具体描述
《20部必读的哲学巨著》内容简介：哲学的确切概念固然已有不少，哲学家们（特别是伟大的哲学家们）对于哲学可能是什么或者应该是什么的陈述也确有对哲学的学科问题进行阐述，然而，在所有这些理论中，就什么是哲学这个问题却很少能达成共识。也许，对于什么是哲学的问题有两种答案，而哲学的概念也有两个。我们会对这两种答案稍加考虑，然后再谈谈什么是伟大的哲学著作。
跨越思辨的彼岸：人类思想的群星闪耀 一部精选的、足以触及人类心智深处与文明基石的哲学经典汇编，带你进入那些塑造了我们理解世界方式的宏大叙事之中。 本书并非简单地罗列晦涩难懂的理论，而是一次精心的航行，驶向西方乃至东方思想史上那些最璀璨、最具穿透力的智慧之岛。我们精选了那些历经时间淘洗，至今仍能与当代议题产生强烈共鸣的哲学文本，旨在为每一位渴望深刻理解自身、社会与宇宙的求知者，提供一张通往宏大知识体系的地图。 第一辑：奠基之石——从古希腊的理性之光到中世纪的信仰与逻辑交锋 苏格拉底的“认识你自己” 并非一句空泛的口号，而是贯穿我们精选文本的核心精神。本书首先带领读者回到雅典的广场，探究柏拉图的“理念世界”如何为西方形而上学定下了永恒的基调。我们将深入解析《理想国》中关于正义、真理以及洞穴寓言的精妙构造，理解他如何试图构建一个超越感官经验的完美秩序。 紧接着，我们聚焦于亚里士多德，这位百科全书式的巨匠。我们不会只停留在概念的定义上，而是深入探究其伦理学（《尼各马可伦理学》）中对“至善”和“中道”的实践性论述，以及他在逻辑学上建立的严谨推理框架，这些框架至今仍是批判性思维的基石。 在古典哲学的黄昏与基督教文明的黎明交界处，我们转向奥古斯丁。他的《忏悔录》不仅仅是一部虔诚的自传，更是早期心灵哲学和时间观的里程碑。我们考察他如何将柏拉图主义与基督教神学熔铸一炉，探讨“记忆”与“永恒”之间的张力，为中世纪的思辨铺平了道路。 第二辑：理性的狂欢与经验的审视——近代哲学的革命浪潮 中世纪经院哲学的沉寂之后，文艺复兴带来的个体觉醒与科学革命的冲击，催生了近代哲学的双雄对峙：理性主义与经验主义。 笛卡尔以其“我思故我在”的决断，开启了近代哲学的全新起点——对主体性的确立。本书详尽剖析其《沉思录》中对普遍怀疑方法的运用，以及如何试图以纯粹的理性推导构建起整个知识大厦。 作为对笛卡尔的有力回应，洛克和休谟的经验论哲学占据了重要篇幅。洛克的“白板说”彻底颠覆了天赋观念的传统，将知识的源头指向感觉经验。而休谟则以其无情的怀疑主义，将因果律推向了逻辑的边缘，迫使后来的哲学家正视人类认识能力的局限性。 这场争论的高潮，无疑是康德的“三大批判”。我们力求清晰地阐释其“哥白尼式的革命”——即知识的结构是由主体先验地施加于客体之上。从《纯粹理性批判》的认识论疆界，到《实践理性批判》中对“绝对命令”的道德法则的构建，康德为人类划定了“可知”与“应然”的清晰界限。 第三辑：意志的颂歌与历史的洪流——浪漫主义的激情与后康德时代的探索 随着康德体系的宏大叙事展开，后继者们试图填补其留下的鸿沟，或是超越其限制。 黑格尔的绝对精神与辩证法是理解十九世纪思想脉络的关键。我们带领读者穿越其晦涩的术语，理解历史如何被视为精神自我实现的过程，以及“扬弃”概念如何驱动着理念和现实的演进。 紧随其后的是对理性宏大叙事的反叛与深刻批判。叔本华的悲观主义哲学，将世界的本质归结为盲目、无休止的“意志”，为后来的存在主义思想埋下了伏笔。 而在对人类社会结构更深层次的挖掘中，马克思的唯物史观提供了全新的分析工具。本书选取其关于异化劳动、商品拜物教等核心概念的论述，展现其如何将哲学思辨转化为对社会现实的颠覆性批判。 第四辑：现代性的困境与意义的追寻——二十世纪的哲学转向 进入二十世纪，哲学焦点从宏大的形而上学转向语言、存在和价值的碎片化探寻。 尼采以其对“上帝已死”的宣告和“权力意志”的激进阐释，彻底粉碎了西方既有的道德和真理根基，为“超人”的自我超越预设了战场。 分析哲学的兴起，以维特根斯坦为代表，将哲学的目光聚焦于语言的逻辑结构与日常运用。我们对比其早期对逻辑原子论的尝试与后期对语言游戏的考察，揭示了语言界限即世界界限的深刻洞察。 与此同时，在欧陆，现象学的思潮蓬勃发展。