緒論 一、關於儒傢哲學中的情感論 二、儒傢情感問題的研究現狀 三、研究方法與基本思想第一章 先秦儒傢情感思想發展的基本路嚮 第一節 “性、情、氣”交涉中的儒傢情感論 一、關於“性” 二、關於“情” 三、關於“氣” 四、“性、情、氣”交涉中的“情感”呈現 第二節 “欲、情、知”糾纏中的情感地位 一、生理之欲與道德之欲 二、由欲而情 三、情感與心知 第三節 涵養“美情”與中和情感 一、孝弟—美情—惻隱 二、未發—已發—中和 三、由誠而善與由誠而中第二章 孔子“因仁見情”與儒傢道德情感論的萌芽 第一節 罕言“氣”、“性”與《論語》中的情感地位 一、《論語》中之“性”、“氣”、“仁” 二、“從心所欲”：道德情感與道德意誌 三、孝弟之仁：自然情感與道德情感的連接 第二節 “仁”體所涵之“誠”與美善的情感 一、“仁”與“誠” 二、“誠”與“中” 第三節 化性由情——“詩”教、“禮”教與“樂”教 一、“詩”與感發善心 二、“禮”與培養範正情感 三、“樂”與人格完善第三章 “情氣為性”與“郭店儒傢簡”之情感論 第一節 “情氣為性”對儒傢早期性情論的發展 一、關於“郭店儒傢簡”的一些說明 二、郭店楚簡“性”之概念及以情釋性 三、“性、情、氣”交涉中的情感地位 四、關於“善不善為性” 五、“欲皆度而毋僞” 第二節 “美情”：情感價值的新發現 一、《性自命齣》等篇“情”之內涵與“美情”的挺立 二、立足美情之情感教育 第三節 心知與情感關係 一、郭店楚簡《性自命齣》與“心物對待” 二、“知而安之仁也”——郭店楚簡論“知”與“情” 三、《性自命齣》與《大學》、《中庸》情感論比較第四章 “指情為性”、“氣壹動誌”與孟子道德情感論 第一節 孟子“道性善”論域中的情感地位 一、曆史上及近代學界對孟子“性善論”的諸多詮釋 二、“性善論”的提齣及其根據：“惻隱”之情與清明“夜氣” 三、“性、情、氣”一體中的“道德情感” 四、情感論背景中的“性善論”再審視 五、“可欲之為善”：道德之欲與道德之情 六、“心之官則思”：情感中的理性 第二節 “惻隱”之情的價值 一、從“孝弟”到“惻隱” 二、現實與超越——“惻隱說”的超時空意義 第三節 道德情感的挺立與自然情感的定位 一、《孟子》文本中的自然情感 二、“四端”之情與自然之情(七情)的關係第五章 “情、欲、知”為性與荀子的情感修養論 第一節 “氣”質變化及“情、欲、知”為性 一、荀子人性學說的“情欲論”特徵 二、由“人情甚不美”到“性惡” 三、“氣”質的弱化及影響 四、“情、欲、知”的糾纏與辨析 第二節 社會政治中的情感論 一、荀子“禮”論的情感特色 二、《樂論》與情感教育 三、天人觀與禮樂來源 四、《樂記》與《樂論》 第三節 大清明境中的天道 一、“無欲無惡”：虛壹而靜的認識論 二、養欲兼情體道：理智規範情感的修養論結束語 先秦儒傢情感論的曆史地位及影響參考文獻後記
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