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出版者:译林出版社

作者:王国维

出品人:

页数:185

译者:【美】李又安

出版时间:2010-2

价格:16.00元

装帧:

isbn号码:9787544711388

丛书系列:新课标双语文库

图书标签:

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《江山故里：中国古代山水田园诗的流变与意境》 内容提要： 本书是一部系统梳理和深入剖析中国古代山水田园诗发展脉络、艺术特征与文化内涵的学术专著。全书以时间为经，以主题和流派为纬，详尽考察了自《诗经》“风”变异到魏晋玄学兴盛，直至唐宋田园诗发展至鼎盛的数千年历史进程。作者旁征博引，以精准的文本细读和深厚的文学史功底，勾勒出山水田园诗如何从早期的自然记录，逐渐演变为寄托诗人高洁志向、探讨生命哲思、营造理想栖居地的精神图景。 本书分为五大部分，共十六章： 第一部分：源起与萌芽（上古至汉魏） 本部分追溯山水意象的源头。首先考察《诗经》中描绘的自然景象，探讨其质朴与实用性的融合。随后，重点分析了楚辞中浪漫化的自然描写，为后世的审美情趣奠定了基调。重点章节探讨了汉乐府诗中对田园生活的朴素描摹，以及早期玄学思潮对“自然”概念的重塑。特别关注了曹植、嵇康等名士在山水题材初探中所展现出的个体生命意识与自然环境的张力。这一阶段的诗歌，更多是作为诗人政治失意或精神解脱的背景，尚未形成独立的审美范式。 第二部分：魏晋风骨与山水诗的独立（东晋至南北朝） 这是山水诗发展史上的关键转折点。本部分详述了“竹林七贤”与玄学思想对山水诗的深刻影响。着重分析了形胜之学、山水清谈如何促使文人将目光从宫廷转向山林，使自然成为承载“真性情”的载体。重点分析了谢灵运在山水诗中的“始作主客”地位的确立，其诗歌的特点在于“言人所未言”，将主观的审美活动引入对客观景物的描摹之中，开创了山水诗的“格律化”与“写实化”路径。紧接着，对比分析了谢惠连的“精微”与陶渊明的“冲淡”，展示了不同路径对田园美学的奠定作用。 第三部分：初唐奠基与山水田园的初步融合 本部分关注山水诗如何过渡到唐代，并与田园诗开始紧密结合。分析了初唐四杰在山水题材上的探索，他们试图将山水描写的壮阔与个人情怀的抒发相结合，但风格尚不完全定型。重点讨论了上官体对山水描写的程式化影响，以及陈子昂“汉魏风骨”的回归如何冲击这种程式，重新强调诗歌的“气象”与“诚意”。这一时期的山水诗开始显现出对自然秩序的敬畏，为盛唐的成熟积蓄能量。 第四部分：盛唐双璧：山水田园诗的巅峰 本部分是全书的核心，详细剖析了盛唐时期山水田园诗的两座丰碑：王维与孟浩然。 王维的“诗中有画，画中有诗”： 深入解读王维如何融合禅宗思想，将山水描绘提升到一种空灵、静谧的境界。分析其对光影、色彩、动态的把握，如何通过精炼的笔触捕捉“瞬间的永恒”。探讨其作品中人与自然的物我两忘状态，以及其“诗禅合一”的艺术实践。 孟浩然的“冲淡自然”： 对比孟浩然诗歌的平易近人、天然去雕饰的风格。分析其作品中对乡村生活细节的捕捉，如何将个人隐逸的愿望融入到具体的农耕图景中，展现出一种温和、适意的田园情趣。 其他重要流派： 简要分析了储嗣业、韦应物早期作品中对山水田园的介入，以及边塞诗中“壮美”与田园“恬美”的对比性存在。 第五部分：中晚唐的传承与转型 本部分探讨了山水田园诗在安史之乱后的变化。分析了韦应物、柳宗元如何将山水描绘与对时局的关怀、对个体命运的沉思相结合，使田园诗染上了更深的社会历史底色。韦应物的诗歌在自然中寻找慰藉与哲理，柳宗元的山水作品（如永州八记的文学对应）则将山水与被贬谪者的孤独感、对生命力的探寻紧密相连，展现出沉郁、苍凉的新意境。最后，概述了晚唐诗人如杜牧、温庭筠在山水题材上的唯美倾向，及其如何为宋词的兴盛做铺垫。 本书特色： 1. 文本细读与意境重建： 每一位重要诗人的代表作均进行精微的逐句分析，力求还原当时诗人创作时的心境与审美取向。 2. 跨学科视野： 结合了文学史、美学史、魏晋玄学、禅宗思想等多个维度，深化对山水田园诗背后文化土壤的理解。 3. 流变清晰： 脉络梳理严谨，清晰展现了山水诗如何从“写景”发展为“寄情”，最终升华为“悟道”的完整历程，避免了简单的时间线性罗列。 4. 注重审美范式： 强调分析“田园”意象从何而来，又在不同时代被赋予了何种新的内涵，最终确立了中国古典美学中“天人合一”的核心范畴。 本书是文学研究者、古典诗词爱好者以及对中国传统文化有深度兴趣的读者，不可或缺的案头佳作。它带领读者穿越千年烟云，重新体悟那些被历史冲刷却依然鲜活的山水意境，理解它们如何塑造了中国文人的精神家园。

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王国维怕是把词读得最透的人了。 所以，才可以用那样准确又简单的三句话勾勒长长的人生吧。 一个人站在高处，端详漫漫的前路，或许眯起双眼来极目望向那天际尽头。 也许，什么都看不到；也许，有绰约的轮廓。 但高处风寒却直直透进心里来，这一种寥廓，无人说。 有时候，人...  

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王国维说读书三境：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。 　　非指读书，因其还有一句：古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级 ...  

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旁白： 　　 　　古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”(欧阳永叔)此第二境界也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”(辛幼安)...

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曾被语文老师奉为词评论之宝典的人间词话，其实只是薄薄一本。译者前言一句话非常认同，中国的文学批评作品是写给聪明人看的，因此无需多费口舌，西方文学批评是写给蠢人看的，需要把每条原理写清楚...鉴赏评论多有主观意识，在读词不多的情况下至少有了鉴赏的标准，词就像画，艺术品表达的是一份境界，多看名人作品总是有道理的。除去词人字号名的各种跳跃式翻译，英文的好处就是即使你看不懂原文和白话文的诗句，也能从另一种解读中获得些许线索，我就是那个蠢人读者。

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装蒜用。 如果生在当代，王国维会是一个微博大V。此书适合每个晚上睡觉前小读一两个评话，还是中英文对照的哟。

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