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發表於2024-11-29
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希臘哲學泰鬥,知識不倦的深求者,是橫跨學科、兼容並包的哲學集大成者的傑齣代錶。一生著述極豐,研究麵極廣,在當時的人們所知道的絕大多數學科領域內幾乎都有建樹。
亞氏終身從事學問,拜柏拉圖為師,在柏氏門下攻讀瞭二十年,可謂青齣於藍,不但集希臘哲學之大成,而且推陳齣新,創立瞭邏輯學,形上學,自然哲學,以及倫理學、政治學等學科。兩韆年來,西方人從他的學術中領取教益,在他的啟發下從事研析。亞氏奠定瞭西方哲學之基礎,日後西洋文化的成就,泰半是受瞭亞裏斯多德哲學的影響。
翻開西方歷史,古希臘哲學與中世紀基督教神學實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞裏斯多德(Aristotle,西元前384~332年),以知識的廣博著稱,哲學體係橫跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等領域。到瞭中世紀,哲學傢、神學傢的聖多瑪斯‧阿奎納(St. Thomas Aquinas,約1225~1274年),則繼承亞裏斯多德學派,構造齣神學哲學體係。這兩大哲學理論、神學體係的傳承與交會,博大而完備、精微而廣深。
本叢書特別從亞氏重要哲學理論中的關鍵要義,包括:「形而上」、「本體」、「範疇」、「邏輯」,相對應聖多瑪斯的有係統、具成熟思想的著作,挑選齣譯筆真確、流暢的呂穆迪譯本,經初步審校及勘誤後,重編重排。本係列是大眾讀物,用直?的論說文體裁;理論的規律同樣精確而嚴明,有學術的價值,對審思明辨、徹底深究者來說是極好的參考資料。
亞裏斯多德的後人將他六篇有關邏輯的著作閤稱為工具論,《範疇集》、《分析學前編》、《分析學後編》就是其中的三篇。其中《範疇集》裡,亞裏斯多德列舉並討論瞭十大基本存在,而基本存在指的是所有存在的最廣義定義。範疇的定義不同於學問上依據不同學科的分門別類,而是依據所有事物原先本質的哲學分類。本書是《範疇集》中討論詞句的部份,討論詞句本身的涵義,與其他詞句間的影響使用,比較並舉齣其不同和變化。
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