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出版者:Herne

作者:Michel Izard

出品人:

页数:482

译者:

出版时间:2004-10-7

价格:EUR 39.00

装帧:Broché

isbn号码:9782851970961

丛书系列:

图书标签:

• français
• Lévi-Strauss,Claude
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• 20世纪思想

好的，这是一份关于克劳德·列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）的图书简介，但侧重于不包含他的核心著作内容（如《亲属关系的基本结构》、《野性的思维》、《神话学》等）的方面，而是探讨他的学术遗产、对人类学方法论的贡献、以及他生平的一些侧面影响。 --- 智者的遗产：克劳德·列维-斯特劳斯思想的边缘与回响 本书并非一部对克劳德·列维-斯特劳斯核心理论的复述或阐释。我们不在此深入剖析“图腾”、“二元对立”或“原始思维”的结构性分析框架。相反，我们选择了一条侧向的、更具人文色彩的路径，去探寻这位20世纪最伟大的思想巨匠在人类学领域之外所投下的回响，以及支撑其宏大理论体系的那些看似“边缘”的学术基础设施和个人经历。 列维-斯特劳斯的一生本身就是一部跨越世纪的史诗，他的思想塑造了文化研究的版图，但人们往往忽略了那些构成他思想基石的、非结构主义层面的元素。本书旨在填补这一空白，聚焦于：他作为社会学家的早期困境、他与巴西的独特联系、他对知识分子的责任的看法，以及他如何影响了后来的文化批评与艺术领域。 第一部分：社会学的开端与“巴西时期”的遗产 列维-斯特劳斯早期在巴西的教学和研究经历，是他思想形成的关键过渡期，但这一时期的田野工作成果常被结构主义的耀眼光芒所掩盖。本书将细致考察他在圣保罗大学（USP）建立社会学和人类学系的过程。这不仅是行政和学术机构的构建，更是将欧洲的社会科学方法引入南美洲的复杂过程。 我们将探讨他如何应对与迪尔凯姆学派和马克思主义思潮在巴西的碰撞，以及他早期对社会变迁的观察如何奠定了他后来对“非历史性”文化的理论兴趣。我们关注他与巴西原住民群体（如卡亚波人）的早期接触，这种接触并非纯粹的结构人类学解码，而是充满了对文化冲突和现代性入侵的直接体验。书中将特别分析他与巴西知识分子群体之间的通信和互动，这些材料揭示了一个更具政治敏感性和实践关怀的年轻学者形象。他留在巴西的报告和讲稿，提供了一份宝贵的历史文献，记录了20世纪30年代南美社会科学的勃兴。 第二部分：知识分子角色与伦理困境 列维-斯特劳斯在二战期间流亡美国，这段经历极大地塑造了他对知识分子责任的看法。本书将侧重于他作为“局外人”的视角，探讨他在纽约度过的岁月如何深化了他对文化差异和“野蛮”与“文明”对立的体察。 重点将放在他二战后返回法国，面对战后重建和意识形态斗争时，他如何定位自己的学术角色。我们不讨论他对神话的解析，而是聚焦于他对知识分子参与政治的审慎态度。他拒绝了许多公开的政治表态，主张学者的“中立性”或“距离感”。本书将梳理他对此态度的辩护，分析他认为一个思想家应如何保持其理论的纯粹性，避免被短期政治风潮所裹挟。这部分将引用他战后的演讲稿和访谈记录，揭示他对于“何谓负责任的学者”这一问题的长期思考，这与他构建的冷峻的结构模型形成了有趣的对比。 第三部分：美学、艺术与非结构主义的影响回溯 虽然列维-斯特劳斯的名字与语言学和结构主义紧密相连，但他对视觉艺术和音乐的兴趣同样深厚且持久。本书将探讨他对“形式”和“样式”的关注，如何超越了人类学文本的范畴，渗透到他对美学领域的观察之中。 我们将考察他早期对建筑和设计理念的初步思考，这些思考在后来的《亲属关系》中被转化为对社会规则的“设计”理念。更重要的是，本书将分析他对现代艺术的态度。虽然他极少直接评论当代画家或音乐家，但他对“形式的完善”与“意义的生成”之间的张力分析，为后来的艺术批评家提供了间接的参照系。例如，我们探讨他如何看待非西方艺术品进入西方博物馆的过程——这不是一个结构解析的问题，而是一个关于价值转移和文化挪用的伦理问题。他对于“好的设计”和“粗糙的手工”之间的界限的模糊化处理，体现了他对审美判断的深刻反思。 第四部分：方法论的反思与继承者的转向 本书的最后一部分将目光投向列维-斯特劳斯方法论的“副作用”——那些未能被他的主流理论完全吸纳或被其继承者批判性地修正的领域。我们关注的不是结构主义如何成功，而是它在哪些方面留下了方法论的“盲区”。 例如，本书会讨论他对历史时间的处理。尽管他构建了“冷结构”与“热结构”的对立，但后来的学者批评他倾向于消除历史的能动性。我们将梳理那些主张“历史性回归”的人类学家如何引用列维-斯特劳斯的早期田野经历，以反证其晚期理论的局限性。此外，本书也将考察他对“文本”概念的坚持，以及这种坚持如何影响了后结构主义转向对主体性和权力的关注。我们关注的焦点是：当“结构”被视为无所不包时，那些无法被纳入清晰二元对立的、模糊的、情感化的经验是如何被排除在早期分析之外的。 通过这种“非中心化”的审视，本书力求展现克劳德·列维-斯特劳斯作为一个复杂、多面且充满矛盾的思想家形象，探究其思想在学科壁垒之外所激发的、尚未被充分挖掘的对话空间。

