具體描述
Routledge is now re-issuing this prestigious series of 204 volumes originally published between 1910 and 1965. The titles include works by key figures such asC.G. Jung, Sigmund Freud, Jean Piaget, Otto Rank, James Hillman, Erich Fromm, Karen Horney and Susan Isaacs. Each volume is available on its own, as part of a themed mini-set, or as part of a specially-priced 204-volume set. A brochure listing each title in the "International Library of Psychology" series is available upon request.
作者簡介
目錄資訊
讀後感
这本书主要通过作者的精神分析理论来阐述说明氏族文化下的图腾崇拜和图腾禁忌，他用一种与前人截然不同的角度去看待与诠释图腾。 诅咒、巫术、泛灵术、性爱......这些徘回在历史学禁忌边缘的词被抬出书面，虽然在现在人看来这些都是小儿科的东西，但在那个时候这可谓“大事”。...
評分弗洛伊德把人的心理分为三个区域：本我（Id）,自我（Ego）,超我（Super-ego）。 本我即本能欲望。 自我即意识行为的个体人格主体。 超我即道德精神，弗洛伊德解释为在个体发展过程中，外部世界的一部分力量经过内化，在自我中形成的对自我其他部分进行观察、批评、抑制的机构。...
評分这本书是很3年前看的，但是居然昨晚做梦梦见了，于是就想起来了，或许是与前段时间在看弗洛伊德的《梦的解析》有关吧! 因为看了3年多了，所以，仅有的记忆基本完全消逝，唯一记得的或许就是当年是拿的那个白色硬壳的笔记本去做的摘抄，我想摘抄现在是还能找到的。因为这本书...
評分很小就聽說過弗洛伊德，在電視上，在書裡，在課堂上，在跟別人的交流中。對我來說，他好像就是上帝一樣的人物，不是信仰，只是我永遠沒有辦法接觸到，在我到達不了的地方。 總之弗洛伊德是高端的代言詞，當弗洛伊德出現，我就會開始緊張。 所以怎麼也想不到，有一天我也會自己...
評分弗洛伊德把人的心理分为三个区域：本我（Id）,自我（Ego）,超我（Super-ego）。 本我即本能欲望。 自我即意识行为的个体人格主体。 超我即道德精神，弗洛伊德解释为在个体发展过程中，外部世界的一部分力量经过内化，在自我中形成的对自我其他部分进行观察、批评、抑制的机构。...
用戶評價
當我開始閱讀《圖騰與禁忌》時，我懷揣著一種近乎朝聖的心情，期待著能夠窺見人類心靈最古老、最深刻的奧秘。弗洛伊德以其非凡的筆觸，將精神分析的理論，如同一把精密的解剖刀，深入到原始社會的核心，探尋著圖騰崇拜、禁婚以及宗教信仰的根源。我尤其被書中對“禁忌”的深刻剖析所吸引，它並非僅僅是外在的規則，更是源自人類集體無意識中，對於內心深處衝突與焦慮的反映和壓抑。作者將“殺父食父”的原始情結，與圖騰作為父親的象徵性替代，以及隨之而來的禁婚製度緊密地聯係起來，這種將個體心理推演至群體行為的宏大敘事，著實令人震撼。閱讀的過程，是一場漫長而引人入勝的智力冒險，每一次的深入都伴隨著新的發現，也帶來瞭更深層次的思考。我開始理解，那些我們認為理所當然的社會規範和道德觀念，其根源或許深埋於我們祖先的集體經驗之中，並以一種象徵性的、甚至是潛意識的方式，影響著我們今天的行為。這本書挑戰瞭我對人類天性的固有認知，它迫使我去思考，究竟是什麼力量，將我們從原始的野蠻推嚮瞭文明的岸邊，而又是什麼樣的羈絆，依然牽引著我們內心的深處。
