仙潭志

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出版者:上海书店
作者:陈霆
出品人:
页数:1231
译者:
出版时间:1992年7月
价格:284
装帧:精装
isbn号码:9787805696485
丛书系列:
图书标签:
  • 历史地理
  • 历史
  • 随笔
  • 古汉语
  • 奇幻
  • 仙侠
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  • 异世界
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具体描述

此书是合集,除《仙潭志》 (明正德十一年(1516年),陈霆 纂,现藏北京图书馆、上海图书馆)。

另有:

《仙潭后志》,清顺治四年(1647年),沈戬谷 纂。现藏浙江省图书馆,

《新市镇续志》,嘉庆十六年(1811年),沈赤然 纂。现藏北京图书馆、上海图书馆、浙江省图书馆。

《菱湖镇志》,光绪十九年(1893年),孙志熊纂辑。菱湖,即湖州南浔区菱湖镇。

仙潭,即浙江省德清县新市镇。千年江南水乡古镇。曾有“三潭九井十八块三十六弄七十二桥”。因商业发达,民国时,享有“小上海”美誉。西晋永嘉二年(308)夏,陆市为淫雨所淹,陈廷肃率乡民东迁,以为仙潭地区水路环绕、水草丰美,定居于此,故名“新市”,集市形成至今已有1700年历史。南北朝时,刘宋道士陆修静尝筑庐读书,沐浴仙潭,故又得“仙潭”别名。北宋太平兴国三年(978年),吴越纳土,签书密院石熙载检阅地图奏请立名新市镇。设“遵教乡”,直辖五个里,二管十个里,行政区划15里以上。朱塾(朱熹之子)、葛书思曾监新市镇。南宋状元、里人吴潜曾书“仙潭”二大字,榜于仙潭湾。明洪武初,新市始设巡检司。洪武十四年在镇东顺济桥西设河泊所。

古有“仙潭十景”:三潭夜月、九井寒泉、南寺晓钟、西溪夕照、渚山花雾、塔院松风、马迹秋芜、桃源春洞、土祠树杏、佛舍灵芝。

历代仙潭籍名人:东晋镇国大将军朱泗,南朝道学家陆修静,陈国皇后章耍儿,南宋状元左、右承相吴潜,参知政事(副丞相)吴渊,明代学者、诗人陈霆,明代兵部侍郎胡尔慥,明代诗人胡襄,清代两淮盐运使胡旭,清代诗人、笔记作家沈赤然,清代画家、在日本享有“舶来画家第一”之称的沈铨,近代神学家、诗人赵紫宸,翻译家赵萝蕤、科学家钟兆琳等。

