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《周易研究论文集（第一辑）》之外的学术探索：中国古代哲学与思想史的广阔图景 本书聚焦于中国古代哲学思想史中的另一片广袤天地，旨在系统梳理和深入剖析那些与《周易》体系并存、相互影响，却又独立成章的经典文本、学派争鸣以及思想流变。它不着眼于对《周易》义理的细致阐发，而是致力于构建一个更宏观的视角，来理解先秦至魏晋时期知识分子群体所构建的复杂精神世界。 一、先秦诸子百家的思想张力与对话 本辑收录的研究集中探讨了春秋战国时期思想的“轴心突破”。我们回避了《周易》对卜筮哲学的潜在影响，转而深入探究儒家、道家、墨家、法家及名家等流派在治理、伦理、逻辑和个体生命安顿上的核心关切。 1. 儒家伦理的实践维度： 论文集详细考察了孔子、孟子和荀子的思想差异，特别是他们对于“仁”、“义”、“礼”在不同社会阶段的诠释演变。重点分析了孟子“性善论”的内在逻辑构建，以及荀子“隆礼重法”对后世政治哲学的深远影响，并将其置于与《易传》中“乾坤”秩序之外的、强调人力实践的伦理框架中进行对比审视。 2. 道家哲学的本体论与逍遥境界： 研究不再关注《周易》中“道”的循环往复与爻位变迁，而是直接进入老庄文本的核心——《道德经》与《庄子》。分析了“无为而治”如何超越了社会等级的建构，深入探讨了庄子哲学中“齐物”、“相对性”与“绝对自由”的辩证关系，以及“坐忘”、“逍遥游”在个体精神解脱层面的彻底性。 3. 墨家兼爱与功利主义的理性光辉： 墨家思想的研究是本辑的亮点之一。论文剖析了“兼爱”、“非攻”的逻辑推演，并着重论述了墨家在认识论上对“见”与“名”的重视，将其视为对朴素唯物主义和经验主义的早期尝试。这部分研究清晰地展示了墨家群体在逻辑辩证和组织实践方面，如何独立于以《周易》为中心的神秘主义解释体系而发展出的一套严谨的社会规范和技术理性。 4. 法家集权与名家的逻辑辨析： 法家思想部分聚焦于商鞅、申不害、韩非子的理论整合。我们着重分析了“术、势、法”三位一体的集权逻辑，以及他们如何彻底摒弃了基于祖先德行的治理模式。同时，名家（公孙龙、惠施等）的“白马非马”、“离坚白”等命题，被单独梳理，以展示先秦时期对语言逻辑和概念分析的先驱性探索，这种探索与《周易》对符号的抽象使用形成了鲜明的对比。 二、中古时期的思想转向：玄学与佛教的冲突与融合 随着汉代结束，知识分子的关注点从社会秩序重建转向个体生命意识的觉醒。本辑的后半部分，将焦点置于魏晋玄学和佛教东传这两大主题上。 1. 玄学的“三玄”解读与本体论的内转： 本部分研究主要探讨了王弼、何晏等人对《老子》《庄子》的注解，以及嵇康、阮籍、山涛等“竹林七贤”的精神状态。重点分析了玄学如何通过“贵无”、“本无”来消解汉代经学的繁琐解释，将哲学讨论的核心拉回“有”与“无”的终极追问。特别值得关注的是，本辑收录了对《周易注》（如王弼本）中那些倾向于“尚无”的解释进行严格的文本考辨，以区分玄学对《易》的“借用”与对“易学”本身的深入继承。 2. 早期佛教的本土化进程： 论文深入考察了安世高、竺法兰等早期译师的工作，以及竺乾、康僧会等对佛教核心义理（如缘起论、四谛）的首次系统性介绍。研究着重分析了士大夫群体如何通过“格义”的方法（如将“涅槃”比附为“无为”，将“阿赖耶识”比附为“太虚”），将印度哲学概念嵌入到既有的中国思想语境中。这部分内容清晰地展现了佛教如何以其独特的业报观、轮回观和解脱论，挑战了中国传统中基于祖先延续和现世功业的价值体系，而这一挑战与《周易》强调的现世和谐和天人感应的哲学基础截然不同。 三、思想史的编纂学与方法论反思 本书的最后一部分，是对中国古代思想史研究方法进行的方法论反思。它探讨了如何构建一个“非周易中心”的古代哲学史叙事框架。研究者们反思了传统史学（如《汉书·艺文志》或《隋书·经籍志》）的分类方法如何无形中将《周易》置于核心地位，并提出了如何通过对《墨子》、《韩非子》等文本的重新“定性”，来构建一个更具多中心性的古代思想地理图谱。 总结而言，《周易研究论文集（第一辑）》之外的这套论文集，提供了一份详尽的、侧重于先秦至魏晋时期“非易学”思想领域的学术地图。它清晰地勾勒出在《周易》构建的宇宙模型之外，中国古代知识分子如何在伦理、政治、逻辑和生命超越等多个维度上，独立、并充满张力地构建他们的世界观与方法论。它强调的是思想的多元性、冲突性，以及不同学派间为了抢占解释权而进行的激烈思想搏斗，从而为理解中国思想史提供了一个必要的、去中心化的视角。
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堪称经典的论文集子。国内顶级的文献集子
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