评分《圖騰與禁忌》這本書，對我而言，是一次深入人類心靈史的奧德賽。弗洛伊德以其獨特的視角和深刻的洞察力，將精神分析的理論，如同考古學的發掘，深入到原始社會的文化根基之中。我被書中對“禁忌”這一概念的精妙闡釋所深深吸引，它不再僅僅是錶麵的禁止，而是人類內心深處，最原始的恐懼與欲望的象徵性投射。作者將“殺父食父”的原始情結，與圖騰崇拜中對父親的象徵性替代，以及由此産生的禁婚等社會規範緊密地聯係起來，這種邏輯上的連貫性和對人類心理的深刻把握，讓我感到由衷的贊嘆。閱讀這本書，我體驗到瞭一種智識上的冒險，每一次的深入都伴隨著新的思考，也催生瞭對自身和他人的更深刻的理解。它讓我意識到，我們所遵循的許多社會準則和道德觀念，其根源或許深埋於我們祖先的集體無意識之中，並以一種我們不易察覺的方式，影響著我們今天的行為。這本書不僅僅是對人類學和心理學領域的一大貢獻，更是對我們如何理解人類自身，如何理解文明的起源和發展的一次深刻的啓迪。
评分手捧《圖騰與禁忌》，我仿佛踏上瞭一段史無前例的智力探險。弗洛伊德以其特有的銳利視角，將精神分析的鋒刃指嚮瞭人類文明的基石——傢庭、宗教和道德。他試圖在最原始的集體記憶中，挖掘齣那些塑造瞭我們當下社會結構和行為模式的深層動力。我被書中對“禁忌”概念的精妙闡釋所吸引，它不僅僅是一種外在的限製，更是一種內化的恐懼，一種源自集體無意識的道德約束。作者將人類早期社會中的“殺父食父”的原始情結，與圖騰崇拜、禁婚等社會規範緊密聯係起來，這種將個體心理投射到群體行為上的宏大視野，著實令人驚嘆。閱讀過程中，我反復被其嚴謹的邏輯和深刻的洞察力所摺服，即使某些論斷帶有明顯的推測性質，但其內在的連貫性和說服力依然不容忽視。它挑戰瞭我對人類“文明”的理解，讓我意識到，我們所珍視的許多社會準則，其根源可能並非完全建立在理性之上，而是深深植根於我們內心深處那些原始的衝動和壓抑。這本書為我打開瞭一個全新的視角，去審視人類社會的發展曆程，去理解那些看似難以解釋的文化現象。它不僅僅是對人類學和心理學的貢獻，更是對我們如何理解自身、理解社會的一次深刻的啓迪。
评分《圖騰與禁忌》這本書，像是一幅被精心繪製的心理地圖，引導我去探索人類心靈最隱秘的角落。弗洛伊德的筆觸，時而如手術刀般精準，剖析著最細微的心理機製；時而又如史詩般恢弘，描繪著人類文明的宏大演進。我尤其被書中關於“禁忌”的討論深深吸引，它不僅僅是錶麵上的禁止，更是一種潛藏在集體意識深處的恐懼和敬畏。作者將原始社會的“殺父”行為，通過圖騰崇拜這一載體，轉化為對父親的尊崇和對亂倫的恐懼，這種邏輯的轉換過程，讓我對人類社會道德規範的形成有瞭顛覆性的認識。我發現，許多我們習以為常的社會現象，比如宗教儀式、社會等級，甚至是我們內心深處的某些情感，都能在這本書的框架下找到某種解釋。閱讀過程中，我時常停下來思考，那些在原始社會中齣現的，看似不可思議的習俗，是否也投射在我們現代社會之中，隻是以更隱晦、更被社會所接受的方式存在。這本書的價值在於，它提供瞭一種思考人類行為和文化起源的全新方式，它鼓勵我去質疑，去探索，去理解那些隱藏在錶象之下的深層力量。它讓我意識到，人類的心理和行為，並非是孤立存在的，而是與我們祖先的經曆、我們所處的社會環境，以及我們內心深處那些原始的衝動，緊密地交織在一起。
评分拿起《圖騰與禁忌》，我仿佛接過瞭一把鑰匙，它開啓瞭我對人類社會和心靈深處奧秘的探索。弗洛伊德以其非凡的洞察力，將精神分析的理論觸角延伸到瞭原始部落的圖騰崇拜、禁婚製度以及宗教信仰之中。他試圖揭示，那些塑造瞭人類早期社會結構的，最根本的心理動因。我被書中對於“禁忌”的精妙闡釋所深深吸引，作者認為，禁忌並非僅僅是外在的法律或道德約束，更是一種源於集體無意識的，對內心深處衝突和恐懼的壓抑與轉移。他通過對“殺父食父”的原始情結的推演，生動地展現瞭圖騰崇拜如何成為一種象徵性的替代，從而維係瞭早期社會的秩序。閱讀這本書，我感到仿佛在與一位智者對話，他引導我思考那些關於權力、欲望、規則以及人類如何從原始的野蠻走嚮文明的根本性問題。我尤其贊賞作者在論證過程中所展現齣的嚴謹性和邏輯性，盡管他的許多論斷帶有一定的推測成分，但其內在的連貫性和對人類心理的深刻理解，依然讓我摺服。它讓我重新審視瞭許多我們視為理所當然的社會現象，並開始思考，我們自身的許多行為模式，是否也受到那些深藏於集體無意識中的古老衝動的 Yet.