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这本书《克洛德·列维-施特劳斯》带给我的，与其说是一次阅读体验，不如说是一次智力上的“探险”。作者以一种旁征博引、层层递进的方式，将列维-施特劳斯那庞杂而深刻的思想体系，一点点地呈现在读者面前。我必须承认，某些部分的阅读过程是充满挑战的，它要求读者具备一定的哲学和人类学基础，或者愿意投入大量的时间去消化。然而，一旦你克服了初期的障碍，便会发现书中蕴含着令人惊叹的智慧。我尤其欣赏作者对列维-施特劳斯如何将语言学理论应用于人类学研究的阐释，这种跨学科的借鉴，极大地拓展了思想的边界。书中对“图腾主义”、“神话编织”等概念的剖析，让我看到了文化表象之下隐藏的普遍性规则。这本书不是那种可以轻松读完的书，它更像是一个需要反复琢磨的棋局，每一次重读，都能从中发现新的层次和意义。它像是一扇门，打开了通往理解人类社会深层逻辑的道路，但这条道路需要你自己去探索。

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这本书《克洛德·列维-施特劳斯》给我的感受，如同在浓雾中航行，时而能瞥见远方的灯塔，时而又被迷雾所笼罩。作者的写作风格，介于学术的严谨和大众的科普之间，试图在两者之间找到一个平衡点。我被书中对列维-施特劳斯思想形成过程的追溯所吸引，它勾勒出了这位思想家如何受到各种学术流派的影响，并最终形成自己独特的理论体系。那些关于“结构”如何影响亲属制度、婚姻习俗的论述，让我对人类社会看似随意的行为背后，隐藏的规则有了新的认识。然而，书中某些部分过于专注于理论的细节，对于非专业读者来说，理解起来确实颇具挑战。我常常需要停下来，对照其他资料，才能勉强跟上作者的节奏。尽管如此，这本书的价值在于它提供了一个认识列维-施特劳斯思想的框架，让我看到了一个更广阔的学术领域。它像一个“引路人”，指明了前进的方向，但真正的探索，还需要读者自己去完成。

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读完《克洛德·列维-施特劳斯》这本书，我感觉像是踏入了一个全新世界的门槛，但还未真正跨入。作者以一种近乎崇敬的笔触，勾勒出了这位结构主义巨擘的学术脉络和思想图景。开篇就如同拨开迷雾，将列维-施特劳斯那如迷宫般深邃的理论体系，用相对易懂的语言铺陈开来。我尤其惊叹于作者如何捕捉到列维-施特劳斯从人类学研究中提炼出普遍性结构，并将之应用于神话、亲属关系等看似毫不相关的领域。那些关于“二元对立”如何塑造思维模式，以及“神话思维”作为一种理性逻辑的论述，给我留下了深刻的印象。然而，不得不承认，尽管作者努力引导，但某些章节的学术密度依然很高，我常常需要反复阅读，甚至停下来思考，才能勉强跟上作者的思路。这本书更像是一次思想的“破冰之旅”，它让我看到了理论的宏伟轮廓，却也清晰地标示出我还需要付出更多努力去深入理解的广袤区域。它激发了我进一步探索的欲望，也让我明白了，理解列维-施特劳斯，是一场马拉松，而非短跑。

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《克洛德·列维-施特劳斯》这本书，如同一个精心搭建的瞭望台，让我得以俯瞰这位思想巨人所构建的学术版图。作者的叙事技巧非常娴熟，他没有将列维-施特劳斯的理论生硬地堆砌，而是巧妙地将之融入历史的洪流和人类学的实践之中。我尤其被书中关于“原始思维”的论述所吸引，作者通过生动的案例，揭示了在现代社会看来“非理性”的思维方式，其实拥有着一套自洽且严密的逻辑体系。这种对“他者”文化的深刻同情和理性分析，让我重新审视了人类文明的多样性与复杂性。阅读过程中，我时常会产生一种“恍然大悟”的感觉，仿佛那些曾经难以理解的文化现象，在列维-施特劳斯“结构”的视角下，变得清晰而有序。这本书的价值在于，它不仅传递了知识，更传递了一种思考方式，一种超越表面现象，探寻深层结构的智慧。它像一面镜子，照见了人类思维的某些根本性特征，也让我对人类自身有了更深的理解。

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《克洛德·列维-施特劳斯》这本书，给我带来了强烈的思想冲击。作者以一种极其严谨的态度，带领我深入剖析了这位结构主义宗师的核心思想。我特别被书中关于“神话作为一种思想的工具”的论述所打动，它颠覆了我之前对神话的刻板印象，让我看到了神话在构建社会秩序、传递文化价值方面的强大力量。作者在解释列维-施特劳斯复杂的理论时，并非一味地陈述，而是通过大量的实例和对比，让抽象的概念变得具象化。我常常被书中那些精妙的分析所折服，例如，如何从不同的神话故事中抽取出相同的结构模式。这本书让我深刻体会到了“结构”的力量，它不仅存在于语言、社会关系中，更可能是一种普遍存在于人类思维深处的逻辑。它像一盏明灯，照亮了人类文化背后那些不易察觉的规律。阅读这本书，是一次对思维方式的深刻反思，也是一次对人类文明奥秘的初探。

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