具体描述
《崂山道教史》内容简介：少年时代，蒲公笔下那个有着诸多神奇道术的崂山道士开启了我对崂山的幻想之门：在一座白云缭绕、草木丰茂的海边高山上，有座房间高大宽敞的宫殿，里面住着一群会各种奇异法术的道士，他们快乐地砍柴饮酒做神仙！青年时代，因工作出差来过青岛，奈何行色匆匆，竟未暇与崂山见上一面。正所谓吉人自有天相，2006年，即将中年的我因工作调动，举家迁来青岛，恍然之间，崂山竟成了自家瑰宝！我扑向崂山，扑向那位神交已久的密友——看不够的奇花古木，听不尽的惊涛拍岸，赏不完的碑刻题记，游不遍的道家宫观。待到心情平静下来，我不禁若有所失并若有所思：奇美的山海风光背后，崂山的灵魂是什么？它的精神魅力何在？于是，我走向书店、图书馆、档案馆甚至网络去寻找答案——秦汉的徐福、神人；唐宋的仙药、华盖真人；金元的邱处机、全真教；明代的僧道之争、张三丰；清代的重修道观、名人游山；近现代的战火、西风东渐……我零星地找到了这些论证并非十分严密的与传统道教相关的词语，但现有资料无法使我形成一个客观真实、完整清晰的线索。
探寻山海之间的精神脉络：一部聚焦中国古代神话与地理的著作 书名：《山海志异闻录》 作者：【佚名】（此书被认为汇集了多位先秦至汉代学者的口述与札记，后经后世整理成册，故作者身份模糊，更添其神秘色彩。） 字数：约十六万字（全本） --- 内容简介： 《山海志异闻录》并非一部单纯的地理志，亦非传统的史书，而是一部熔铸了先民对天地初开的认知、对未知地域的想象、对神祇妖兽的敬畏与记录的鸿篇巨制。它以一种近乎口述的历史与神话交织的叙事方式，勾勒出上古洪荒时代，华夏大地乃至更远疆域的奇特面貌与生存哲学。 本书的核心价值在于其对古代地理观念与神话体系的系统性梳理与呈现。它依据古代的“山经”系统，将全书划分为若干卷帙，每一卷都对应着特定的山脉走向、水系流向，以及这些地理特征所孕育出的独特生灵与人文遗迹。 第一卷：奠基之初——神祇与创世的地理投影 本卷集中探讨了盘古开天辟地、女娲补天炼石等创世神话与具体地理位置的关联。作者试图考证，古代传说中那些“不周山”、“昆仑之墟”等至高神山的具体方位，并分析这些神话叙事如何被用以解释山川河流的形成。例如，书中细致描摹了共工怒触不周山后，天倾西北的后果如何对应了古代中国地貌的倾斜格局，以及夸父逐日留下的足迹如何演变成了特定的沙漠与湖泊地貌。此部分大量引用了早期巫师吟诵的祭祀辞文，试图还原先民面对自然伟力时的原始恐惧与崇拜。 第二卷：奇珍异兽与五行之化 《山海志异闻录》之所以引人入胜，在于其对“异兽”的详尽记录。书中收录了数百种自然界中未曾见闻的生物，从形如牛而长有四翼的“饕餮”，到出没于幽深泽地的“九婴”。然而，这些描述并非空穴来风的想象，作者往往将每种异兽的习性、栖息地、其皮毛、骨骼、血肉对人体的药用价值（或剧毒性）一一列举。 更深层次地，作者通过对这些异兽的分类，巧妙地植入了早期的“五行相生相克”理论。例如，某种生长于南方赤炎之地的火鸟，其羽毛被认为可以中和北方玄冰之地的水怪之寒气，这种互补关系构成了古代朴素的生态平衡观。 第三卷：四方之民与方国风俗 本书的“志”的部分，是对四方蛮夷（即古代周朝视野之外的诸族）风俗、语言、祭祀仪式的田野式记录。作者以一种相对客观（尽管带有时代局限性的）笔调，记录了遥远边疆部落的生存智慧。 例如，书中对一个被称为“三危之国”的描述尤为细致，该国人民以钻木取火为耻，而是驯养了一种能口吐微光的甲虫作为照明。又如，书中记录了西域某部族，他们不以谷物为食，而以吞食特定矿石为生，并阐释了其信仰中对“大地脉络”的尊崇。这些记录为了解古代中国的族群交流史与文化传播提供了宝贵的侧面证据。 