宋人对于文本的态度，远非简单的复制。题跋和批校（眉批与夹注）是理解宋人思想的钥匙。本书特别分析了那些署名不明或使用假名题跋的现象。通过比对不同批注者对于同一段落的质疑或肯定，我们可以勾勒出当时学术界对于某一经典解读的分歧点。例如，在对《春秋》义例的探讨中，某一眉批对“微言大义”的坚持，体现了其“理学”根基；而另一夹注对史实细节的考辨，则流露出朴学的倾向。这种“代际的对话”，被我们通过时间轴的方式进行了可视化重构。 三、文人的“手艺”：校勘学的微观实践： 校勘学在宋代达到了一个高峰。我们不谈宏观的校勘理论，而是着眼于具体的操作。通过放大镜下的观察，我们辨识出“点窜”——即抄写者对原文的修改——的笔迹特征。有的是“增一字”的痕迹，有的是“搨毁”后重书的痕迹。这些微小的“修补”，是古人“求真”的努力，也反映了当时抄写资源的稀缺与文本保存的艰辛。我们认为，某些看似不重要的异文，恰恰是考察特定时期官方或民间对文本的“权力干预”的重要证据。 第二部分：元明易代之际的“断裂与续接” 元代（公元1271年—1368年）和明代（公元1368年—1644年）的交替，是文化上经历剧烈震荡的时期。本书的第二部分转向研究这种剧变如何在文人遗存的文献中留下“断裂的纹理”。 一、科举制度与文本选择的趋同性： 元代对汉族士人的压制，导致知识精英的消沉与转向。我们考察了元代馆阁和私人藏书中对特定“教本”的偏好。这些被高度选择和筛选的文本，其特点是“安全”和“实用”。这种选择性阅读，是如何影响了明初对“正统”经典的重新阐释？我们对比了元刊本与明初刊本中，对涉及“夷夏之辨”文本的态度转变，发现其背后有着复杂的政治动因和文学上的“自我审查”。 二、“隐逸文化”的文献表现： 元末明初，大量不愿出仕或被迫退隐的文人，将精力转向了诗文集、笔记和园林记载。本书特别关注了“园林志”和“山水游记”这类非核心史料。这些看似闲适的文本，实际上承载了士人对逝去黄金时代的追忆和对现实政治的无声抗议。通过分析特定地理标志（如江南的某一山头、某一水系）在不同时期游记中的描写差异，我们试图重构士人“以山水为家园”的心灵图景。 三、明代中晚期“坊刻本”的标准化： 随着雕版印刷技术的成熟和商业力量的介入，明代中晚期出现了大量“坊刻本”（商业出版物）。这些刻本的特点是装帧统一、价格亲民，但同时也带来了文本的“粗疏化”和“程式化”。我们对比了清代学者对明中晚期坊刻本的批评，认为过度追求“完备性”而非“准确性”的商业模式，使得许多早期抄本中的微妙之处被彻底磨平。本书搜集了一些罕见的“早期试刻本”，力图还原商业化浪潮冲击知识生产流程的早期证据。 第三部分：边缘文献的复原与重估 本书的最后一部分，将目光投向那些长期被主流史学视为“稗官野史”或“杂录”的边缘文献，探寻其中被埋没的史料价值。 一、方志中的“非官方记忆”： 地方志（方志）是地方性知识的宝库，但其内容往往受制于编纂官员的立场。我们侧重于研究方志中“艺文”和“人物列传”中那些被“削去”的记载。通过交叉比对不同时期、不同省份的方志，我们发现了一些关键人物的生平描述在不同版本间的缺失和增补。例如，某位在官方正史中被轻描淡写的地方精英，在地方志的某个“艺文篇目”中却被列为重要诗人群体，这暗示了地方精英文化与中央权力叙事之间的张力。 二、民间文献中的“技术扩散”： 我们考察了明清时期农业技术、医药方剂等实用手册的流传情况。这些手册往往是手抄或小规模印刷，抄写者多为民间匠人或医生。与官方史书的“高屋建瓴”不同，这些文献记录了知识在社会基层最直接的应用和改良过程。我们分析了不同地域间农具图样的细微差异，揭示了技术在长距离交流中如何被本土化和变异。 结论：文献即时间本身 《故纸堆里的低语》的最终目的，不在于提供一个石破天惊的结论，而在于展现一种治学态度——对“文本的谦卑”。历史不是一个等待被解释的单一物体，而是一系列不断被书写、被转抄、被修改的“痕迹之网”。每一个错字、每一处批注、每一种纸张的选择，都携带着特定的时间信息和人文温度。通过对这些“低语”的细致聆听，我们得以更贴近历史的真实脉搏。

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不少论证和观点都有待商榷。关于海德格尔翻译观的论述对我的论文挺有启发，但是主要的论点（翻译本体论）在我看来论证得太过牵强附会。

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