海德格尔的《存在与时间》试图重新激活“存在”这一被遗忘的根本问题，通过对“此在”（Dasein）的细致分析，探讨时间性、死亡以及“本真性”的意义。 最后，面对二战后人类精神的创伤，萨特的“存在先于本质”的论断，将自由的重负直接压在了每一个个体肩上，催生了最具人文关怀和存在焦虑的哲学流派——存在主义，促使我们直面选择的责任与荒谬的处境。 总结： 本书所选取的这些智慧结晶，彼此呼应，相互挑战。它们构筑了一部人类思想的连续剧，展现了我们如何从对外部世界的秩序探索，转向对主体内部结构、语言限制以及意义构建的深刻反思。阅读它们，便是在与人类历史上最伟大的头脑进行一场跨越时空的对话，每一次翻页，都可能重新校准你理解自身与世界的坐标。
作者简介
目录信息
1.《理想国》 柏拉图(公元前427—前347)
2.《尼各马可伦理学》 亚里士多德(公元前384—前322)
3.《神学大全》 圣托马斯·阿奎那(1224／1226—1274)
4.《第一哲学沉思录》 笛卡尔(1596—1650)
5.《利维坦》 托马斯·霍布斯(1588—1679)
6.《人类理智论》 约翰·洛克(1632—1704)
7.《人类知识原理》 乔治·伯克莱(1685—1753)
8.《人类理解研究》 大卫·休谟(1711—1776)
9.《社会契约论》 让—雅克·卢梭(1712—1778)
10.《纯粹理性批判》 伊曼努尔·康德(1724—1804)
11.《精神现象学》 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(1770—1831)
12.《作为意志和表象的世界》阿瑟·叔本华(1788—1860)
13.《共产党宣言》 卡尔·马克思(1818—1883)
14.《功利主义》 约翰·斯图尔特·穆勒(1806—1873)
15.《查拉图斯特拉如是说》 弗里德里希·尼采(1844—1900)
16.《科学发现的逻辑》 卡尔·波普尔(1902—1994)
17.《语言、真理与逻辑》 A．J．艾耶尔(1910—1989)
18.《存在与虚无》 让—保罗·萨特(1905—1980)
19.《第二性》 西蒙娜·德·波伏娃(1908—1986)
20.《哲学研究》 路德维希·维特根斯坦(1889—1951)
· · · · · · (收起)
2.《尼各马可伦理学》 亚里士多德(公元前384—前322)
3.《神学大全》 圣托马斯·阿奎那(1224／1226—1274)
4.《第一哲学沉思录》 笛卡尔(1596—1650)
5.《利维坦》 托马斯·霍布斯(1588—1679)
6.《人类理智论》 约翰·洛克(1632—1704)
7.《人类知识原理》 乔治·伯克莱(1685—1753)
8.《人类理解研究》 大卫·休谟(1711—1776)
9.《社会契约论》 让—雅克·卢梭(1712—1778)
10.《纯粹理性批判》 伊曼努尔·康德(1724—1804)
11.《精神现象学》 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(1770—1831)
12.《作为意志和表象的世界》阿瑟·叔本华(1788—1860)
13.《共产党宣言》 卡尔·马克思(1818—1883)
14.《功利主义》 约翰·斯图尔特·穆勒(1806—1873)
15.《查拉图斯特拉如是说》 弗里德里希·尼采(1844—1900)
16.《科学发现的逻辑》 卡尔·波普尔(1902—1994)
17.《语言、真理与逻辑》 A．J．艾耶尔(1910—1989)
18.《存在与虚无》 让—保罗·萨特(1905—1980)
19.《第二性》 西蒙娜·德·波伏娃(1908—1986)
20.《哲学研究》 路德维希·维特根斯坦(1889—1951)
· · · · · · (收起)
读后感
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看这书名本以为是一个普及型的读物，看了以后才发现那么艰深，不知道是作者的问题还是翻译的问题，还是哲学本来就不是一般人能看得懂的？
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