第四卷：神山探秘与仙道之源流 虽然本书着重于地理与怪力乱神，但它也隐晦地触及了早期对“长生”与“修炼”的关注。书中描绘了几座被认为是“仙人居处”的神秘山峰，如“玉山”与“旸谷”。作者并未直接描述修道者的法术，而是侧重于描述这些山脉的特殊地质现象——如空气中弥漫的奇异香气、饮用之水带来的精神亢奋感，以及山间常年不散的云雾，暗示了古代先民对特殊地理环境与人体生理反应之间联系的朴素探索。这些记载被后世许多方士奉为探寻仙迹的地图指引。 第五卷：古迹遗存与史诗的碎片 本卷是对已逝文明的追忆。书中描绘了洪水退去后，大地上残留的巨型建筑遗迹、无人能解的图腾石刻，以及流传于民间的、关于上古帝王治理洪水、与九黎等部族战争的歌谣片段。这些碎片化的历史记忆，为研究夏商之前的文明断层提供了珍贵的“非文字”史料。 结语： 《山海志异闻录》以其宏大的地理视野、奇绝的物种描绘与深刻的文化内涵，构筑了一个既真实又虚幻的上古世界。它不仅是研究中国古代地理学、神话学、博物学不可或缺的文本，更是理解先民如何构建自身在宇宙中位置的哲学起点。阅读此书，如同踏入一次迷失在群山大泽之间的朝圣之旅，去追寻那些早已融入山川河流的古老灵魂的回响。它让我们看到，在理性尚未完全主宰的时代，人与自然是如何通过想象力，达成一种既敬畏又亲密的共生关系。
作者简介
目录信息
绪论
第一章 崂山道教的思想文化渊源
一、原始崇拜与民间迷信
二、行气养生的传统
三、黄老之学与黄老道
四、阴阳五行思想与谶纬神学
五、神山、不死药与方仙道
第二章 崂山道教的发展轨迹与脉络
一、秦汉魏晋时期——崂山道教的孕育与萌芽
(一)早期的方仙道与隐逸活动
(二)张廉夫与崂山道教
(三)崂山与《灵宝经》的传说
二、唐宋时期——崂山道教的发端
(一)崂山的采炼仙药活动
(二)第一位崂山道士——李哲玄
(三)华盖真人刘若拙兴教
三、金元之际——崂山道教的兴盛
(一)全真教的创立与山东全真教的发展
(二)全真七子与崂山道教
(三)崂山大道教考
(四)元代崂山高道——刘志坚与李志明
四、明代——崂山道教的曲折发展
(一)崂山新道派的创立
(二)太清宫的佛道之争
(三)崂山的《正统道藏》
(四)崂山道士与道观
五、清代——崂山道教的渐趋衰落
(一)道士云集，但少理论建树
(二)宫观渐圮，道士流散
六、近代以来——崂山道教的劫难与新生
(一)百年劫难
(二)重获新生
(三)著名高道
第三章 崂山道士的生活
一、刻苦的修炼生活
(一)禁欲苦修
(二)动静双修
二、虔诚的诵经生活
三、神圣的祭祀生活
(一)祭祀类型
(二)祭祀规范
四、丰富的学习生活
(一)学习道教经典
(二)学习道教戒律
(三)学习道教日常礼仪
五、俭朴的物质生活
(一)道士的服饰
(二)道士的饮食
(三)道士的居处与行走
六、广泛的社交生活
(一)与宫廷的交往
(二)与士林的交往
(三)与民众的交往
(四)与僧人的交往
第四章 崂山道教宫观
一、道教宫观概说
(一)起源
(二)发展
(三)格局
(四)装饰
二、崂山道观的特点
(一)派别众多
(二)奉祀庞杂
(三)命名特点
(四)僧道共处
三、崂山道观的经济
(一)道观经济的来源
(二)太清宫的生产与消费
(三)太清宫的财产纠纷
四、崂山太清宫的管理
(一)传统管理体制
(二)现代管理体制
五、崂山著名道观考略
(一)太清宫
(二)上清宫
(三)太平宫
(四)百福庵
(五)通真宫
(六)华楼宫
(七)蔚竹庵
(八)白云洞
(九)明道观
(十)关帝庙
第五章 崂山道教文化与道术
一、崂山道教文化
(一)崂山道教文学
(二)崂山道教音乐
(三)崂山道教与民俗
(四)崂山道教石刻
二、崂山道教道术
(一)道教长生术
(二)匡常修的先天气功筑基要诀
