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人民的历史学。历史的书写符合人民的利益。什么是人民？即相对于剥削者的被剥削者，所以人民不是一个同质的实体。当“封建王权”居于统治地位，“资产阶级”属于人民。当“资产阶级”获得统治地位，它就站在了人民的对立面。人民的历史学是政治化的历史学，因为它关注立场，排斥历史解释的多种可能性。人民的历史学是动员性的历史学，它通常兴盛于社会结构呈金字塔状的国家，并且社会存在尖锐矛盾。人民历史学的胜利往往是人民的失败，因为人民作为工具的意义瓦解了。#脸谱历史学##傻瓜历史学#【意识形态】
评分人民的历史学。历史的书写符合人民的利益。什么是人民？即相对于剥削者的被剥削者，所以人民不是一个同质的实体。当“封建王权”居于统治地位，“资产阶级”属于人民。当“资产阶级”获得统治地位，它就站在了人民的对立面。人民的历史学是政治化的历史学，因为它关注立场，排斥历史解释的多种可能性。人民的历史学是动员性的历史学，它通常兴盛于社会结构呈金字塔状的国家，并且社会存在尖锐矛盾。人民历史学的胜利往往是人民的失败，因为人民作为工具的意义瓦解了。#脸谱历史学##傻瓜历史学#【意识形态】
评分人民的历史学。历史的书写符合人民的利益。什么是人民？即相对于剥削者的被剥削者，所以人民不是一个同质的实体。当“封建王权”居于统治地位，“资产阶级”属于人民。当“资产阶级”获得统治地位，它就站在了人民的对立面。人民的历史学是政治化的历史学，因为它关注立场，排斥历史解释的多种可能性。人民的历史学是动员性的历史学，它通常兴盛于社会结构呈金字塔状的国家，并且社会存在尖锐矛盾。人民历史学的胜利往往是人民的失败，因为人民作为工具的意义瓦解了。#脸谱历史学##傻瓜历史学#【意识形态】
评分人民的历史学。历史的书写符合人民的利益。什么是人民？即相对于剥削者的被剥削者，所以人民不是一个同质的实体。当“封建王权”居于统治地位，“资产阶级”属于人民。当“资产阶级”获得统治地位，它就站在了人民的对立面。人民的历史学是政治化的历史学，因为它关注立场，排斥历史解释的多种可能性。人民的历史学是动员性的历史学，它通常兴盛于社会结构呈金字塔状的国家，并且社会存在尖锐矛盾。人民历史学的胜利往往是人民的失败，因为人民作为工具的意义瓦解了。#脸谱历史学##傻瓜历史学#【意识形态】
评分人民的历史学。历史的书写符合人民的利益。什么是人民？即相对于剥削者的被剥削者，所以人民不是一个同质的实体。当“封建王权”居于统治地位，“资产阶级”属于人民。当“资产阶级”获得统治地位，它就站在了人民的对立面。人民的历史学是政治化的历史学，因为它关注立场，排斥历史解释的多种可能性。人民的历史学是动员性的历史学，它通常兴盛于社会结构呈金字塔状的国家，并且社会存在尖锐矛盾。人民历史学的胜利往往是人民的失败，因为人民作为工具的意义瓦解了。#脸谱历史学##傻瓜历史学#【意识形态】
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