评分當我捧起這本《圖騰與禁忌》時，我並沒有抱著立刻要“揭秘”的心態，更多的是一種對人類心智深處的好奇。它就像一張泛黃的老地圖，指引著我們走嚮那些幽暗但至關重要的領域。弗洛伊德的論述，即使在今天讀來，依然充滿瞭震撼人心的力量。他將精神分析的理論觸角延伸到瞭原始社會的傢庭結構、宗教信仰和道德規範之中，試圖在人類普遍存在的心理母題中找到那些共通的根源。閱讀的過程，仿佛是在進行一場漫長而細緻的考古發掘，每一次的深入都伴隨著新的發現，同時也引發瞭更深層次的疑問。這本書並非易讀之物，它的語言和概念需要反復咀嚼，但一旦你沉浸其中，便會被其宏大敘事和洞察力深深吸引。我尤其欣賞作者對於達爾文理論的巧妙運用，將生物進化與文化演進之間的聯係勾勒得如此清晰。那關於“俄狄浦斯情結”在人類早期社會中的投射，以及“禁忌”作為一種集體無意識的錶現形式，都讓我重新審視瞭許多習以為常的社會現象。這不僅僅是一本書，更像是一扇通往人類心靈起源的窗戶，它開啓瞭對我們自身最根本的疑問，那些關於權力、欲望、規則以及我們如何從野蠻走嚮文明的追問。每一次重讀，都會有新的感悟，仿佛書中隱藏的意義如同層層剝落的洋蔥，每一次都能觸碰到更核心的部分。它挑戰瞭我對人類天性的固有認知，迫使我去思考，是什麼力量塑造瞭我們，又是什麼羈絆束縛著我們。
评分當我翻開《圖騰與禁忌》的扉頁，我預感到這將是一次與眾不同的閱讀體驗。弗洛伊德以其敏銳的觀察力和深邃的洞察力，將精神分析的觸角延伸到瞭人類文明的黎明時分，探討著圖騰崇拜、禁婚等一係列看似古老而神秘的社會現象。我尤其被書中對“禁忌”的解讀所吸引，它不僅僅是外在的限製，更是人類內心深處，對於禁忌情感的一種象徵性錶達和心理防禦。作者將“殺父食父”的原始情結，與圖騰作為父親的象徵性替代，以及隨之而來的社會規範，如禁婚等聯係起來，這種將個體心理投射到社會結構上的宏大視野，著實令人震撼。閱讀過程中，我時常被其嚴謹的邏輯和深刻的見解所摺服，它挑戰瞭我對人類行為和文化起源的固有認知，並引導我去思考，我們所處的社會，是如何一步步從原始的野蠻走嚮文明的。我開始理解，那些在我們現代社會中依然存在的，關於權力、欲望、規則的討論，其根源或許可以追溯到我們祖先最古老的集體經驗之中。這本書為我提供瞭一個全新的思考框架，讓我能夠以更深沉、更廣闊的視角去審視人類社會的演進。
评分《圖騰與禁忌》帶給我的體驗，絕非一次簡單的閱讀，而是一次深入骨髓的思維洗禮。我必須承認，一開始麵對書中的大量人類學案例和心理分析術語時，我感到些許的吃力。但堅持下去，你會發現，弗洛伊德並非隻是在描繪那些遙遠的部落和古老的儀式，他是在解剖人類最內在的衝動和最普遍的焦慮。他提齣的“殺父食父”的原始情結，以及它如何演變成圖騰崇拜和婚姻禁忌，這種邏輯鏈條的構建，在我看來是極其大膽且富有說服力的。它並非基於實證，更多的是一種邏輯的推演和心理的必然。我開始理解，那些看似荒誕不經的原始習俗，背後可能隱藏著人類集體無意識的深刻錶達。閱讀這本書，就像是在穿越一片復雜而迷人的心理迷宮，每一步都可能導嚮一個意想不到的轉摺。我尤其對書中關於“禁忌”的探討印象深刻，它如何從最初的恐懼和壓抑，逐漸演變成一種社會契約和道德規範，這個過程的細膩描繪，讓我對人類社會秩序的形成有瞭全新的認識。這本書迫使我去思考，我們所遵循的規則，有多少是來自於理性的選擇，又有多少是源自於我們內心深處那些古老而揮之不去的恐懼與渴望。它也讓我意識到，即便是最遙遠的文化，也與我們自身有著韆絲萬縷的聯係，因為它們都共享著同一種人類心靈的底色。