(三)匡常修与龙华剑
(四)《道乡集》与《大成捷要》
三、崂山道教文化的保护与开发
(一)树立道教文化品牌意识
(二)创新道教文化旅游产品
(三)挖掘崂山道观文化资源
第六章 崂山道教碑刻史料
一、金代道教碑刻
二、元代道教碑刻
……
结语
附录一
附录二
参考书目
后记
· · · · · · (收起)
第一章 崂山道教的思想文化渊源
一、原始崇拜与民间迷信
二、行气养生的传统
三、黄老之学与黄老道
四、阴阳五行思想与谶纬神学
五、神山、不死药与方仙道
第二章 崂山道教的发展轨迹与脉络
一、秦汉魏晋时期——崂山道教的孕育与萌芽
(一)早期的方仙道与隐逸活动
(二)张廉夫与崂山道教
(三)崂山与《灵宝经》的传说
二、唐宋时期——崂山道教的发端
(一)崂山的采炼仙药活动
(二)第一位崂山道士——李哲玄
(三)华盖真人刘若拙兴教
三、金元之际——崂山道教的兴盛
(一)全真教的创立与山东全真教的发展
(二)全真七子与崂山道教
(三)崂山大道教考
(四)元代崂山高道——刘志坚与李志明
四、明代——崂山道教的曲折发展
(一)崂山新道派的创立
(二)太清宫的佛道之争
(三)崂山的《正统道藏》
(四)崂山道士与道观
五、清代——崂山道教的渐趋衰落
(一)道士云集，但少理论建树
(二)宫观渐圮，道士流散
六、近代以来——崂山道教的劫难与新生
(一)百年劫难
(二)重获新生
(三)著名高道
第三章 崂山道士的生活
一、刻苦的修炼生活
(一)禁欲苦修
(二)动静双修
二、虔诚的诵经生活
三、神圣的祭祀生活
(一)祭祀类型
(二)祭祀规范
四、丰富的学习生活
(一)学习道教经典
(二)学习道教戒律
(三)学习道教日常礼仪
五、俭朴的物质生活
(一)道士的服饰
(二)道士的饮食
(三)道士的居处与行走
六、广泛的社交生活
(一)与宫廷的交往
(二)与士林的交往
(三)与民众的交往
(四)与僧人的交往
第四章 崂山道教宫观
一、道教宫观概说
(一)起源
(二)发展
(三)格局
(四)装饰
二、崂山道观的特点
(一)派别众多
(二)奉祀庞杂
(三)命名特点
(四)僧道共处
三、崂山道观的经济
(一)道观经济的来源
(二)太清宫的生产与消费
(三)太清宫的财产纠纷
四、崂山太清宫的管理
(一)传统管理体制
(二)现代管理体制
五、崂山著名道观考略
(一)太清宫
(二)上清宫
(三)太平宫
(四)百福庵
(五)通真宫
(六)华楼宫
(七)蔚竹庵
(八)白云洞
(九)明道观
(十)关帝庙
第五章 崂山道教文化与道术
一、崂山道教文化
(一)崂山道教文学
(二)崂山道教音乐
(三)崂山道教与民俗
(四)崂山道教石刻
二、崂山道教道术
(一)道教长生术
(二)匡常修的先天气功筑基要诀
(三)匡常修与龙华剑
(四)《道乡集》与《大成捷要》
三、崂山道教文化的保护与开发
(一)树立道教文化品牌意识
(二)创新道教文化旅游产品
(三)挖掘崂山道观文化资源
第六章 崂山道教碑刻史料
一、金代道教碑刻
二、元代道教碑刻
……
结语
附录一
附录二
参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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本科时搁中图10块钱淘的，比教内迷信立场要强。
评分在目田遇见。想读马志泮《崂山逸笔》！
评分跟楼上一样，目田书店偶然翻到此书。
评分在目田遇见。想读马志泮《崂山逸笔》！
评分在目田遇见。想读马志泮《崂山逸笔》！
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