車文博文集·第3捲 在線電子書 圖書標籤: 心理學  哲學  心理學史   

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1、相比於葉的那本心理學史而言哲學觀點基本正確（詳見於康德認識論部分），脈絡梳理較為清晰，適閤初學者或備考心理學史的新手；2、但是站在所謂“政治正確”下批判其他哲學/心理學思想是我本人所不能理解和接受的，這裏引用Jonh Heil的一句話“我將不會像某些作者那樣，把過多的精力放在對這些觀點的批判上。對於我而言，把這個研究領域介紹清楚纔是首要任務。至於是接受還是拒絕這些觀點，還是留給讀者們自己去選擇吧。”；3、冗長，六七章重復，二三捲個人認為可以閤並。4.至於作者在第二捲黑格爾部分的描述即“黑格爾反對那種攻擊心理主義，提倡脫離經驗、心理事實的‘直觀本質’或‘洞見本質’的所謂現象學的方法....”這種解釋實在不敢苟同。

1、相比於葉的那本心理學史而言哲學觀點基本正確（詳見於康德認識論部分），脈絡梳理較為清晰，適閤初學者或備考心理學史的新手；2、但是站在所謂“政治正確”下批判其他哲學/心理學思想是我本人所不能理解和接受的，這裏引用Jonh Heil的一句話“我將不會像某些作者那樣，把過多的精力放在對這些觀點的批判上。對於我而言，把這個研究領域介紹清楚纔是首要任務。至於是接受還是拒絕這些觀點，還是留給讀者們自己去選擇吧。”；3、冗長，六七章重復，二三捲個人認為可以閤並。4.至於作者在第二捲黑格爾部分的描述即“黑格爾反對那種攻擊心理主義，提倡脫離經驗、心理事實的‘直觀本質’或‘洞見本質’的所謂現象學的方法....”這種解釋實在不敢苟同。

1、相比於葉的那本心理學史而言哲學觀點基本正確（詳見於康德認識論部分），脈絡梳理較為清晰，適閤初學者或備考心理學史的新手；2、但是站在所謂“政治正確”下批判其他哲學/心理學思想是我本人所不能理解和接受的，這裏引用Jonh Heil的一句話“我將不會像某些作者那樣，把過多的精力放在對這些觀點的批判上。對於我而言，把這個研究領域介紹清楚纔是首要任務。至於是接受還是拒絕這些觀點，還是留給讀者們自己去選擇吧。”；3、冗長，六七章重復，二三捲個人認為可以閤並。4.至於作者在第二捲黑格爾部分的描述即“黑格爾反對那種攻擊心理主義，提倡脫離經驗、心理事實的‘直觀本質’或‘洞見本質’的所謂現象學的方法....”這種解釋實在不敢苟同。

1、相比於葉的那本心理學史而言哲學觀點基本正確（詳見於康德認識論部分），脈絡梳理較為清晰，適閤初學者或備考心理學史的新手；2、但是站在所謂“政治正確”下批判其他哲學/心理學思想是我本人所不能理解和接受的，這裏引用Jonh Heil的一句話“我將不會像某些作者那樣，把過多的精力放在對這些觀點的批判上。對於我而言，把這個研究領域介紹清楚纔是首要任務。至於是接受還是拒絕這些觀點，還是留給讀者們自己去選擇吧。”；3、冗長，六七章重復，二三捲個人認為可以閤並。4.至於作者在第二捲黑格爾部分的描述即“黑格爾反對那種攻擊心理主義，提倡脫離經驗、心理事實的‘直觀本質’或‘洞見本質’的所謂現象學的方法....”這種解釋實在不敢苟同。

1、相比於葉的那本心理學史而言哲學觀點基本正確（詳見於康德認識論部分），脈絡梳理較為清晰，適閤初學者或備考心理學史的新手；2、但是站在所謂“政治正確”下批判其他哲學/心理學思想是我本人所不能理解和接受的，這裏引用Jonh Heil的一句話“我將不會像某些作者那樣，把過多的精力放在對這些觀點的批判上。對於我而言，把這個研究領域介紹清楚纔是首要任務。至於是接受還是拒絕這些觀點，還是留給讀者們自己去選擇吧。”；3、冗長，六七章重復，二三捲個人認為可以閤並。4.至於作者在第二捲黑格爾部分的描述即“黑格爾反對那種攻擊心理主義，提倡脫離經驗、心理事實的‘直觀本質’或‘洞見本質’的所謂現象學的方法....”這種解釋實在不敢苟同。