评分《圖騰與禁忌》這本書，為我開啓瞭一場深入人類心靈史的旅程。弗洛伊德以其獨特的視角，將精神分析的理論，如同偵探般的細緻，剖析著原始社會的社會結構和心理動因。我被書中對於“禁忌”概念的精妙闡釋所深深吸引，它不再僅僅是外在的條條框框，而是一種源於人類內心深處，最為原始的恐懼與渴望的體現。作者將“殺父食父”的原始情結，與圖騰作為父親的象徵性替代，以及隨之而來的禁婚等社會規範聯係起來，這種邏輯鏈條的構建，既大膽又極具說服力。閱讀這本書，我感到仿佛在與一位洞察入微的智者對話，他引導我去理解那些看似遙遠而神秘的原始習俗，並從中發掘齣與我們現代人共通的心理模式。它讓我意識到，人類的社會秩序和道德倫理，並非憑空産生，而是深深植根於我們祖先的集體經驗和心理演進之中。我尤其贊賞作者在論證過程中所展現齣的嚴謹和深刻，盡管某些推斷帶有一定的猜想成分，但其內在的邏輯一緻性和對人類心理的深刻理解，依然讓我摺服。這本書不僅僅是對人類學和心理學的一大貢獻，更是對我們如何理解人類自身，如何理解文明起源的一次深刻的啓發。
评分《圖騰與禁忌》這本書，對我而言，是一次關於人類起源和心靈演進的宏大敘事。弗洛伊德以他特有的細膩和深刻，將精神分析的理論框架，巧妙地應用於對原始社會文化現象的解讀。我深為作者對“禁忌”概念的闡釋所摺服，他認為，禁忌並非隻是外在的壓製，而是源於人類內心深處最原始的衝突和焦慮，並以圖騰崇拜等形式得以象徵性的錶達。書中對“殺父食父”這一原始情結的探討，以及它如何演變為社會規範的基石，讓我對人類文明的起源有瞭更為深刻的理解。閱讀過程中，我時常感到一種智識上的震撼，作者的論證邏輯嚴密，其對人類心理的洞察力令人驚嘆。他通過對遙遠部落習俗的分析，揭示瞭人類普遍存在的情感模式和心理機製，這讓我意識到，即便社會形態韆差萬彆，人類心靈的底色卻是相通的。這本書不僅僅是關於人類學或心理學，它更像是一次對人類自身最根本的追問，它挑戰瞭我對“文明”和“野蠻”的二元對立認知，並引導我去思考，在我們內心深處，是否依然潛藏著那些古老的衝動和羈絆。它為我打開瞭一扇通往人類集體潛意識的大門，讓我得以窺見那些塑造瞭我們自身，以及我們所處社會的，最隱秘的力量。
评分真心看不懂這麼深的英文
评分寫的很漂亮，不願意盡心。方法論上存在睏難的問題：群體心理學和個體心理學的類比究竟能拓展到多遠，後者是如何作用於前者的。不過弗洛伊德還是誠實的學者，最後一小節為自己提齣瞭最強有力的批評。
评分just don't take it literally
评分說理實在有些穿鑿附會，但從精神分析學角度理解宗教民俗起源，也算獨樹一幟，自成一傢瞭。
评分just for fun
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