好的,以下是一份为您的图书《仙潭志》量身打造的、不涉及任何该书内容的、详尽的图书简介: --- 《瀚海孤灯录》 ——一场关于历史、命运与文明的宏大叙事 【核心主题:失落的文明碎片与不朽的求索精神】 《瀚海孤灯录》并非一部简单的历史编年,而是一部深入挖掘人类文明底层逻辑与个体命运挣扎的史诗巨著。它以一种近乎考古学家的严谨和浪漫主义诗人的激情,描绘了一个被时间洪流彻底淹没的古老帝国——“迦南尼亚”的兴衰。这本书的主线,围绕着一位名叫“以利亚·凡森”的末代记录官展开,他试图在帝国覆灭的最后时刻,抢救和记录下那些行将消逝的知识、艺术和信仰。 【第一部:迷雾中的启示——帝国的黄昏】 本书伊始,我们将跟随凡森的笔触,进入一个看似光辉却已积重难返的帝国。迦南尼亚,一个矗立于大陆中央,以精湛的冶金术和复杂的星辰历法闻名于世的国度。然而,表面的繁荣下涌动着深刻的危机:长期的内耗、资源枯竭以及对“天谕”的僵化解读,使得这个庞大的机器逐渐失灵。 第一部详细描绘了迦南尼亚社会的多重结构:上层贵族对“永恒之光”的膜拜与底层工匠阶层日益高涨的怨愤。凡森的工作,是整理历年来各国进贡的奇珍异宝和古籍文献。在这个过程中,他意外发现了被视为禁忌的“起源之卷”——其中记载的并非神启,而是关于文明兴衰的自然规律,预示着迦南尼亚的终结已不可逆转。这一发现,让他从一个体制内的恪守者,转变为一个孤独的见证者和记录者。 【第二部:沙海漂流与知识的重量】 随着外族的入侵和内部叛乱的爆发,迦南尼亚的首都陷落。凡森带着他拼凑起来的知识碎片,踏上了逃亡之路。这段旅程构成了本书的第二核心部分,它将读者带入了一系列环境截然不同的地理奇观: 1. 赤砂之海的穿越: 迦南尼亚的遗民们试图向西迁徙至传说中未被污染的“生命之泉”。凡森必须与一群身份复杂的幸存者同行,包括固执的祭司、精通沙漠生存的游牧民,以及对旧秩序充满仇恨的叛军余部。在极端的生存压力下,人性的光辉与阴暗被无限放大。 2. 失落的图书馆: 途中,他们发现了一处被掩埋在沙丘下的古代知识宝库——“智慧者的低语之地”。这里没有黄金,只有无数记载着不同文明兴衰的石板和羊皮卷。凡森在此进行了为期数月的抢救工作,他不仅要对抗环境的侵蚀,还要面对同行者对知识价值的不同理解:有人视其为新的权力工具,有人则视其为无用的累赘。 这一部分深刻探讨了“知识的传承与应用”的哲学困境。当文明崩溃时,知识本身是否还具有意义?还是说,只有将其转化为生存的智慧,才能延续火种? 【第三部:新世界的黎明与旧阴影的延伸】 经过漫长的跋涉,凡森和少数幸存者到达了新的栖息地——一片被群山环绕的盆地。他们试图建立一个新的、基于理性与共存的社会。然而,第三部展现了最残酷的现实:即使抛弃了旧的制度,旧的思维模式依然如同幽灵般纠缠不休。 新的聚居地面临着新的挑战:如何平衡集体利益与个人自由?如何对待那些带有旧帝国印记的遗留技术(如高效的灌溉系统,但同时也可能被用于战争)?凡森将他收集的知识用于指导农业和基础科学的重建,但他发现,人们更渴望一个简单、确定的“神谕”,而不是复杂的“科学推导”。 本书的高潮,在于凡森决定不再直接领导,而是将他毕生记录的《瀚海孤灯录》付之一炬,只留下最核心的几页关于“自然法则”与“人文关怀”的箴言。他选择成为一个匿名的教师,让下一代在实践中重新发现真理,而不是将自己塑造成新的权威。 【独特的叙事风格与结构】 《瀚海孤灯录》的魅力,在于其独特的结构。叙事在凡森的第一人称回忆、他抄录的古老文献片段(以古朴的碑文形式呈现)以及他与同伴的往来信札之间自由切换。语言风格兼具史诗的庄重感和个人日记的亲密性。作者通过细致入微的环境描写,成功地再现了一个文明从鼎盛走向消亡的全景,其对人类精神韧性的刻画,尤为动人心魄。 【本书的意义】 这部作品是对“历史是否会重演”这一永恒命题的深刻反思。它提醒我们,真正的文明并非建立在宏伟的建筑和强大的军队之上,而是建立在对真相的不断探求、对错误的诚实面对,以及在绝境中依然选择保持人性的光辉之上。凡森的“孤灯”,最终照亮的不是迦南尼亚的辉煌,而是未来旅途中的每一步。 适合人群: 喜爱严肃历史小说、文明批判文学、哲学思辨的读者,以及对古代工程学、符号学和人类学有浓厚兴趣的研究者。 ---

