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生活在真实中。这也许就是最好的选择。

东欧作家总是特别具有智性，深邃、渊博、真切，语言也特别丰富恣肆，可以特别精准地描述出他们所经历的人类历史上最荒谬的境遇，读这本随笔集，需要很多宗教、历史、哲学甚至地理的知识储备，但无论读懂与否，都格外感人，就算我也一样无力地“舒服地顺流而下进入伪生活的河流”。契斯非常睿智，克里玛则可以唤起人由衷的共情，巴兰察克的幽默感是荒诞的最好注脚~

很不错的东欧小说集子,克里玛说卡夫卡的那篇很不错

权力者深知一切精神生活最终都会导向自由。权力的声音就是真理的声音，它对任何问题都提供一个规定的答案，并把迫害的现实变成一种可以删除的信息，不是因为害怕它会引起公众的痛苦，而是因为它必须不存在。对此，萨米亚特作家形成了他们的文学观，那就是将揭示真相视为写作的崇高目的。

我喜欢这本书，没有一个作者在对极权社会的激烈批判中试图洗脱自己的责任，相反他们都咦自己也是整个社会之罪中的一个原子为基点展开思辨。对集体主义生活和简单幸福概念的认同，对一旦可能失去它们的恐惧，使得人们能保持顺从和沉默，容忍一个以谎言为基础的社会，既成为它的受害者，又成为它的支持者。每个人帮助其他人服从，在一种制度的控制下两者都是客体，但同时，他们又是它的主体。他们都是制度和它的工具的牺牲品。在《给一个青年作家的忠告》里，前南斯拉夫作家丹尼洛说，“不要同反对派站在一起：你在下面，不在反面。”事物的反面其实就是其正面的另一个形态，因此，这些东欧作者并没有身处“反面”，而是朝道德与良知的土壤走向“地下”，纵使无光、纵使孤独，但如哈维尔所说，“必须沉到井底，才可能看到星星。”

有位捷克出版界人士曾说，当代捷克文学包含三个方面：官方文学、流亡文学和“萨米亚特”文学。他说这番话是在1989年6月布拉格的一次出版会议上，在座的人全都热烈鼓掌，因为终于有人替他们说出了早已存在的事实。“萨米亚特”是一个俄语词，最早是五十年代一个俄国诗...  

原文登于 《经济观察报 书评增刊 4月号》 对于东欧诸国以萨米亚特之名的集体文学，有很长一段时间里，被误解为一种带有反抗性质的“地下文学”，在谈及萨米亚特这一文学集合时，多数时候人们会因为其出版背景的特殊，出版境遇的坎坷而将其与“革命”和“异见”相联系。这种看...  

1995年，诗人布罗茨基写下了他一生中最后一篇散文，一篇为某作品集所写的序言，题为《狱中的作家》。在这篇文章中，他对自己早年在苏联的狱中体验做出了这样的总结：“在大多数居民的意识中，监狱是某种未知的东西，因此便于死亡有了某种亲缘关系，因为死亡就是未知的极限，失...  

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2010-07-06 《财经》杂志2010年第14期 　　1941年，德军悍然轰炸贝尔格莱德，一群“地下工作者”潜入地下，坚持抵抗运动。二战结束后，地上的朋友守口如瓶，声称革命尚未成功，同志仍须努力。于是，地下工作者继续潜伏，一边传宗接代，一边生产武器；地上的朋友成为革命元勋，...