作者简介

陈霆(约1477—1550),字声伯,号水南居士,隐居仙潭后,更号渚山真逸,晚号可仙道人。明代浙江省德清县新市镇(仙潭)人。词人、作家。明弘治十五年(1502年)进士,官刑科给事中,为人耿直。正德元年(1506年),针对明孝宗被庸医误诊致死一案,书呈《大珰张瑜科参》,遭张瑜同党刘瑾陷害入狱,杖三十。谪判六安州。四年(1508年)冬,移知徽州府休宁县,五年(1509年),瑾诛,复官刑部主事。翌年(1510年)七月,举佥山西按察司。抵任两月,命领敕提督学校。致仕归,隐居浙江省德清县新市镇渚山(西栅漾畔)约四十载,著述颇丰。嘉靖中,屡征不起。葬于浙江德清县新市镇吴兴荡西岸寺后圩。著《水南稿》十九卷、《唐余纪传》十八巻(收入续四库全书)、《两山墨谈》十八卷、《山堂琐语》二卷、《渚山堂诗话》三卷、《渚山堂词话》三卷(收入《四库全书》)、正德《德清县志》(首部德清县志)、正德《仙潭志》八卷(首部仙潭镇志)、《绿乡笔林》、《水南闲居录》、《宣靖偹史》等。其所著《渚山堂词话》为明代词学著作中之佳者,存录元明之际诸多散逸词作。

目录信息

仙潭志目录
(陈霆)
卷之一
地图 沿革 分野 镇名 至到
形胜 山川井泉附 风俗 物产 公署
街坊阁栅附
卷之二
桥梁 庙祀祠堂附 寺观庵院附 亭馆
卷之三
园墓仓堡附 甲榜 科贡 名宦 禄仕
卷之四
寓贵 恩遇 节义 隐逸 方术道禅附
神异 墨迹
卷之五六
记载诏敕诰表记志书疏
卷之七八
题咏
仙潭志目录毕
仙潭志序
州邑之志,古列国之史也。秦灭六国,郡县天下,周官外史之制荡废。而汉以来,金匮石室之书,惟王室有焉(胡桑按:清抄本作之)。次而僭国伪朝,虽或有作,大概以为偏方乱国之书,后世徒取参考而已,不尽凭也。古者九州之志谓之《九丘》。丘者,聚也。言九州所有,土地所生,风气所宜,皆聚此书。《九丘》亡。而后岁时纪于荆楚风土,述于周处方舆,载于祝氏虞衡,笔于石湖与。夫名贤有录,花石有谱,斯各具丘之一。而外史之遗意,今志之大凡也。
仙潭旧无志。予幼也,喜从乡先生长老访求其故,而览观其迹。时所指示者,某某坊,某某第,某山,某游,某丘,某藏,某也名宦,某也全节,某寓,某某产某。小子识之。又曰:市名新市,陆市更徙也(胡桑按:此句清抄本作:市名新,本陆市更徙也)。其曰仙潭,谓昔为仙人所游泳也。小子识之。既壮而仕,仕而归,则昔焉见闻恒了然心目之间,而前所从受之人,则故尽(胡桑按:清抄本作物故)矣。惧夫老而遗忘(胡桑按:清抄本作遗亡),后将罔传也。爰辑而为之志。岁在丙寅桃月书成(胡桑按:此句清抄本作:岁丙子八月书成)。
客或笑曰:“是庸岂(胡桑按:清抄本无岂字)知不为覆瓿者哉。夫仙潭郡邑之乡鄙也。今吴兴(胡桑按:今湖州)则有志,馀不(胡桑按:浙江德清县,乃汉乌程县之馀不乡。不,父胡切)则有志,借其可书。二编者,何遽遗而弃置,不登则无取者也。”子固呶呶焉。又笔之而成书。诬且赘矣。予不能答。则披卷谓所志者曰:“尔非湮郁于数百年,而扬露于兹者乎。尔非郡乘所略,邑乘所不暇者乎。尔姑谓宜传,曷默然而不言。尔诚无言,世其奚谓。”然则又自笑曰:“夫辨者不信,自信者不言。尔其含冷暖于自知者哉。世有我同心者,知于覆瓿免矣。”
乃序而刻之。
正德十一年冬十一月长至日(胡桑按:清抄本作长至前一日)
赐进士出身、奉议大夫、山西提学提学佥事、前刑科给事中、致仕里人陈霆序
· · · · · · (收起)

读后感

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